„Viața nedemnă de viață”

Cum s-a născut un Holocaust

Articol de Ryan Chase

Pastor, Sioux Falls, Dakota de Sud

Lebensunwertes Leben este o expresie germană îngrozitoare care înseamnă „viață nevrednică de viață”. A fost inventată în 1920 de doi profesori germani, Karl Binding și Alfred Hoche, care credeau că persoanele cu dizabilități congenitale, mentale sau de dezvoltare le împovărează familiile și statul în timp ce nu contribuie la nimic. Hoche a descris astfel de oameni ca „balast uman” și „cochilii goale de ființe umane”. Acestea sunt vieți nedemne de viață, au susținut ei, și ar trebui să fie permis să le punem capăt.

Acest argument a fost sămânța care a devenit fructul îngrozitor al Holocaustului. Înainte ca naziștii să construiască Auschwitz sau să perfecționeze camera de gazare, era Knauer, un bebeluș născut orb, care îi lipsea un picior și o parte a brațului și era considerat un „idiot”. Când un membru al familiei a solicitat „uciderea milostivirii” pentru Knauer, Hitler și medicul său personal, Karl Brandt, au îndrumat medicii de la Universitatea din Leipzig pentru a pune capăt vieții lui Knauer.

Și așa a început programul de eutanasiere nazistă. Din 1939 până în 1945, cel puțin cinci mii de alți copii vor fi uciși în spitalele germane. De la uciderea copiilor, au progresat la uciderea adulților, apoi a prizonierilor și, în cele din urmă, a evreilor. Genocidul în masă a fost pur și simplu concluzia logică după premisa că unele vieți umane sunt nedemne de viață.

Vindecarea prin ucidere

Poate părea greu să ne imaginăm că trăim într-o societate atât de barbară. Realitatea îngrozitoare este că deja o facem. În Statele Unite, 67-85% dintre copiii diagnosticați cu sindrom Down sunt avortați. Cifrele sunt similare pentru copiii cu anencefalie și spina bifida (83 la sută și respectiv 63 la sută).„Genocidul în masă a fost pur și simplu concluzia logică după premisa că unele vieți umane sunt nedemne de viață”.TweetDistribuiți pe Facebook

În societatea noastră „civilizată”, se presupune pur și simplu că un diagnostic prenatal de tulburări letale, care limitează viața sau grav debilitante justifică avortul. Eufemismul medical folosit pentru a descrie acești bebeluși și condițiile lor este „incompatibil cu viața”. Aceasta este versiunea noastră de lebensunwertes leben .

Cum ajung medicii care au jurat să păstreze viața pentru a distruge viața? Potrivit doctorului Robert Jay Lifton, care a intervievat personal medici germani implicați în uciderea în masă, schimbarea fundamentală s-a întâmplat atunci când medicii s-au convins că uciderea este vindecarea.

Astăzi, trăim într-o societate care confundă în mod similar uciderea bebelușilor nenăscuți pentru îngrijiri medicale . În 2017, CBS News a scris pe Twitter : „Islanda este pe ritmul de a elimina practic sindromul Down prin avort”. În 2019, o femeie din Marea Britanie a spus: „Mi-am avortat fetița cu dizabilități după [scanarea] de 20 de săptămâni pentru a o elibera de o viață de durere și suferință”. Pare mai civilizat să reformulezi comoditatea personală drept compasiune, dar uciderea copiilor cu dizabilități nu este o vindecare . „Vai de cei care numesc răul bine și bine rău, care pun întunericul pentru lumină și lumină pentru întuneric, care pun amar pentru dulce și dulce pentru amar!” ( Isaia 5:20 ).

„Minunate sunt lucrările tale”

O societate modelată de materialismul ateist și de evoluția darwinistă nu poate explica niciodată valoarea persoanelor cu dizabilități – deoarece o astfel de societate nu ține cont de Dumnezeu. Cu toate acestea, creștinii sunt obligați să protejeze și să îngrijească bebelușii cu dizabilități pur și simplu pentru că sunt oameni făcuți după chipul Dumnezeului nostru.

Pentru mine, această problemă depășește statisticile sau dilemele morale abstracte. Sunt mândru tată al unor fii gemeni ale căror vieți, după judecata multora, nu ar merita trăite. S-au născut cu o afecțiune numită miopatie nemalină , care provoacă slăbiciune musculară extremă. Unul a murit la vârsta de 3 ani; celălalt este acum 8. Grija pentru astfel de copii slabi și dependenți mi-a adâncit înțelegerea imaginii lui Dumnezeu.

În Psalmul 139: 13-14 , David se roagă,

Mi-ai format părțile interioare;
     m-ai tricotat în pântecele mamei mele.
Te laud, pentru că sunt făcut cu teamă și minune.
     Minunate sunt lucrările tale;
     sufletul meu o știe foarte bine.

Din cauza stării fiilor mei, m-am luptat cu întrebarea: Poate fiul meu să se roage cu aceste cuvinte? Îi poate spune lui Dumnezeu: „M-ai făcut, și eu sunt una dintre lucrările tale minunate”? Sau dizabilitatea lui îl face defectuos?

Un lucru este pentru filosofii de fotoliu să ia în considerare astfel de întrebări, dar pentru cei care suferă de scaune cu rotile precum fiul meu, acestea sunt întrebări serioase. Și există răspunsuri serioase în contabilizarea lui Dumnezeu și ce înseamnă pentru oameni să fii făcut după chipul său.

Imagine a lui Dumnezeu

În Scriptură, prima sancțiune împotriva crimei se bazează în mod explicit pe faptul că „Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul său ” ( Geneza 9: 6 ). Dar care este imaginea lui Dumnezeu ? Se găsește într-un set specific de funcții sau caracteristici pe care le posedă oamenii? Este intelectul nostru, raționamentul nostru moral, capacitatea noastră relațională sau capacitatea noastră fizică de a prelua stăpânirea asupra lumii? Dacă da, unii oameni ar putea avea mai mult sau mai puțin din imaginea lui Dumnezeu decât alții. Mai important, unii oameni ar putea avea mai mult un drept la viață decât alții.

Peter Singer, profesor de bioetică la Princeton, crede că valoarea vieții umane depinde de funcții precum raționalitatea și autonomia. El spune deschis că sugarii cu dizabilități „nu au aceste caracteristici. Prin urmare, uciderea lor nu poate fi echivalată cu uciderea ființelor umane normale sau a oricărei alte ființe conștiente de sine ”( Practical Ethics , 160). În lumea lui Singer, cei mai vulnerabili dintre noi sunt cei mai consumabili .„Singurul lucru pe care îl împărtășește fiecare dintre noi este umanitatea noastră – chipul lui Dumnezeu”.TweetDistribuiți pe Facebook

Dar conform Scripturii, imaginea lui Dumnezeu nu este ceva ce oamenii poartă sau posedă ; este ceea ce noi sunt ca oameni. Teologul olandez Herman Bavinck a spus: „Esența naturii umane este ființa sa [creată] după chipul lui Dumnezeu” ( Reformed Dogmatics , 2: 554). Adică a fi om înseamnă a fi după chipul lui Dumnezeu.

Aspectele, capacitățile și experiențele noastre variază, dar singurul lucru pe care fiecare dintre noi îl împărtășește în comun cu celălalt este umanitatea noastră . Din nou, Bavinck afirmă cu putere ideea:

Din doctrina creației umane după chipul lui Dumnezeu rezultă că această imagine se extinde asupra întregii persoane. Nimic dintr-o ființă umană nu este exclus din chipul lui Dumnezeu. În timp ce toate creaturile prezintă vestigii ale lui Dumnezeu, doar o ființă umană este chipul lui Dumnezeu. Și el este atât de total, în suflet și trup, în toate facultățile și puterile sale, în toate condițiile și relațiile. (555)

Cea mai critică distorsiune a imaginii lui Dumnezeu nu este dizabilitatea, ci păcatul. Și chiar dacă păcatul lui Adam a înclinat imaginea lui Dumnezeu în om, nu a șters-o. Nici păcatul nu a putut împiedica scopul lui Dumnezeu de a umple pământul cu oameni făcuți după chipul său. În timp ce primul om nu a reușit să-și imagineze gloria, iar noi toți am lipsit de gloria sa, Hristos este „imaginea Dumnezeului invizibil” perfect ( Coloseni 1:15 ). Pe deplin Dumnezeu și pe deplin om, Hristos a venit ca om, omul suprem, și a murit în locul nostru, astfel încât să putem fi răscumpărați și să începem să fim conformi cu chipul său ( Romani 8:29 ; 2 Corinteni 3:18 ). Așadar, pentru creștini, umanitatea înseamnă și mai mult – nu numai în a-l imagina pe Dumnezeul nostru, ci și pe Fiul său.

Acest lucru este adevărat glorios pentru fiul meu și pentru toți copiii cu dizabilități sau condiții care limitează viața, indiferent dacă sunt născuți sau nenăscuți. Hristos este chipul lui Dumnezeu și în El, noi, care am fost făcuți după chipul lui Dumnezeu și am păcătuit, suntem invitați în răscumpărare. A judeca orice om ca nevrednic de viață înseamnă a defăima imaginea Dumnezeului nostru și a Fiului său. A-i omorî – chiar și în numele milei sau al medicinei – înseamnă a profana slava lui Hristos.Ryan Chase este pastor la biserica Emmaus Road din Sioux Falls, Dakota de Sud. El și soția sa Barbara au trei fii, doi în viață și unul îngropat în speranța învierii.10,1K ACȚIUNI