Credința este forjată în criză

Credința este forjată în criză

28 IANUARIE 2021

Articol de Jon Bloom

Scriitor, desiringGod.org

Biblia este o carte plină de sânge. Este o carte despre realitate. Și realitatea, așa cum știm prea bine, este adesea brutală și sângeroasă. Biblia nu acoperă deloc acest fapt, ci descrie realitatea cu o sinceritate tulburătoare. O mare parte din Scriptură a fost scrisă în vremuri brutale, sângeroase, de către autori înfrânți, necăjiți, obosiți, chiar deprimați. Și la culmea poveștii Bibliei, la baza mesajului Bibliei, este Fiul lui Dumnezeu care moare sângeros pe o cruce cruce romană.

Deci, când ne deschidem Bibliile, rareori vom găsi o lectură ușoară.

Chiar și în cartea Psalmilor, această colecție de poezie spirituală inspirată care a adus un confort incomensurabil unui număr incalculabil de sfinți de-a lungul secolelor, ne confruntăm frecvent cu teme tulburătoare. În numeroși psalmi, citim lupte ale scriitorilor despre ceea ce înseamnă să ai încredere în Dumnezeul pe care îl prețuiesc în timp ce asistă la o realitate brutală și sângeroasă, o realitate care le provoacă înțelegerea sau așteptările față de promisiunile și scopurile lui Dumnezeu.

Acești psalmi se încadrează într-o categorie pe care o numim psalmi de plâns . În anumite psalmi de plâns, cum ar fi Psalmul 10 , citim o criză de credință a unui autor inspirat surprins în verset.

Putem spune asta lui Dumnezeu?

Vedem acest lucru imediat în versetul de început:

De ce, Doamne, stai departe?
     De ce te ascunzi în vremuri de necaz? ( Psalmul 10: 1 )

Acesta este un lucru remarcabil de spus lui Dumnezeu. Ar putea un Hedonist creștin să se roage de fapt așa?

De ce aș pune această întrebare în acest fel? Noi, la Dorința lui Dumnezeu, credem că Biblia ne învață o abordare a vieții pe care o numim hedonism creștin . Vedem în Scriptură că un creștin nu este cineva care acceptă doar din punct de vedere intelectual să susțină afirmațiile adevărului propozițional creștin. Un creștin îl iubește pe Dumnezeu din toată inima ( Matei 22:37 ), îl apreciază pe Dumnezeu ca fiind cea mai mare comoară a sa ( Matei 13: 44-46 ; Filipeni 3: 7-8 ; Evrei 11: 24-26 ) și caută pe Dumnezeu ca sursă a plăcerii sale cele mai mari și mai îndelungate ( Psalmul 16:11 ). Dumnezeul triunitar al Bibliei trebuie să fie „bucuria excesivă” a creștinului ( Psalmul 43: 4.)). Rezumate într-o propoziție, Hedoniștii creștini cred că Scriptura ne învață că Dumnezeu este cel mai slăvit în noi atunci când suntem cel mai mulțumiți în El .

Cu siguranță putem găsi o mulțime de rugăciuni edoniste creștine în Psalmi, cum ar fi Psalmul 73: 25–26 ,

Pe cine am în cer, în afară de tine?
     Și nu este nimic pe pământ pe care să-l doresc în afară de tine.
Carnea și inima mea se pot defecta,
     dar Dumnezeu este puterea inimii mele și porțiunea mea pentru totdeauna.

Dar ce rămâne cu Psalmul 10 , unde scriitorul deplânge nedumerirea lui agonizantă asupra faptelor nedrepte, lacome și violente împotriva oamenilor nevinovați, neajutorați? El nu este deranjat doar de faptele rele la care a asistat; este deranjat de faptul că cei răi prosperă din răutatea lor. Și Dumnezeu, judecătorul drept, pare să lase să se întâmple. Deci, în candoare biblică tipică, el îl întreabă pe Dumnezeu: „De ce te ascunzi în vremuri de necaz?” Dacă o persoană îl iubește, are încredere și îl prețuiește cu adevărat pe Dumnezeu mai presus de orice, se poate ruga așa? Poate cineva care se bucură de Dumnezeu să plângă vreodată distanța aparentă a lui Dumnezeu și să nu ia în seamă?„O criză a credinței nu trebuie confundată cu abandonarea credinței”.TweetDistribuiți pe Facebook

Pe scurt, da. De fapt, hedoniștii creștini se roagă în acest fel lui Dumnezeu în anumite momente, deoarece el este „bucuria noastră excesivă”, pentru că îl prețuim, pentru că îl iubim. Și pentru că uneori căile și timpul lui Dumnezeu sunt greu de înțeles. Vedem această dinamică întristată, dar totuși veselă, în realitățile brutale ale Psalmului 10 .

De ce s-a simțit Dumnezeu departe?

În primul rând, trebuie să înțelegem ce l-a tulburat pe acest psalmist. El își revarsă necazul:

  • „În trufie, cel rău urmărește cu căldură pe sărac [pentru că este] pofticios de câștig” ( Psalmul 10: 2-3 ).
  • El „blestemă și se lepădă de Domnul” (chiar neagă existența lui Dumnezeu) ( Psalmul 10: 3-4 ).
  • „Gura Lui este plină de blestem, de înșelăciune și de asuprire” ( Psalmul 10: 7 ).
  • „În ascunzători ucide pe nevinovați” ( Psalmul 10: 8 ).
  • „El îi prinde pe sărac, când îl atrage în plasa lui” ( Psalmul 10: 9 ).

Săracii sunt exploatați și chiar măcelăriți de cineva aflat într-o poziție de putere (poate mai mult decât unul), de dragul beneficiului financiar. Victimele se află într-o poziție „neajutorată” sau lipsită de apărare și astfel „sunt zdrobite, se scufundă și cad din puterea [celui rău]” ( Psalmul 10:10 ). Acestea ar fi fapte de nedescris, cu excepția faptului că tăcerea ar compune doar nedreptatea tuturor. Prin urmare, la fel ca Ieremia, psalmistul „nu poate tăcea” ( Ieremia 4:19 ).

Ce sună credința în criză

Psalmistul se străduiește să pună răutatea pe care o vede în cuvinte. Îi putem simți mânia dreaptă. O astfel de opresiune și nedreptate oribile ar trebui să-l înfurie pe el (și pe noi).„Mai devreme sau mai târziu, fiecare creștin se confruntă cu o criză de credință – unii dintre noi sunt numeroși”.TweetDistribuiți pe Facebook

Dar, deși psalmistul se adresează lui Dumnezeu cu seriozitate urgentă, nu cred că mânia lui este îndreptată spre Dumnezeu. Este îndreptat către cei răi care fac o astfel de distrugere. Psalmistul se întoarce către Dumnezeu cu indignarea sa aprinsă față de făptașii răi și cu compasiunea plângătoare față de victime, deoarece speranța sa este în Dumnezeu să aducă dreptate și eliberare. De aceea se roagă .

Și noi asistăm, și uneori suntem victime, la astfel de nedreptăți rele. În zilele noastre, copiii nenăscuți nevinovați, fără apărare sunt asasinați în mod legal, iar copiii, precum și adulții vulnerabili sau prinși sunt traficați pentru sex, profitând din punct de vedere financiar cei care comit nedreptățile. În fața unor astfel de lucruri, nu putem să tăcem. În primul rând, înaintea lui Dumnezeu. Din compasiune pentru cei necăjiți și mânie dreaptă față de făptași, ne revărsăm inimile plângătoare către Dumnezeul în care sperăm ( Psalmul 43: 5 ) și de la care primim speranța ( Psalmul 62: 5 ).

Învățând să strigi în criză

Dar totuși, acele linii de deschidere ale psalmului sună ca Dumnezeu fiind cel care primește cel puțin o parte din mânia psalmistului:

De ce, Doamne, stai departe?
     De ce te ascunzi în vremuri de necaz? ( Psalmul 10: 1 )

Dacă asta nu este furie sau deziluzie sau dezamăgire, ce este? Aduce în cuvinte perplexitatea dureroasă a unei crize de credință.

Acum, o criză de credință nu trebuie confundată cu abandonarea credinței. Aproape fiecare sfânt se confruntă cu crize de credință de diferite tipuri și, de obicei, trebuie să suportăm crize de credință pentru ca credința să crească și să se întărească – mai multe despre asta într-un moment. Dar cea mai clară dovadă că acest psalmist nu îl abandonează pe Dumnezeu este prezența acestui psalm – psalmistul se roagă! Și în rugăciunea sa, face cu Dumnezeu ceea ce facem noi toți cu cei pe care îi iubim și îi prețuim profund care acționează (sau par să nu acționeze) în moduri pe care nu le înțelegem: își exprimă sincer confuzia și durerea.

Sufletul psalmistului este tulburat de faptul că cunoștințele sale informate biblic despre caracterul lui Dumnezeu nu par să se potrivească cu realitatea pe care o observă. El crede că „Dumnezeu este un judecător neprihănit” ( Psalmul 7:11 ) care „execută dreptatea” pentru cei neajutorați și vulnerabili ( Deuteronomul 10:18 ). Dar nu vede justiția executată pentru cei neajutorați și vulnerabili. El îl vede pe opresorul rău al neputincioșilor „prosperând tot timpul” ( Psalmul 10: 5 ). De ce Dumnezeu nu oprește imediat această nedreptate este dincolo de el. Este un moment de criză pentru el și așa îi spune lui Dumnezeu.

Totuși, cred că este greșit să presupunem că, deoarece psalmistul îl întreabă pe Dumnezeu de ce pare îndepărtat sau ascuns, îl învinuiește pe Dumnezeu sau îl certă pe Dumnezeu pentru că și-a neglijat responsabilitățile. Ceea ce face este să descrie experiența sa de realitate – modul în care situația i se arată prin simțurile sale finite. Iar motivul pentru care se roagă în acest fel este tocmai pentru că îi pasă atât de profund de Dumnezeu, pentru că îl iubește și are încredere în Dumnezeu.

Acesta este un răspuns creștin fidel la o criză de credință. Când suntem dureros de nedumeriți de aparenta discontinuitate dintre ceea ce știm despre Dumnezeu din Scriptură și ceea ce observăm în lume, atunci când misterul scopurilor providențiale ale lui Dumnezeu îndeplinește finețea înțelegerii noastre și nu are sens pentru noi, Dumnezeu vrea să strigăm la el. El vrea să-i strigăm tocmai pentru că îl iubim și avem încredere în el, chiar și atunci când experiența noastră provoacă ceea ce credem.

Forjarea hedoniștilor creștini

Faptul că Biblia vorbește atât de sincer despre realitate face parte din calitatea sa de auto-autentificare; onestitatea nevernisată este un semn al sincerității și adevărului. Iar faptul că Biblia prezintă o criză de credință a psalmistului asupra problemei răului face parte din motivul pentru care Psalmii i-au mângâiat pe atâția de atâta timp; trăim și noi astfel de crize.

Mai devreme sau mai târziu, fiecare creștin se confruntă cu o criză de credință – unii dintre noi sunt numeroși. Dar o criză a credinței nu înseamnă pierderea credinței . De fapt, de multe ori prin crize de credință învățăm ce este cu adevărat credința.„Forjarea unui Hedonist creștin apare adesea în focurile unei crize de credință”.TweetDistribuiți pe Facebook

Scriptura este plină de relatări despre sfinți care suportă multe tipuri de crize de credință, în care Dumnezeul care guvernează realitatea, în toată sângeroasa ei brutalitate, nu îndeplinește înțelegerea și așteptările sfinților, ducându-i pe acești sfinți să lupte adânc. Evreii 11 „Sala credinței” este căptușită cu astfel de sfinți, care prin crize au învățat ce înseamnă cu adevărat „a umbla prin credință, nu prin vedere” ( 2 Corinteni 5: 7 ).

Am menționat mai devreme că Hedoniștii creștini adoră să se roage Psalmul 73: 25–26 :

Pe cine am în cer, în afară de tine?
     Și nu este nimic pe pământ pe care să-l doresc în afară de tine.
Carnea și inima mea se pot defecta,
     dar Dumnezeu este puterea inimii mele și porțiunea mea pentru totdeauna.

Ceea ce nu am menționat este că Psalmul 73 este o altă relatare a unei crize de credință și această rugăciune face parte din rodul acestei crize. Deci, atunci când vin propriile crize, nu presupuneți că credința, dragostea și bucuria voastră au dispărut, ci că Dumnezeu vrea să le crească în cuptorul necazului. Pentru că falsificarea unui Hedonist creștin apare adesea în focurile unei crize de credință.Jon Bloom ( @Bloom_Jon ) servește ca profesor și cofondator al Desiring God. Este autorul a trei cărți, Not by Sight , Things Not Seen și Don’t Follow Your Heart . El și soția lui au cinci copii și își fac locuința în Orașele Gemene.ACȚIUNI 3.4K

https://www.desiringgod.org/messages/doing-

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.