Toți cei care cred bătălia necredinței

Toți cei care cred bătălia necredinței

Articol de Jon Bloom

Scriitor personal, desiringGod.org

„Eu cred; ajută necredința mea! ” ( Marcu 9:24 ). Această pledoarie – această rugăciune – a unui tată disperat, care mijlocea lui Iisus în numele copilului său necăjit, exprimă în cinci cuvinte simple o experiență profundă, dificilă, confuză și comună. Toți urmașii lui Isus au atât credința, cât și necredința, atât credința, cât și îndoiala, prezente în noi în același timp.

Vedem această prezență paradoxală în altă parte în Scriptură. O vedem la Petru, care a umblat pe apă doar pentru a începe să se scufunde atunci când s-a instalat necredința ( Matei 14: 28–31 ). O vedem la Toma, care a declarat: „Nu voi crede niciodată” fără dovada fizică a învierii lui Isus, în timp ce încă credem suficient pentru a rămâne cu ceilalți ucenici până când Iisus i-a apărut în sfârșit ( Ioan 20: 25-26 ). Îl vedem legat prin Psalmi, precum Psalmul 73 , unde sfinții se luptă cu voce tare cu necredința lor. Și o vedem prea frecvent în noi înșine, motiv pentru care ne identificăm cu rugăciunea tatălui disperat. Necredința este o tentație „comună omului” pentru credincioși ( 1 Corinteni 10:13 ).

Dar, deși este o ispită obișnuită (și deseori o ispită subtilă), este una periculoasă din punct de vedere spiritual, care ne poate determina „să cădem departe de Dumnezeul cel viu” ( Evrei 3:12 ). Este un dușman pe care trebuie să-l luptăm energic.„Nu vă temeți de disciplina lui Dumnezeu; teama de necredință ”.TweetDistribuiți pe Facebook

Fiecare luptăm lupte unice împotriva acestui dușman, deoarece fiecare dintre noi are experiențe unice și temperamente unice care ne fac să fim vulnerabili în mod unic la anumite forme de necredință. Obținerea de ajutor pentru a vedea vulnerabilitățile noastre la necredință este crucială pentru câștigarea luptelor noastre. Și este ceva cu care Isus este fericit să ne ajute, dacă îl întrebăm.

Tată disperat și vulnerabil

Tatăl băiatului afectat din Marcu 9: 14–29 avea cu siguranță o vulnerabilitate unică față de necredință. Și nu este dificil să înțelegem de ce. Imaginați-vă cum a fost experiența lui până în momentul în care l-a întâlnit pe Isus.

Petrecuse câțiva ani, făcând probabil tot ce putea, pentru a-și ajuta fiul ( Marcu 9:21 ). Teribila suferință a avut o sursă demonică, care îl chinuise pe băiat încă din copilărie, provocând crize violente și împiedicându-l să vorbească ( Marcu 9: 17-18 ). Tatăl și, fără îndoială, soția lui, își salvaseră de multe ori prețiosul copil – singurul lor fiu născut ( Luca 9:38 ) – salvându-l din foc și apă ( Marcu 9:22 ). Ceea ce înseamnă că au trăit cu frica zilnică că s-ar putea să nu fie acolo la timp pentru a-l salva data viitoare. Și au trăit cu spaima viitoare a ceea ce avea să devină el când unul sau amândoi nu vor mai fi acolo pentru a-l salva.

De asemenea, au trăit probabil cu o oboseală profundă provocată de vigilența continuă noaptea și ziua. Este posibil să fi suportat un fel de încordare relațională recurentă asupra căsătoriei lor, care însoțește adesea situațiile de părinți stresante și dureroase. Probabil că au trăit cu numeroasele moduri în care suferința fiului lor i-a afectat financiar, de la costurile directe ale căutării de ajutor pentru el, până la costurile indirecte de a avea mai puțin timp dedicat câștigării existenței. Și, pe lângă toate acestea, probabil că au trăit cu rușinea că poate ei, sau copilul lor, au păcătuit cumva și au adus acest blestem asupra băiatului – o rușine compusă din faptul că știu că alții probabil se întrebau același lucru (ca în Ioan 9: 1-2 ).

Bătălii unice într-un război comun

Cu siguranță acest tată asediat se rugase des pentru fiul său neprețuit, dar fără rezultate vizibile. Cu siguranță căutase anterior alți lideri spirituali sau exorciști pentru a-l alunga pe diavol, dar fără rezultat.

Auzind povești despre puterea lui Iisus asupra bolilor și a demonilor, a stârnit în el suficientă speranță încât și-a adus copilul să-l vadă pe Isus. Nefiind găsit faimosul rabin, el a rugat discipolii lui Isus să-i ajute. Dar nu au fost mai eficienți decât oricine altcineva ( Marcu 9:18 ). Putem înțelege de ce speranța și, prin urmare, credința sa, păreau să scadă când Isus a apărut.

Motivul pentru care spun toate acestea este să arăt cum acest tată era foarte asemănător cu noi. Necredința sa a avut rădăcini în experiența sa unică. La fel și ale noastre. Temerile și dezamăgirile sale i-au modelat așteptările. La fel și ale noastre. El a fost vulnerabil, în locuri profund personale, la pierderea luptei pentru credință. Așa suntem noi. Putem simpatiza cu acest om când l-a rugat pe Iisus: „Dacă poți face ceva, compilește-ne și ajută-ne” ( Marcu 9:22 ), pentru că probabil ne-am rugat sau ne-am gândit la lucruri similare.

Ne-am putea aștepta ca Iisus să răspundă la fel de blând și cu blândețe la acest tată disperat ca și la leprosul care caută vindecare, căruia Iisus, cu milă, a întins-o și l-a atins, spunând: „Vreau; fii curat ”( Marcu 1: 40–42 ). Dar nu așa a răspuns Isus.

Mustrare surprinzătoare, Milostivă

Răspunsul lui Isus la acest tată ne surprinde: „„ Dacă poți ”! Toate lucrurile sunt posibile pentru cine crede ”( Marcu 9:23 ). Acest lucru ne șochează. Și motivul este că majoritatea dintre noi ne putem identifica mai mult cu lupta tatălui decât cu leproșul. Ne așteptăm ca Isus să-l mângâie pe acest om, dar în schimb îl mustră. Ne face să ne întrebăm: așa simte Isus despre necredința noastră?„Toți cei care credem în Isus avem și necredință în Isus”.TweetDistribuiți pe Facebook

Un mod de a răspunde este că, în Evanghelii, Isus afirmă în mod constant pe cei care exprimă credință și îi mustră pe cei care exprimă îndoială și necredință. Leprosul pe care l-a vindecat este un bun exemplu. Acest om i-a spus lui Isus: „Dacă vreți, mă puteți curăța” ( Marcu 1:40 ). Aceasta este o declarație de credință și l-a mutat pe Isus la un răspuns compasiv de vindecare.

Dar tatăl acestui băiat necăjit i-a spus lui Isus: „ Dacă poți face ceva , miluiește-ne și ajută-ne” ( Marcu 9:22 ). Există credință în această cerere; credința este motivul pentru care l-a căutat pe Iisus în primul rând. Dar există și necredință; o parte din el nu se așteaptă ca Isus să aibă mai mult succes decât au avut alții. Așadar, primește mustrarea lui Isus, la fel cum a făcut Petru în apă și Toma când Iisus i s-a arătat în cele din urmă ( Matei 14:31 ; Ioan 20: 27-29 ).

Și iată ce trebuie să ne amintim: mustrarea lui Isus către un credincios care permite necredinței să-i infecteze și să-i slăbească credința și să-și guverneze comportamentul este o mare milă.

Milostivirea disciplinei

Credința este canalul prin care curg harurile mântuirii și sfințirii și darurilor spirituale ale lui Dumnezeu. Necredința obstrucționează canalul și, prin urmare, inhibă curgerea harului lui Dumnezeu ( Iacov 1: 5-8 ). Deci, mustrarea lui Iisus a necredinței omului este disciplina dureroasă, dureroasă, momentană a Domnului, menită să expună boala necredinței (să folosească o metaforă diferită), astfel încât credinciosul să o poată vedea pentru ceea ce este și să lupte cu ea; pentru că dacă nu, nu va împărtăși sfințenia Domnului și nu va aduce rodul pașnic al dreptății ( Evrei 12: 10-11 ).

În acest sens, Isus este bunul medic. El nu ocolește îndoielile și necredința, la fel cum un medic bun nu codează cancerul la un pacient. Dacă este lăsat invizibil și netratat, va ucide. Deci, ceea ce face Isus este să-l ajute pe acest tată care se luptă să-și vadă clar păcatul de necredință, la fel cum a făcut pentru Petru și Toma.

Și a funcționat. Vedem acest lucru în strigătul disperat al tatălui către Isus: „Cred; ajută necredința mea! ” Și, ca și cum Isus l-a scos pe Petru din apă și i-a arătat lui Toma mâinile și latura, a onorat credința tatălui, oricât de defectuoasă a fost, și l-a eliberat pe băiat ( Marcu 9: 25-27 ).

Isus te va ajuta să-ți vezi necredința

Toți cei care credem în Isus avem și necredință în Isus. Nu este surprinzător, pentru că trăim cu toții cu un păcat înșelător înăuntru ( Evrei 3:13 ). Și trăim cu toții într-o lume căzută, înșelătoare. Deci, cu toții trebuie să luptăm frecvent pentru credință ( 1 Timotei 6:12 ) luptând împotriva necredinței .„Necredința va bloca canalele credinței, vă va jefui de bucurie și, dacă nu va fi ascunsă, vă va distruge”.TweetDistribuiți pe Facebook

Dar prezența necredinței în noi este adesea subtilă. Nu întotdeauna o vedem clar. Are rădăcini în experiențele noastre unice și în temperamentele noastre unice, care ne fac vulnerabili în mod unic la înșelăciunea sa. Îndoielile noastre ne pot părea de înțeles, chiar justificate. Dar, la fel ca orice păcat și cădere, necredința este periculoasă din punct de vedere spiritual. Ceea ce avem cu adevărat nevoie, chiar dacă am prefera să o evităm, este ca Isus să ne ajute cu milă să ne vedem necredința, chiar dacă aceasta înseamnă disciplina sa dureroasă momentană.

După ce l-am urmat pe Isus de zeci de ani, am experimentat disciplina sa de mai multe ori, inclusiv recent. Am învățat chiar să- l rog să mă disciplineze atunci când recunosc simptomele necredinței (care, pentru mine, sunt o prezență persistentă și umbră a îndoielii și scepticismului și a autocompătimirii și auto-îngăduinței). Îl rog pe Isus să mă disciplineze, nu pentru că mă bucur de durerea și umilința expunerii necredinței mele, ci pentru că vreau bucuria de a crede pe deplin că Dumnezeu există și este răsplătitorul celor care îl caută ( Evrei 11: 6 ). Și vreau canalul harului său către mine neclintit. Și așa mă rog cu psalmistul,

Caută-mă, Doamne, și cunoaște-mi inima!
     Încearcă-mă și cunoaște-mi gândurile!
Și vezi dacă există vreo cale grea în mine
     și îndrumă-mă pe calea veșnică! ( Psalmul 139: 23-24 )

Am descoperit că Isus răspunde.

Și îți va răspunde. El va răspunde la rugăciune: „Cred; ajută necredința mea! ” Și te va ajuta să lupți împotriva necredinței tale, expunându-l, acel loc pe care vrei să-l ascunzi. Dar nu te teme de disciplina lui; teama de necredinta. Necredința va bloca canalele credinței, vă va jefui de bucurie și, dacă nu va fi ascunsă, vă va distruge. Durerea momentană a disciplinei este totuși calea spre o bucurie mai mare, deoarece deschide canalele către mai mult harul lui Dumnezeu – spre mai mult de Dumnezeu.Jon Bloom ( @Bloom_Jon ) servește ca profesor și cofondator al Desiring God. Este autorul a trei cărți, Not by Sight , Things Not Seen și Don’t Follow Your Heart . El și soția lui au cinci copii și își fac locuința în Orașele Gemene.

https://www.desiringgod.org/articles/all-who-believe-battle-unbelief

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.