18 DECEMBRIE 2020
Articol de Mark Talbot
Profesor, Wheaton College
În introducerea unei noi traduceri a Întrupării Cuvântului lui Dumnezeu a lui Atanasie , CS Lewis a observat că „fiecare epocă are propria sa perspectivă. Este deosebit de bun la a vedea anumite adevăruri și este în mod special susceptibil să facă anumite greșeli. ” Una dintre cele mai omniprezente greșeli din epoca noastră este că noi, în Occident, credem că, pur și simplu pentru că suntem creștini, Dumnezeu ne va feri de multă suferință.
Cu toate acestea, Scriptura este plină de suferința sfinților lui Dumnezeu. Firul său roșu șerpuiește Biblia de la începutul ei până aproape de sfârșitul ei, clarificând faptul că Dumnezeu lucrează adesea în și prin suferința sfinților săi, mai degrabă decât să-i ferească de ea.„Dumnezeu lucrează adesea în și prin suferința sfinților săi, mai degrabă decât să-i ferească de ea”.TweetDistribuiți pe Facebook
Cu toate acestea, chiar și atunci când ne dăm seama de acest lucru, de multe ori ne gândim încă la suferință ca la ceva rău care trebuie doar să fie tolerat, mai degrabă decât ceva bun care trebuie să fie binevenit. Deci, aceste cuvinte ne pot surprinde: „Vi s-a dat nu numai privilegiul de a vă încrede în Hristos, ci și privilegiul de a suferi pentru el” ( Filipeni 1:29 NLT ). Putem conveni cu ușurință că credința – „încrederea în Hristos” – este un privilegiu și un dar, dar este mult mai greu pentru noi să fim de acord că și suferința ar putea fi.
Cum poate fi aceasta? Răspunsul la această întrebare necesită să știm ce este suferința și cum ne afectează.
Ce este Suferința
Suferim ori de câte ori experimentăm ceva care este suficient de neplăcut sau de dăunător încât să vrem să se termine. Cu cât este mai neplăcută sau dăunătoare o experiență, cu atât suferim mai mult. A fi batjocorit pentru că ești creștin este un mod de a suferi pentru Hristos, chiar dacă este o suferință destul de blândă; pierderea locului de muncă din cauza credinței este o suferință mai mare; și a fi torturat pentru că a fost martor fidel la adevărul lui Dumnezeu – așa cum a fost Ieremia – este și mai rău.
Aceeași scară se aplică problemelor fizice. Dacă aveți o durere de cap ușoară și doriți să nu o faceți, atunci suferiți ușor. Dacă aveți o migrenă care v-a lăsat să vă geme pe stomac în pat, atunci suferiți mai mult. Și dacă aveți o durere de cap despărțitoare despre care știți că este cauzată de o tumoare cerebrală inoperabilă care probabil vă va ucide, atunci probabil că suferiți profund.
Ce face suferința
Ceea ce ne șochează este că Biblia ne spune că ar trebui să ne bucurăm de suferința noastră. Două pasaje se remarcă. Iacov 1: 2–4 declară:
Numărați toată bucuria, fraților mei, când întâlniți încercări de diferite feluri, pentru că știți că încercarea credinței voastre produce statornicie. Și lăsați statornicia să aibă efectul său deplin, astfel încât să fiți desăvârșiți și completi, lipsiți de nimic.
În mod similar, Pavel în Romani 5: 3-5 susține,
Ne bucurăm de suferințele noastre, știind că suferința produce rezistență, iar rezistența produce caracter, iar caracterul produce speranță, iar speranța nu ne face rușine, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat .
Aceste pasaje subliniază faptul că experiența noastră de diferite tipuri de greutăți poate produce schimbări importante în noi.
REZISTENȚĂ
În primul rând, încurajează dezvoltarea statorniciei sau a rezistenței în fața dificultăților. Iacov ne îndeamnă să lăsăm statornicia „să aibă efectul său deplin”, astfel încât să „putem fi perfecți și complecți, lipsiți de nimic”, în timp ce Pavel explică încă câteva schimbări pe care le poate aduce suferința rămasă statornică sau durabilă.
CARACTER
În al doilea rând, statornicia produce caracter . Caracterul rezultă din faptul că personalitățile noastre sunt testate și testate în diferite moduri. Suferința durabilă ne maturizează, astfel încât să începem să vedem viața diferit. Evaluăm semnificația și valoarea evenimentelor care ne lovesc în moduri noi și mai profunde.
De exemplu, un psalmist declară că suferința lui l-a determinat să înceapă să vadă și să iubească cuvântul lui Dumnezeu pentru ceea ce este de fapt:
Te-ai purtat bine cu robul Tău,
Doamne, după cuvântul tău. . . .
Înainte să fiu afectat, m-am rătăcit,
dar acum îți țin cuvântul.
Ești bun și faci bine. . . .
Este bine pentru mine că am fost chinuit,
ca să pot învăța statutele tale.
Legea gurii tale este mai bună pentru mine
decât mii de bucăți de aur și argint. . . .
Știu, Doamne,. . . că cu credincioșie m-ai chinuit. ( Psalmul 119: 65 , 67-68 , 71-72 , 75 )
„Deși corpul meu este rupt, spiritul meu a fost vindecat prin darul suferinței mele”.TweetDistribuiți pe Facebook
Într-un alt caz, Pavel îl laudă pe Dumnezeu ca fiind „Dumnezeul oricărei mângâieri, care ne mângâie în toată suferința noastră, pentru ca noi să putem mângâia pe cei aflați în orice suferință, cu mângâierea cu care noi înșine suntem mângâiați de Dumnezeu. ” Pavel și-a dat seama că necazurile pe care le-a trăit el și Timotei în Asia, care i-au condus la disperarea vieții însăși, i-au învățat să se bazeze doar pe Dumnezeu. De asemenea, i-a pregătit să-i ajute pe alții să suporte cu răbdare propria lor suferință ( 2 Corinteni 1: 3-11 ). Experiențe de acest gen l-au învățat pe Pavel că absolut nimic nu îi poate separa pe creștini de dragostea lui Hristos ( Romani 8: 31-39 ).
SPERANŢĂ
În al treilea rând, aceste dificultăți de dezvoltare a caracterului, ne spune Pavel, produc speranță . Și speranța, scrie Pavel, „nu ne face rușine, pentru că dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care ne-a fost dat” Pavel aflase că iubirea fermă a lui Dumnezeu pentru noi devine de fapt mai clară pentru noi prin suferință.
Cu toate acestea, sunt și mai multe aici. Neplăcerile și nocivitatea suferinței ne determină să nu ne mulțumim cu satisfacțiile minore ale vieții. Ne încurajează să tânjim după ceea ce va aduce numai întoarcerea lui Dumnezeu la sfârșitul istoriei.
Acest lucru este evidențiat în Evrei 11 . De exemplu, Avraam s-a supus când Dumnezeu i-a spus să-și părăsească patria și să se îndrepte spre un loc pe care să-l primească ca moștenire, chiar dacă, în timp ce ieșea, nu știa unde se duce. Și în timp ce Dumnezeu a promis că Avraam va moșteni acest loc, el, fiul său Isaac și nepotul său Iacov și-au trăit întreaga viață fără să-l primească. Ni s-a spus că „au murit cu credință”, nu au primit lucrurile făgăduite, ci doar „le-au văzut și le-au salutat de departe”, trăind întotdeauna ca „străini și exilați pe pământ”. Acest lucru i-a determinat să caute o patrie care urma să vină, să „dorească o țară mai bună, adică una cerească”, să aștepte cu nerăbdare orașul care la sfârșitul timpului va coborî din cer – un oraș „care are fundații, al căror proiectant și constructor este Dumnezeu ”(Evrei 11: 8-16 ; vezi Apocalipsa 21: 2 , 10 ).
Au învățat că „aici nu avem oraș durabil, ci căutăm orașul care va veni” ( Evrei 13:14 ). Rătăcirea lor fără adăpost i-a împiedicat să-și construiască viața pe nisip. În schimb, ei au zidit pe Stânca lui Hristos, pe Cel care urma să vină ( Matei 7: 24-27 ; 1 Corinteni 10: 4 ).
Vindecat prin suferință
Când am suferit un accident paralizant la 17 ani, căzând la o jumătate de metru de pe un leagăn asemănător lui Tarzan, tot felul de plăceri banale care mă distraseră au căzut, determinându-mă să mă concentrez asupra relației mele cu Dumnezeu. Și până în prezent, paralizia mea mă concentrează, alungând distracțiile.
Deși corpul meu este rupt, spiritul meu a fost vindecat prin darul suferinței mele. Accidentul meu și toate celelalte suferințe pe care le-am cunoscut mi-au dat o slujire și, astfel, privilegiul unei vieți abundente în profunzime și sens. Suferința ta poate face același lucru și pentru tine.Mark Talbot (dr., Universitatea din Pennsylvania) este profesor asociat de filosofie la Wheaton College, unde a predat din 1992. Domeniile sale de expertiză academică includ teologia filosofică, psihologia filosofică, David Hume, Augustine și Jonathan Edwards. El este, de asemenea, autorul cărții Când dispar stelele: ajutor și speranță din poveștile suferinței din Scriptură . Mark și soția sa, Cindy, au o fiică și trei nepoți.
Blog Creștin Ardelean Viorel 