Dumnezeul cerului a devenit om

CEEA CE VOM CREDE ȘI VOM CREDE

13 decembrie 2020

Articol de David Mathis

Editor executiv, desiringGod.org

Cred în Isus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru. El a fost conceput prin puterea Duhului Sfânt și s-a născut din Fecioara Maria. Crezul Apostolilor )

Doar o cărămidă în zidul creștinismului. Asta a susținut tânărul pastor despre nașterea virgină. Nu este nevoie să stăm lângă bariere inutile în calea credinței creștine. Dacă cineva scoate cărămida aia, a spus el, nu înseamnă că tot peretele cade.

Într-adevăr, peretele poate să nu cadă imediat. Dar cine începe să scoată cărămizi din ziduri pe care vrea să rămână în picioare? Zidul ar putea reprezenta viața noastră, dar ce rămâne cu generațiile care urmează? De ce să le lase un zid defect? Și, în plus, acest pastor, acum fost pastor, a continuat să demonstreze că abandonarea nașterii virgine este rareori sfârșitul îndepărtării cărămizilor.

De fapt, este vital ca biserica să afirme, așa cum a făcut-o de-a lungul secolelor, că Isus „a fost conceput de Duhul Sfânt și s-a născut din fecioara Maria”, deoarece Evangheliile o învață atât de clar. Credința în concepția virginală este esențială, așa cum este esențial să crezi orice ne spune Dumnezeu. El și-ar fi putut aduce Fiul pe lume într-un mod diferit, dar nu a făcut-o – și ne-a spus cum a făcut-o. Ne vom preface că strigăm: „Doamne, Doamne” și nu credem ceea ce spune?„Credința în concepția virginală este esențială, așa cum este esențial să crezi orice ne spune Dumnezeu.”TweetDistribuiți pe Facebook

Crezul Apostolilor mărturisește: „Credem în Isus Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru, care a fost conceput de Duhul Sfânt și născut din fecioara Maria”. Cine este Iisus – conform Scripturilor și capturat în acest rezumat atent și timp testat al bisericii timpurii – nu este deconectat sau nu are legătură cu concepția virginală. Cu toate acestea, înainte de a ajunge la nașterea sa, crezul face trei afirmații masive despre Isus care pot părea atât de familiare încât suntem predispuși să trecem cu vederea semnificația lor. Luați în considerare simplitatea și profunzimea mărturisirii îndelungate a bisericii despre Isus ca „Hristos, singurul Său Fiu, Domnul nostru”.

Iisuse, Hristosul

„Iisus Hristos” – numele său dat și titlul său mesianic au fost asociate atât de strâns acum de două milenii încât de multe ori le tratăm ca pe numele și prenumele său. „Hristos”, desigur, este grecesc pentru Unsul ( Mesia în ebraică). Cu o mie de ani înainte de primul Crăciun, poporul lui Dumnezeu a așteptat un Mesia care vine – Hristosul – care va îndeplini promisiunile lui Dumnezeu către și prin marele rege David.

Prin intermediul profetului Natan, Dumnezeu i-a anunțat lui David: „Casa și împărăția ta vor fi asigurate pentru totdeauna înaintea mea. Tronul tău va fi stabilit pentru totdeauna ”( 2 Samuel 7:16 ). Tronul lui David stabilit pentru totdeaunaînsemna fie un descendent după altul, cu dinastia care nu se mai termina, fie o descendență singulară în linia lui David care stăpânește pentru totdeauna. David, prin îndrumarea divină, a venit să o ia ca pe acesta din urmă și chiar a vorbit despre un descendent care avea să fie superiorul său, stăpânul său, căruia Dumnezeu însuși i-ar spune: „Stai la dreapta mea” ( Psalmul 110: 1 ). Dumnezeu nu numai că îl va face pe acest descendent rege fără sfârșit, ci, șocant, și „preot pentru totdeauna” ( Psalmul 110: 4 ).

Prin Isaia și profeți, poporul lui Dumnezeu a crescut în așteptările și dorințele sale de a se naște acest mare copil, de a fi dat acest fiu, pe umerii căruia ar fi guvernul lor și pe care poporul l-ar numi, în mod remarcabil, „Sfătuitor minunat, Dumnezeu puternic , Tată veșnic, prinț al păcii ”( Isaia 9: 6 ).

În ceea ce privește creșterea guvernului său și a păcii,
nu va avea nici un sfârșit,
pe tronul lui David și peste împărăția sa,
să o întărească și să o susțină
cu dreptate și cu dreptate
din acest timp înainte și pentru totdeauna. ( Isaia 9: 7 )

Cum ar putea să-l numească „Dumnezeul cel puternic” va fi descoperit în timp, dar pentru a căuta un Hristos mult așteptat, fără îndoială, a fost fără îndoială să-l anticipeze pe cel care va fi om și nu mai puțin. La fel ca strămoșul său David, el ar fi un rege uman . A te naște în linia lui David ar însemna să te naști dintr-o femeie. Când Îl atribuim pe Hristos lui Isus, în timp ce implicăm mult mai mult, nu așteptăm nimic mai puțin decât unul care este cu adevărat om.

COMPLET UMAN

Și așa a fost. Nu era un spirit care pretindea sau pur și simplu părea a fi om. Pe măsură ce Evanghelia lui Ioan o surprinde atât de memorabil, „Cuvântul s-a făcut trup” ( Ioan 1:14 ). Era om, până la capăt. Născut dintr-o mamă umană, a fost înfășurat ca un prunc fragil, expus pericolului în această lume căzută, a crescut în putere, înțelepciune și statură ( Luca 2:40 , 52 ) și „a învățat ascultarea prin ceea ce a suferit” ( Evrei 5 : 8 ). El a mâncat, a băut și a dormit – a obosit ( Ioan 4: 6 ), a devenit sete ( Ioan 19:28 ) și flămând ( Matei 4: 2 ) și slăbit din punct de vedere fizic ( Matei 4:11 ; Luca 23:26 ). El a murit ( Luca 23:46). Și a înviat din nou cu un trup cu adevărat uman, acum glorificat, ( Luca 24:39 ; Ioan 20:20 , 27 ).„„ Isus este Domnul ”este în același timp cea mai de bază și cea mai înaltă declarație.”TweetDistribuiți pe Facebook

Dar nu doar corpul uman; tot în suflet. El a expus în mod clar emoții umane, minunându-se ( Matei 8:10 ), fiind tulburat ( Ioan 11: 33–35 ; 12:27 ; 13:21 ) și fiind „foarte întristat, chiar până la moarte” ( Matei 26:38 ). De asemenea, el a demonstrat o minte umană pe măsură ce a crescut în înțelepciune ( Luca 2:52 ) și a recunoscut neștiința ( Marcu 13:32 ) – și o voință umană în supunerea sa pe tot parcursul vieții față de Tatăl său ( Ioan 6:38 ), culminând cu Ghetsimani ( Matei 26:39 ).

Adevărata și deplina umanitate a lui Hristosnu a fost niciodată pus în discuție pentru ucenicii săi și pentru cei care umblau cu el pe străzile Galileei și Ierusalimului. L-au văzut, l-au auzit, l-au atins ( 1 Ioan 1: 1 ). El a fost în mod clar nimic mai puțin decât uman. Cu toate acestea, cei mai stricți dintre monoteiști, care în cele din urmă îl vor venera pe acest om, au ajuns să vadă, în timp, că era mai mult.

Iisuse, Fiul unic al lui Dumnezeu

Hristos este un lucru; „Fiul unic” al lui Dumnezeu este cu totul altul. Acest Isus nu este doar om adevărat, biserica a venit să se spovedească, ci și Dumnezeu adevărat. Dar nu așa cum ar putea presupune cinicii moderni. Mărturisirea lui Isus ca fiind Fiul lui Dumnezeu – ca Dumnezeu însuși în triunitatea Dumnezeirii – nu a fost un proiect întreprins de apostolii săi și generațiile ulterioare, deoarece venerația lor pentru un mare învățător a crescut din proporții.

Mai degrabă, când acest adevărat om a înviat din morți, ca fapt obiectiv al istoriei, cu mai mult de cinci sute de martori ( 1 Corinteni 15: 6 ), ultima piesă era acum la locul său. Din secole de profeție și o viață de insinuări și dezvăluiri șocante a venit verdictul: acest om nu era numai Hristos, ci într-adevăr Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu.

PE DEPLIN DUMNEZEU

Multă vreme Dumnezeu s-a angajat să vină ( Psalmul 96: 11-13 ; Mica 5: 2 ). Isaia, așa cum am văzut, a văzut „Dumnezeu puternic” la acest copil născut și fiu dat. Și acum, cu ochii deschiși de învierea sa, o vedem „în toate Scripturile” ( Luca 24:27 , 44 ) și mai departe fiecare pagină din Evanghelii , de la litania detaliilor neașteptate din jurul nașterii sale, până la autoritatea surprinzătoare a învățăturii sale, către șoaptele crescânde cu fiecare semn pe care îl îndeplinea.

Religia evreiască a menținut o divizare ontologică clară între Dumnezeu și om. Numai Dumnezeu a fost Creator; numai Dumnezeu a meritat închinare; numai Dumnezeu a liniștit mările; numai Dumnezeu ar judeca lumea. Din nou și din nou, cuvintele și faptele lui Hristos au demonstrat că adevărata identitate a acestui om a sfidat categoriile. Nu numai că era în mod vădit om, dar era demonstrabil divin. Cumva, singurul adevărat Dumnezeu însuși venise printre ei ca unul dintre ei, ca om. El era într-adevăr unul – o esență pe care biserica avea să o spună – și, de asemenea, trei persoane : Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

Iisuse, Domnul nostru

O ultimă marcă impunătoare a identității divine în mintea evreiască a fost titlul de Domn . Prima și cea mai importantă mărturisire a credinței lor a fost că Domnul este Domnul . Yahweh – cel mai sfânt nume, numele personal al lui Dumnezeu, legământ, dezvăluit lui Moise la tufiș. Numele era atât de sfânt încât, de teamă să nu-l pronunțe greșit sau să-l dezonoreze cumva cu buze necurate, oamenii i-ar furniza Domnului (ebraică adonai) atunci când citeau cu voce tare numele lui Dumnezeu în suluri.

Acest lucru face ca atribuția timpurie pe care Isus este Domnul – de către evrei, a tuturor oamenilor – să fie atât de uimitoare. Isus este Domnul este în același timp și cea mai de bază și cea mai înaltă declarație. Și nu numai, pe fundalul Scripturilor ebraice, aceasta este o mărturisire clară și răsunătoare a zeității lui Hristos, ci și o mărturie a singularității sale de persoană.

El este singurul Domn al poporului său. Și singurul lor Domn este o persoană singulară. Ca om cu adevărat și cu adevărat Dumnezeu, el nu este două persoane. Mai degrabă, el este o persoană spectaculoasă cu două naturi depline și distincte, divină și umană – așa cum ar susține marele crez din 451 d.Hr. „fără confuzie, schimbare, divizare sau separare”.

O persoană spectaculoasă

Această persoană singulară – pe deplin Dumnezeu și pe deplin om, într-o singură persoană spectaculoasă – este cea care a locuit luni întregi în pântecele Mariei și s-a născut în Betleem. Spre deosebire de orice alt om, el este Dumnezeu. Și, spre deosebire de orice alt om, el a fost „conceput de Duhul Sfânt” ( Luca 1:31 , 35 ; Matei 1:18 , 20 ).

Dumnezeu ar fi putut alege să-L aducă pe Fiul Său în lume într-un alt mod. Dar nu a făcut-o. El a considerat potrivit în înțelepciunea sa de necercetat, pentru bucuria noastră și pentru gloria Fiului său, să o facă așa cum a făcut-o în acel prim Crăciun. Și ne minunăm. Wayne Grudem surprinde ceea ce mulți au observat de-a lungul secolelor,

Dumnezeu, în înțelepciunea sa, a rânduit o combinație de influență umană și divină în nașterea lui Hristos, astfel încât umanitatea sa deplină să ne fie evidentă din faptul nașterii sale umane obișnuite dintr-o mamă umană, iar dumnezeirea sa deplină să fie evidentă de la faptul concepției sale în pântecele Mariei prin lucrarea puternică a Duhului Sfânt.

Gloria concepției sale virginale nu este nicio cărămidă de îndepărtat și aruncat. Acesta nu este doar un fapt încăpățânat, obiectiv al istoriei și revelației divine, ci și o prezență prețioasă din partea Tatălui despre cine este acest Isus. El este Hristosul și omul pe deplin, și este singurul Fiu al lui Dumnezeu, și pe deplin divin, și totul într-o singură persoană unită, neconfundată și nedivizată, care este Domnul nostru.

Slujitorii Domnului lor îl primesc cu bucurie și îl proclamă cu bucurie, împreună cu o serie de alte adevăruri surprinzătoare pe care o lume necredincioasă le găsește la fel de neplăcute.David Mathis ( @davidcmathis ) este editor executiv pentru desiringGod.org și pastor la Cities Church din Minneapolis / St. Paul. Este soț, tată a patru copii și autor al cărții Crăciunul pe care nu l-am așteptat: devoțiuni zilnice pentru Advent .

https://www.desiringgod.org/articles/the-god-of-heaven

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.