Lovitură de stat în SUA. Noua Ordine Mondială nu vrea să lase America să plece. Trump este pregătit pentru contraofensivă — ARMONIA MAGAZINE – USA

by Cesare Sacchetti – jurnalist italian Totul se desfășura aparent fără nicio piedică. Numărarea buletinelor de vot în inima nopții electorale americane din 3 noiembrie părea să se desfășoare fără dificultăți deosebite. Deodată, s-a întâmplat ceva imprevizibil. În cinci state cheie diferite care au fost întotdeauna decisive în atribuirea președinției Statelor Unite, casierii nu mai […]

Lovitură de stat în SUA. Noua Ordine Mondială nu vrea să lase America să plece. Trump este pregătit pentru contraofensivă — ARMONIA MAGAZINE – USA

Cine va avea atenția ta?

Agățându-ne de Hristos în Era Digitală

Cânta! Conferința Global 2020


După cum știți, lumea noastră ne oferă o sărbătoare a noilor multimedia – jocuri video noi în fiecare lună, noi filme de la Hollywood lansate în fiecare săptămână, videoclipuri noi pe YouTube în fiecare minut, noi actualizări de social media în fiecare secundă și un set nou de imagini Instagram cu fiecare atracție -gest pentru a reîmprospăta.

Iată-ne, așadar, sărbătorim centralitatea cuvântului, sărbătorim urechea, în epoca de aur a imaginii – în epoca ochiului. A fost numită „epoca ochelarilor”. Montaj.

Această tensiune rezultată a urechii / ochilor pune provocări masive pentru părinți și pentru liderii bisericii, pastorii, liderii cultului, liderii tinerilor – oricine se confruntă cu această inundație de mass-media care concurează pentru atenția oamenilor pe care îi iubim și încearcă să slujească. Deci, cum îi ducem mai adânc în credință pe cei care sunt conduși în mod predominant de ochi? Aceasta este o provocare imensă și sarcina mea de astăzi.

Am câteva mâncăruri și gânduri cu privire la ce înseamnă acest lucru pentru propria noastră viață și pentru modul în care conducem adunările duminicale. Dar mai întâi să deschidem împreună cuvântul lui Dumnezeu către Evrei 2: 1 . Scriitorul din Evrei spune acest lucru:

Prin urmare
, trebuie să fim mai atenți
la ceea ce am auzit,
ca să nu ne îndepărtăm de el.

Vom reveni la acest text mai târziu, pentru a asculta ceea ce spune epocii noastre.

Epoca spectacolului

Dar să vorbim un pic mai mult despre această vârstă în sine. Trăim în era ochelarilor, era ochiului. Și acest lucru nu este nou pentru noi. În mod tradițional, biserica oferea o rezistență destul de robustă industriilor de divertisment dominante dintr-o anumită epocă – amfiteatrului și căsuței de joacă. Dar acest lucru nu mai este cazul. În parte, acest lucru se datorează unei aprecieri mai nuanțate pentru arta din biserică de astăzi. Asta e bine.

Dar cred că vedem și mai puțină rezistență la industria divertismentului astăzi, deoarece divertismentul nu mai este o industrie retrasă legată de o anumită locație. Nu este Hollywood sau Bollywood – este peste tot. Divertismentul popular și videoclipurile virale de pe rețelele sociale sunt acum făcute peste tot . Și ajunge la noi oriunde . Și nu se oprește niciodată. Ca niciun secol înainte de noi, suntem scufundați în mass-media și în ceea ce a fost cunoscut numit „epoca spectacolului”. Și acest lucru este valabil mai ales acum că purtăm un teatru digital în buzunar – smartphone-ul nostru.

Aceasta înseamnă că orice rezistență creștină la divertisment și media va arăta mult diferită de rezistența creștină la districtele teatrale din Londra puritană sau la Colosseumul roman din vremea lui Augustin. Dar preocupările spirituale rădăcină nu s-au schimbat prea mult. În orice generație, ochelarii sunt la ce apelează păcătoșii pentru a-și îndrepta atenția de la Dumnezeu și de la aproapele. Și din aceste motive, biserica a adus multă vreme o anumită rezistență industriilor de divertisment dominante ale culturii.

Este timpul ca biserica să reînnoiască această rezistență astăzi, dar să o facă cu o nouă atenție la ceea ce face epoca noastră unică și să înțeleagă mai întâi modul în care media digitală ne modelează și ne formează și ne deformează. Acesta este obiectivul pentru timpul nostru împreună. Și cred că cea mai bună modalitate de a aborda această întreagă conversație astăzi, în cultura noastră, este de a o încadra în termeni de ochelari .

Privirea noastră colectivă

Deci, ce este un spectacol?„Dieta mea media îmi îmbogățește timpul cu Hristos sau îl erodează?”TweetDistribuiți pe Facebook

Un spectacol este un moment al timpului, de lungime variabilă, în care o privire colectivă este fixată asupra unei anumite imagini, videoclipuri sau evenimente. Un spectacol este ceva care captează atenția umană, un moment în care ochii și creierul nostru se concentrează și se fixează pe ceva proiectat asupra noastră. Într-o societate indignată ca a noastră, spectacolele sunt deseori controverse – cel mai recent scandal în sport, divertisment sau politică.

Controversa sub orice formă face ca un spectacol captivant să atragă milioane de ochi. Și pe măsură ce mass-media noastră devine din ce în ce mai rapidă, devine mai fragmentată. Acum cea mai minusculă alunecare publică a limbii sau comentariul pasiv-agresiv al vedetelor sau imaginea politică ipocrită pot deveni un spectacol. Mai colectiv, spectacolele iau forma unor proteste publice și revolte încadrate pentru cameră. Deci, un spectacol este un moment capturat și publicat pentru a ține o privire colectivă pentru un anumit scop.

Ochelarii pot fi o fotografie strălucitoare, un panou publicitar atrăgător, o animație creativă, o reclamă sexualizată pentru deodorant, o reclamă spirituală pentru fast-food sau un videoclip nou. Spectacolele pot fi peisaje digitale uimitoare într-un joc video sau o celebră emisiune TV de rețea, un nou sezon meritat de binge pe Netflix, un film de succes, un film de groază – chiar și până la un clip sportiv al gloriei (sau accidentării) unui atlet ). Toate acestea sunt ochelari.

Și, după cum știți, cultura noastră este inundată în toate – atât de mult încât ochelarii concurează acum pentru privirea noastră limitată. Există o concurență uriașă pentru a atrage cât mai mulți ochi. Asta înseamnă că tweeturile politicianului devin mai nebunești. Falsurile devin mai nebunești. Șmecheriile devin mai nebunești. CGI devine mai captivant. Există o concurență dură pentru ochi în această „piață a atenției”, toate conduse de valuri de ochelari noi pentru a ne atrage atenția.

Ciclul dependenței

Acum, toate acestea par a fi o grămadă de distracție inofensivă, până când ne dăm seama că fiecare spectacol – obține acest lucru – fiecare spectacol vrea ceva de la noi. Fiecare spectacol ne solicită. Deci, ce vor ochelarii noștri de la noi? Cred că aceasta este o realitate uriașă pe care mulți dintre noi nu reușesc să o vadă.

Adevărul este că imaginile își propun să provoace ceva în noi pentru a extrage ceva de la noi . Noile ochelari ne cer tot felul de lucruri – timpul nostru, atenția, indignarea, pofta, afecțiunile, banii și voturile noastre. Fiecare imagine, fiecare videoclip, fiecare tweet viral ne aduce în față nevoi, așteptări și dorințe. Toți cer ceva în schimb.

Deci, pe măsură ce „consumăm” ochelari, nu doar îi ingerăm; le răspundem constant. Imaginile vizuale trezesc motivele din interiorul inimilor noastre. Imaginile trag firele acțiunilor noastre. Imaginile ne doresc sărbătorirea, uimirea, afecțiunea, timpul și indignarea. Imaginile invocă consensul nostru, aprobarea noastră, buy-in-ul nostru, puterea noastră de redistribuire și, desigur, portofelele noastre.„Hristos răstignit este balama istoriei, punctul de contact dintre î.Hr. și d.Hr.”TweetDistribuiți pe Facebook

Industria porno vrea pofta ta. YouTubers vă va oferi ochelari noi în schimbul opiniilor și aprecierilor dvs. Netflix își dorește produsul cel mai prețios: timpul nostru – încercând în mod deliberat și intenționat să pătrundă în modelele noastre de somn pentru a extrage și mai mult timp de la noi. Politicienii vor voturile noastre. Industria jocurilor își dorește banii. Și astfel, de la fiecare dintre ele vine o gamă largă de ochelari care atrag atenția, fiecare cerându-ne ceva.

Mulți dintre noi știm cum funcționează această dinamică din interior. Ne facem propriile ochelari online în rețelele de socializare, mici ochelari pe care sperăm că îi vor atrage atenția. În ele ne dorim implicit să fim sărbătoriți, îndrăgostiți, plăcuți, împărtășiți, retweeted. Sperăm la ceva în schimb.

Fiecare spectacol din lume vine în mod implicit la noi, ambalat cu un set de răspunsuri scriptate pentru a alege. Toate spectacolele ne cer să răspundem. Acest lucru se datorează faptului că atenția este moneda puterii. Cu cât oferiți mai multe piese sau „aprecieri”, cu atât crește mai mult în putere și influență. Cea mai mare atenție pe care o acordăm ceva devine un spectacol viral , ceva atât de puternic încât trebuie să-l vezi. Deci, piața atenției există pentru că o hrănim – adică pentru că continuăm să oferim ochelarilor ceea ce își doresc.

Devine un ciclu de dependență care pare a fi aproape imposibil de rupt.

Unde toate timpurile se ciocnesc

Deci, cum răspunde Dumnezeu la această lume a spectacolelor? Și cum ar trebui să răspundem?

Ei bine, ar fi foarte ușor în acest moment să vă retrageți într-o poziție pur și simplu anti-spectacol: aruncați televizorul. Aruncă smartphone-ul într-un lac. Sledgehammer Xbox. Trăiește o existență fără spectacole. Și totuși, nu exact așa se confruntă Dumnezeu cu lumea noastră digitală.

În schimb, în ​​lumea noastră iubitoare de spectacole, cu toți producătorii de spectacole și industriile de producere a spectacolelor, a venit un Spectacol mai mare, cel mai mare Spectacol conceput vreodată în mintea lui Dumnezeu și adus în istoria lumii: crucea lui Isus Hristos. Hristos răstignit este balama istoriei, punctul de contact dintre î.Hr. și d.Hr., unde toate timpurile se ciocnesc, unde toate ochelarii umani se întâlnesc cu un spectacol cosmic, divin de neegalat pentru veacuri. Din acest moment, Dumnezeu a intenționat ca toată privirea umană să se concentreze asupra acestui moment climatic. De parcă Dumnezeu ne-ar spune: „Acesta este Fiul meu iubit, răstignit pentru tine, un Spectacol care să-ți capteze inimile pentru totdeauna!”

În relatarea sa despre cruce, Luca ne spune în Luca 23:48 că răstignirea a fost un spectacol fizic în fața mulțimilor pentru a vedea. Îmi amintește de versurile imnului lui Joseph Hart, „Pasiunea lui”:

Vedeți cum stă pacientul Iisus,
Insultat în cel mai mic caz al Lui!
Păcătoșii au legat mâinile Atotputernice
și au scuipat în fața Creatorului lor.

Cu spini, templul Lui s-a aruncat și a aruncat
sângele din toate părțile;
Spatele îi este lovit cu bici înnodate,
dar bici mai ascuțite îi sfâșie inima.

Cuie dezbrăcată până la lemnul blestemat,
expus pământului și cerului deasupra,
un spectacol de răni și sânge,
un minune al iubirii rănite!

Capturat de Frumusețea Divină

Dar crucea nu este doar un spectacol fizic pentru ochi. Nu, gloria sa mai mare constă în a servi drept spectacol pentru urechea credinței. Deci, în Coloseni 2:15 , Pavel ne spune că ceea ce nu puteai vedea cu ochii tăi era spectacolul spiritual al victoriei pe care îl reprezintă. Și în Galateni 3: 1 , Pavel spune că predicarea crucii este celebrarea din nou a spectacolului crucii, ca și cum ar fi reprezentat pe un panou publicitar important al orașului. Asta înseamnă predicarea lui Hristos. Este recapitularea spectacolului divin al lui Hristos, în biserica locală, de-a lungul timpului. Dar este un spectacol predicat – un spectacol acum, nu pentru ochi, ci un spectacol pentru ureche.

Acesta este motivul pentru care totul despre tine și despre destinul tău etern se rezumă la ce fel de spectacol este crucea pentru tine. Este doar batjocura unui rege fraudulos în înfrângerea sa finală? Sau este ridicarea Regelui universului către victoria supremă? Acestea sunt cele două opțiuni: crucea este fie uciderea teribil de nefericită a unui insurecționist înșelat, fie a fost un spectacol pre-planificat orchestrat de Dumnezeu pentru a afișa o frumusețe divină de neegalat. Spectacolul crucii desparte întreaga omenire. Spectacolul pe care îl vezi în Hristos spune totul despre tine.

Prin designul divin, creștinii sunt pro-spectacol. Oferim întreaga noastră viață acestui spectacol cel mai mare. Dar este un spectacol pentru ureche și de aici apare cea mai mare tensiune în epoca noastră de spectacole concurente.„Spectacolul pe care îl vezi în Hristos spune totul despre tine.”TweetDistribuiți pe Facebook

Dintr-un unghi, era spectacolelor digitale este despre bogăție, publicitate, constrângere, popularitate și atragerea din ce în ce mai mare a atenției de la noi. Dar și mai problematic, ochelarii digitali fac ceva mai rău, mai rău din cauza a ceea ce facem noi, păcătoșii, cu acei ochelari. La rădăcină, păcătoșii se hrănesc cu diversiuni pentru a scăpa de Dumnezeu. Aceasta este problema rădăcină pe care am menționat-o la început.

Deci, Hristos servește ca Spectacolul suprem al universului. El este cel care ne captează cel mai mult inimile – sau cel mai mult ar trebui să ne capteze inimile. Am fost creați pentru a fi spectatori și pentru a fi capturați de frumusețea crucii, o frumusețe sărbătorită în Noul Testament.

Cea mai mare slavă, catastrofă cosmică

Evrei 1 este unul dintre portretele mele preferate ale lui Hristos, în gloria jertfei sale de ispășire pentru păcătoși. Evrei 1 se clasează acolo cu Coloseni 1 oferindu-ne un Spectacol al supremației și măreției Fiului lui Dumnezeu. De fapt, Evrei 1 este atât de convingător încât necesită o aplicare urgentă. Și astfel, ne întoarcem din nou la Evrei 2: 1 :

Prin urmare. . .

Concluzia logică a ispășirii glorioase a lui Hristos din capitolul 1 urmează în acel prim cuvânt:

Prin urmare
, trebuie să fim mai atenți
la ceea ce am auzit,
ca să nu ne îndepărtăm de el.

O îndepărtare de ceea ce am auzit cu urechile noastre – sub forma unei metafore nautice. Ne spune importanța de a ține cursul unei nave spre un punct fix, pentru a evita să fie îndepărtat de curs și să se îndepărteze.

Deci, „trebuie” – trebuie , fără sugestie sau sugestie, ci o cerere – să acordăm o atenție mult mai mare lui Hristos. Deriva afectivă – deriva inimii – departe de Hristos se întâmplă prin neglijență atențională, atunci când nu ne mai concentrăm asupra lui Hristos. Eu susțin că aceasta este una dintre provocările de bază cu care ne confruntăm ca creștini în economia atenției și una dintre cele mai mari provocări cu care ne confruntăm ca lideri creștini.

Numai Hristos poate fi acest spectacol cel mai strălucit pentru noi. Și când urechile noastre, atenția noastră, îl neglijează pe Hristos, ne îndepărtăm de el. Acesta este punctul din Evrei 2: 1-3 . A deriva este cel mai ușor lucru din lume. Și această derivă se simte cel mai clar atunci când ne găsim în permanență în căutarea unui nou fior în mass-media noastră, între timp pierdem interesul pentru persoana lui Hristos, urmărind interesul nostru pentru Biblie declinând în timp ce rostim cu răceală cuvintele către imnurile centrate pe Hristos și căscă prin predici centrate pe Hristos și amânează spiritual prin Masa Domnului.

Și, așa cum am sugerat mai devreme, aceasta este o problemă chiar și cu mass-media virtuoase din punct de vedere moral. Prin ele putem deriva cu ușurință și ne putem plictisi de Hristos. Acest lucru este tragic deoarece toată creația există de Hristos și pentru Hristos, ni se spune în Evrei 2:10 . A te plictisi de Hristos înseamnă ca mințile și inimile noastre să fie deconectate de fiorul cel mai mare al cosmosului, separat de însuși scopul lui Dumnezeu pentru această creație – ca un teatru pentru a arăta valoarea și frumusețea Fiului său. Nu există o pierdere catastrofală mai mare pentru un suflet decât să se obosească cu Hristos, Spectacolul tuturor spectacolelor – spectacolul pentru care există orice altceva. Și această catastrofă, mă tem, este accelerată doar într-o eră media precum a noastră care ne inundă cu mass-media digitală 24/7/365.

Deriva atențională

Derivația afectivă departe de Hristos (în inimile noastre) este cauzată de îndepărtarea atențională departe de Hristos. Uităm ce am auzit. Și aceasta este cu greu o nouă tentație pentru era digitală. De fapt, există un moment în relatarea lui Marcu despre transfigurarea lui Isus când „un nor i-a umbrit și o voce a ieșit din nor:„ Acesta este Fiul meu iubit; ascultă-l ‘”( Marcu 9: 7 ). Acest cuvânt tunător, din ceruri, rostit peste Cuvânt (peste Isus), este rostit în strigătul pieței de atenție a lumii – o chemare la ascultare serioasă.

Ascultarea aici înseamnă mult mai mult decât acordarea întâmplătoare pentru un moment sau două înainte de a ne opri din nou. Înseamnă ascultare reală, ascultare intensă, ascultare care doare. Înseamnă o încercare atentă după cele spuse, acordându-ne în totalitate sarcinii de atenție a lui Isus . De ce? Pentru că el este Cuvântul lui Dumnezeu, el este ceea ce ne spune Dumnezeu. ( Confruntat de Grace: Meditațiile unui teolog , 96)

„La rădăcină, păcătoșii se hrănesc cu diversiuni pentru a scăpa de Dumnezeu”.TweetDistribuiți pe Facebook

Liderii bisericii sunt chemați să refacă această cerere din ceruri: Ascultați! Asculta! Ascultă până te doare! Acordați-i lui Hristos atenția vieții voastre, nu în priviri împrăștiate tweet-by-tweet. Concentrați-vă asupra lui într-o disciplină susținută de parcă viața voastră ar depinde de ea, de parcă vă veți îndepărta dacă veți pierde din vedere această Stea de Nord.

Ochelarii îți doresc atenția și afecțiunile.
Hristos vrea atenția și afecțiunile voastre.
Aceasta este competiția.

Cine are inima ta?

Deci, ne întrebăm întotdeauna, chiar are inima mea? Ni se poruncește să acordăm cea mai serioasă și mai atentă atenție persoanei și lucrării lui Isus Hristos. Îi vedem gloria în Biblie. Îl urmărim în devoțiunile noastre zilnice, în viața noastră de rugăciune, duminica, în Masa Domnului.

Și, desigur, totul depinde de lucrarea supranaturală a lui Dumnezeu în regenerare. În acel moment în care omul nostru interior, această moarte interioară din mine care urmărea doar păcatul, când acesta este ucis și apoi înviat cu Hristos, afecțiunile mele se ridică și se fixează pe ceva mai mare decât orice poate oferi această lume digitală pe mine. După cum spune Pavel în Coloseni 3: 1–3 ,

Dacă atunci ați fost înviat cu Hristos [aceasta este condiția – un om interior care a înviat din morți – dacă s-a întâmplat, dacă sunteți regenerat, atunci], căutați lucrurile care sunt deasupra, unde este Hristos, așezat la mâna dreaptă a lui Dumnezeu. Puneți-vă mintea pe lucrurile de deasupra, nu pe cele de pe pământ. Căci ai murit și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu.

Afecțiunile noastre spirituale, odată moarte, sunt acum vii. Aceste afecțiuni renăscute sunt făcute pentru Hristos. Și acest lucru nu este natural și nu este automat – este har supranatural, care solicită disciplinarea vieții. Continuăm să lucrăm la asta până când putem afirma cu Petru – în 1 Petru 1: 8 – că, deși nu l-am văzut pe Hristos – nu am văzut încă spectacolul prezenței sale transfigurate – acum îl iubim cu o dragoste care ne umple inimile cu bucurie, o bucurie pe care nu o putem spune în cuvinte.

Super, mare minciună

Așadar, îngrijorarea mea principală față de cele mai grave obiceiuri digitale ale noastre nu este TikTok, Instagram, Snapchat, Netflix, Marvel, Disney, iPhone, Xbox. Și este mai mare decât pornografia, filmele cu rating R sau jocurile cu rating MA. Bătălia nu se rezumă doar la păcătoșenia industriei spectacolului din lume; este o luptă pentru saturația mass-media – chiar și cu mass-media sănătoase și bune. Prin volumul de noi mijloace media din viața noastră, Hristos devine din ce în ce mai îndepărtat de atenția și afecțiunile noastre. În mass-media digitală, ne îndepărtăm ochii de Hristos, de pe Steaua noastră de Nord, ne pierdem direcția și începem să ne îndepărtăm de curs.

Rețelele sociale și jocurile și jocurile Netflix – toată epoca spectacolului este construită pe o singură minciună: dacă dai mai mult din viața ta ecranelor tale, vei deveni mai mulțumit. Și asta este o promisiune falsă. Nu va livra niciodată.

Aceasta este problema rădăcină cu care se confruntă creștinii în epoca spectacolului: în comparație cu fiorul ecranelor noastre pixilate, ne pierdem încrederea că Hristos chiar mă poate satisface.

Patru principii pentru ucenicie într-o eră digitală

Deci ce putem face? Cum răspundem? Iată patru pași practici.

1. Fii sincer cu propriile noastre susceptibilități la spectacolele lumii.

Cu toții ne confruntăm cu aceste provocări. Trebuie să conducem din interiorul luptei cu care ne confruntăm. Biblia spune: „Șeolul și Abadon nu sunt niciodată satisfăcuți și niciodată ochii omului nu sunt mulțumiți” ( Proverbe 27:20 ). Șeolul este o gură deschisă, consumând mereu viață, zi și noapte – un cimitir în masă care nu s-a umplut niciodată. Acesta este ochii noștri . Ochii noștri sunt insaciați – mereu călători, niciodată pe deplin mulțumiți de nimic în această lume. Ceea ce înseamnă, din nou, marele nostru dușman nu este seducția creatorilor de ochelari. Marele nostru dușman este propria noastră pofta nesățuitoare – ochii mei, ochii tăi.„Nu îndrăznim să lăsăm măreția lui Iisus Hristos să se piardă din afecțiunile noastre”.TweetDistribuiți pe Facebook

Unde merg ochii noștri, așa ne merge și inima. Unde este inima noastră, așa că mergem cu ochii noștri. Atenția și afecțiunea sunt legate. Așadar, dacă te îngrijești de ochelarii acestei lumi, inima ta trebuie să se îndepărteze de Hristos. Cu toții trebuie să fim sinceri cu acea realitate din noi. Conduceți-vă copiii și conduceți-vă biserica din acest punct de plecare al onestității personale. Nimeni nu este scutit.

2. Aplicați conceptul de post la bufetul mediilor digitale.

Vorbesc aici despre o detoxifiere digitală – să ne îndepărtăm de telefoanele noastre și de serviciile de streaming timp de o săptămână întreagă (sau mai mult). Aceste practici sunt modul în care spunem lumii: „Cascada nesfârșită de ochelari digitali de pe telefonul meu nu este zeul meu. Și nici lauda pe care o primesc în social media nu este nici sursa fericirii mele. Doar Dumnezeu este. ”

O detoxifiere digitală este o retragere din sistemul power-currency; este un post. Iar postul este cum spun creștinii: „Mâncarea nu este zeul meu. Mâncarea nu este confortul meu. Mâncarea nu este baza fericirii mele; Dumnezeu este.” Folosim mâncarea pe bună dreptate atunci când Dumnezeu este în centrul vieții noastre, nu mâncarea. Într-o eră a abundenței condusă de consumatori, vă puteți imagina cât de repede devine și mai urgent postul.

Mâncarea este un obicei puternic, la fel și telefonul nostru. În fiecare zi, apelăm în mod obișnuit la telefoanele noastre, mai des decât la zahăr. Smartphone-urile sunt un bombon virtual. Deci, o detoxifiere digitală este felul meu de a spune: „Spectacolele nesfârșite ale suporturilor digitale disponibile în telefonul meu nu sunt zeul meu. Afirmarea de sine și acceptarea pe care le caut în social media nu sunt baza fericirii mele; Acceptarea mea de Dumnezeu, unirea mea cu Hristos este. ” Numai când viețile noastre sunt recentrate asupra lui Dumnezeu putem învăța să ne folosim telefoanele într-un mod onorabil și cu un scop etern.

Multe filme și videoclipuri, jocuri și aplicații sunt daruri minunate de la Dumnezeu care trebuie îmbrățișate. Dar, ca toate posturile, o detoxifiere digitală este recunoștință sfințită, o modalitate de a ne asigura că viața noastră se concentrează pe Dătătorul de daruri, nu pe darurile sale proliferate.

3. Recalibrați scopul bisericii locale în jurul afecțiunilor.

Mai ales în cartea Evrei, fixarea atenției și afecțiunilor noastre asupra lui Hristos devine una dintre marile chemări ale bisericii locale. Este o lucrare colectivă. Sunt chemat să fiu conștient de afecțiunea ta pentru Hristos. Ești chemat să fii conștient de asta în mine. Împreună refuzăm să ne permitem unii pe alții să plutească. În mijlocul unei ere care vă va atrage privirea și atenția într-o mie de feluri, suntem frați și surori, ajutându-ne reciproc să ne fixăm mintea și inima asupra lui Hristos.

Trebuie să le oferim creștinilor instrumentele de care au nevoie pentru a evalua impactul spiritual al mass-media digitale asupra sănătății propriilor inimi. Iată opt întrebări de diagnostic pe care le puteți utiliza și partaja:

  1. Cât din media mea este pentru evadare? Și ce scap?
  2. Timpul meu de ecran mă lasă mai reîncărcat sau mai epuizat?
  3. Dieta mea media îmi îmbogățește timpul cu Hristos sau îl erodează?
  4. Cât de consistentă este viața mea devoțională personală?
  5. Cum arată viața mea de rugăciune?
  6. Este comuna cu Dumnezeu plictisitoare și plictisitoare? Sau este viu?
  7. Cum aterizează asupra mea predicile și cântările centrate pe Hristos și ce spune asta despre sănătatea afectivă pe care o aduc duminică cu mine?
  8. Dorințele mele digitale îmi servesc îndatoririle date de Dumnezeu sau mă distrag de la ele?

Aceste întrebări sunt menite să pună dieta noastră media și afecțiunile noastre spirituale în aceeași conversație, pentru că de acolo aparțin: în aceeași conversație. Deriva noastră atențională va apărea în aceste zone. Efectele dietei noastre media vor apărea în aceste răspunsuri oneste.

4. Conducătorii bisericii, continuați să conduceți urechile către glorii nevăzute.

Există multe tentații cu care se confruntă liderii bisericii pentru a face adunările duminicale ale bisericii cât mai vizibil posibil. Biserica, fiind tentată să apeleze la industria spectacolului, începe să capete atmosfera unui teatru: lasere și lumini de neon și videoclipuri cu remorci cu predici și mașini de ceață. Putem supra-indexa producția vizuală. Vrem să fim excelenți în ceea ce facem (da, absolut) și vrem să fim și noi creativi (cu siguranță), totuși fiind atenți să nu lăsăm impresia că pur și simplu încercăm să impresionăm ochii. Nu! Lucrarea de slujire este de a convinge inimile – prin ureche – să prețuiască realitățile nevăzute.

Dr. JI Packer, care a trecut recent în glorie, a fost cel mai ceresc om cu care m-am întâlnit vreodată. Munca sa academică s-a axat pe puritanul Richard Baxter, cel mai ceresc puritan dintre toți. Se spune că lui Packer îi plăcea să meargă la plimbări în cartierul său pur și simplu să se gândească la gloriile cerului și să-și amintească de eternitate. Și același Packer a fost cel care a plăcut să pună această întrebare: „Când ați auzit ultima dată o predică despre cer?” Acum a plecat în cer, dar ne-a lăsat cu această întrebare de căutare. Pastori, când ați predicat ultima dată o predică asupra cerului? Conducători de închinare, când a cântat ultima dată congregația voastră despre gloriile cerului? Pui mai mult timp în recuzită și fundaluri de scenă decât în ​​expunerea sau cântarea despre eternitate?

Întâlnirile noastre bisericești nu sunt un teatru pentru spectatorii pasivi care să vină și să fie distrați de miniștri profesioniști și muzicieni și artiști de scenă timp de o oră. Nu, aceasta este o adunare – poporul lui Dumnezeu împreună în comuniune activă unul cu altul, urechile trezite și capturat (împreună) de glorii nevăzute.

Spectacolul Speranței

Nu îndrăznim să lăsăm măreția lui Iisus Hristos să se piardă din afecțiunile noastre. Aceasta este una dintre cele mai mari amenințări pentru creștini în era digitală. Este la fel de ușor ca și predarea afecțiunilor noastre către această epocă a spectacolului vizibil – către această economie a atenției – și încântarea noastră în Hristos se va deteriora. Vom deriva. Și acea deriva, departe de Hristos, pentru emoții digitale, este cea mai proastă meserie din univers – de a ne îndepărta de marele Spectacol al lui Dumnezeu în favoarea următorului mic zumzet de mass-media oferit de lume.

În toate acestea, procedăm cu credință, știind că minimalismul digital nu mă va salva. Și o nouă aplicație Lifehack nu mă va salva. Și o detoxifiere digitală nu mă va salva. Și aruncarea smartphone-ului meu într-un lac nu mă va salva. Și zdrobirea Xbox-ului meu nu mă va salva. Și aruncarea televizorului la gunoi nu mă va salva. Și trecerea la un telefon mut nu mă va salva.

Oricare dintre acțiunile astea drastice m-ar putea ajuta. Dar speranța mea finală stă într-un Spectacol, cel mai satisfăcător Spectacol al universului – Isus Hristos – un spectacol pentru ureche acum și pentru ochi mai târziu.

Doamne, fă acest lucru adevărat pentru noi chiar acum. Captează-ne de Hristos. Trăim în interiorul Vanity Fair. Și acest loc de joacă al amuzamentelor digitale nu a fost niciodată mai captivant și mai atrăgător, consumator de timp și afectiv. Salvează-ne de a ne pierde viața acordându-ne atenția prețioasă la ceea ce te ignoră și la ceea ce te dezonorează. Captează-ne. Nu avem încredere în noi aici. Nu suntem încrezători în propriile noastre puteri pentru a ne bucura de lucrurile veșnice. Faceți această lucrare în interiorul nostru, în viața nouă pe care ne-o dați și în afecțiunile renaștere din noi.

Fie ca fiecare zi să începem ca psalmistul, care s-a rugat: „Ne mulțumiți dimineața cu dragostea voastră neclintită, ca să ne bucurăm și să ne bucurăm în toate zilele noastre” ( Psalmul 90:14 ). Doamne, aceasta este rugăciunea noastră zilnică. Mulțumiți-mă astăzi că aș putea trăi astăzi în bucuria voastră. Pentru că dacă nu veți răspunde la această rugăciune, ce speranță avem pentru a rezista deșertăciunilor acestei lumi? Avem nevoie de tine. Mai ales în această eră media, captează-ne urechile. Nu ne lăsa să plecăm, ne rugăm, în numele ancorei noastre statornice din văl, Iisus Hristos. Amin.Tony Reinke ( @tonyreinke ) este scriitor senior pentru Desiring God și autorul Competing Spectacles (2019), 12 Ways Your Phone Is Changing You (2017), John Newton on the Christian Life (2015) și Lit! A Christian Guide to Reading Books (2011). Găzduiește podcastul Ask Pastor John și locuiește în zona Phoenix împreună cu soția și cei trei copii.

Fiecare femeie are nevoie de alta

O chemare la maternitate spirituală

Articol de Tia Kim

Contribuitor invitat

Crescând, am avut mulți ghizi în Hristos, dar nu multe mame ( 1 Corinteni 4:15 ). Am stat sub învățătura diferitelor femei și am citit pe larg, dar nu am cunoscut multe femei care credeau suficient de intim pentru a le imita ( 1 Corinteni 4: 16-17 ).

De asemenea, am învățat din învățătura și exemplul pastorilor mei, dar nu am putut învăța de la ei ce înseamnă în mod unic să fii o femeie evlavioasă – cel puțin, nu în același mod în care aș putea învăța de la o femeie. Acest lucru s-a schimbat, însă, când o femeie m-a întâmpinat în casa ei și mi-a răspuns la numeroasele întrebări la primele ore ale dimineții și când o altă femeie m-a luat sub aripa ei în primii ani de căsătorie și maternitate.

Femeile creștine au nevoie de mame spirituale. Pavel a arătat acest lucru când i-a scris lui Titu să numească bătrâni în Creta care să poată „da instrucțiuni în doctrina sănătoasă” ( Tit 1: 9 ), dar a specificat cine ar putea „învăța în mod intim ce este în acord cu doctrina sănătoasă” ( Tit 2: 1 ) femei tinere în biserică: femeile mai în vârstă din biserică ( Tit 2: 3 ). Mame spirituale erau necesare pentru a modela femeia evlavioasă în cultura și timpul lor particular și avem și astăzi nevoie de același lucru.

Ce este maternitatea spirituală?

Pavel i-a scris lui Tit:

Femeile mai în vârstă trebuie, de asemenea, să fie venerate în comportament, nu calomniatoare sau sclavele multor vinuri. Ei trebuie să învețe ceea ce este bine, și astfel să-i instruiască pe tinerele femei să-și iubească soții și copiii, să fie stăpâni pe ei înșiși, puri, să lucreze acasă, amabili și supuși propriilor lor soți, pentru ca cuvântul lui Dumnezeu să nu fie jignit. ( Tit 2: 3-5 )

Prevederea lui Dumnezeu pentru fiicele sale cretane în mijlocul unei culturi nelegiuite a fost slujirea bătrânilor și slujirea intenționată a femeilor în vârstă. Pavel a cerut femeilor în vârstă să modeleze caracterul evlavios și să „învețe ceea ce este bine” femeilor mai tinere în contextul semnificativ al caselor lor. Voia ca femeile mai în vârstă să arate și să spună cum arăta femeia evlavioasă în viața de zi cu zi.

Maternitatea spirituală este, într-un cuvânt, ucenicie. Acoperă spectrul de la evanghelizare la hrănirea altora până la maturitatea spirituală. Este răspunsul unei femei la Marea Comisie, învățând femeile mai tinere să observe tot ce a poruncit Hristos ( Matei 28:20 ).„Maternitatea spirituală este, într-un cuvânt, ucenicie. Este răspunsul unei femei la Marea Comisie. ”TweetDistribuiți pe Facebook

Maternitatea spirituală nu este un rol secundar acordat femeilor care nu pot avea copii biologici. Nu este răspunsul pastorului dat femeilor ambițioase care doresc să predea. Maternitatea spirituală este chemarea înaltă pe care Dumnezeu o pune asupra vieții fiecărei femei ( Matei 28: 18-20 ), deoarece calea lui Dumnezeu a fost întotdeauna să treacă adevărul din viață în viață ( 2 Timotei 2: 1-2 ) și generație în generație ( Psalmul 145 : 4 ). În mod ideal, în aproape orice anotimp al vieții, aceeași femeie poate fi atât o femeie mai în vârstă, cât și o femeie mai tânără – învățându-i pe cei mai tineri decât ea și învățând de la cei mai în vârstă decât ea.

Modelul mamelor spirituale

Când Pavel se referă la aceste femei mai în vârstă exemplare din biserică, el nu menționează darurile sau carisma lor; le scoate în evidență caracterul. El nu menționează o anumită vârstă sau prag; el subliniază maturitatea lor spirituală.

Preocuparea sa principală este dacă pot modela femeia evlavioasă pentru femeile mai tinere prin comportamentul lor reverent, vorbirea sănătoasă și stăpânirea de sine ( Tit 2: 3 ; 2: 7 ). Pentru că spre deosebire de cei care „mărturisesc că Îl cunosc pe Dumnezeu, dar. . . tăgăduie-l prin faptele lor ”( Tit 1:16 ), o mamă spirituală afirmă cuvântul lui Dumnezeu cu viața ei. Exemplul ei îi confirmă exegeza și ea poate spune împreună cu Pavel: „Fii imitatorii mei, așa cum sunt al lui Hristos” ( 1 Corinteni 11: 1 ).

S-a căsătorit cu teologia cu aplicarea în multe experiențe de viață, adesea dificile. Ea a luptat lupta bună a hormonilor fluctuați. Ea s-a străduit să o iubească pe membrul dificil al familiei. Ea a schimbat în repetate rânduri minciunile poftei și excesului de dragoste și moderație. A învățat să-și conducă limba.

A învățat să-și ancoreze emoțiile mai degrabă decât adevărul decât invers. A învățat cum să cedeze în dragoste celor plasați în autoritate asupra ei. A învățat să-și aplice bucuria în Evanghelie la practicarea iertării. A perseverat prin anotimpuri de necredință, uscăciune și depresie. Ea nu a trăit perfect, dar prin harul lui Dumnezeu, a trăit cu credincioșie.

Deci, deși este și o soră mai mare în credință, ceea ce o face calificată în mod unic pentru a fi mamă spirituală este caracterul ei testat, așa cum este afirmat de familia bisericii sale. Și adaugă calităților sale, slujirea intenționată. Pentru că oricât de important este caracterul ei, ea este chemată și să „învețe ceea ce este bine și, astfel, să-i antreneze pe tinerele femei” ( Tit 2: 3-4 ).

Mamele spirituale învață

Nu este suficient să fii un exemplu steril, dar tăcut, atunci când o cultură seducătoare luptă pentru inimile și mințile generației tinere. Pe vremea lui Tit, precum și a noastră, mulți învățători falși „trebuie tăcuți, pentru că deranjează familii întregi” ( Tit 1: 10-11 ). În orice generație, Satanei și acestei lumi le place să rupă și să redefinească femeia – fie prin abuz și opresiune, așa-numita eliberare sexuală, fluiditate de gen sau alte denaturări. Așadar, femeile în vârstă nu numai că modelează, dar învață doctrină sănătoasă, astfel încât femeile mai tinere să nu fie înșelate de minciunile culturii lor cu privire la cine este Dumnezeu, cine sunt și „ce este bine”.„Supunerea nu este rodul unei soții cu voință slabă, ci a unei soții curajoase care speră în Dumnezeu”.TweetDistribuiți pe Facebook

Și instruind femeile în vârstă să învețe „ceea ce este bine”, Pavel nu le cere să învețe nimic nou. Ei trebuie să numească bine ceea ce Dumnezeu numește bine ( Isaia 5:20 ) și să învețe ceea ce spune Dumnezeu ( Tit 2: 1 ). Învață afecțiunile evlavioase ( Tit 2: 4 ) și viața evlavioasă ( Tit 2: 5 ; 3: 8 ). Învață că designul și rolurile lui Dumnezeu pentru femei sunt bune. Împărtășiți practic cum să „renunțați la nelegiuire și la pasiunile lumești și să trăiți vieți autocontrolate, drepte și evlavioase în epoca actuală” ( Tit 2:12 ). Instruiește, mustră, antrenează, declară, îndeamnă, reamintesc, insistă – acestea sunt câteva dintre cuvintele pe care Pavel le folosește pentru a descrie un minister de predare în scrisoarea sa către Tit.

Mamele spirituale cunosc adevărul, vremurile și fiicele lor – și le învață cu sârguință. Ei citesc și studiază Scriptura împreună. Ei le dau sfaturi. Ei petrec timp neîncurcat cu ei, vorbind și aplicând cuvântul lui Dumnezeu cu orice ocazie ( Deuteronom 6: 7 ). Nu toate învățăturile lor sunt formale și structurate; o parte din aceasta vine pur și simplu ca rezultat al împărtășirii vieții cu femeile mai tinere. De fapt, unele dintre cele mai bune învățături la care am stat a fost peste chiuvete pline de bucătărie după o seară de ospitalitate.

Indiferent de context, mamele spirituale predau din Scriptură și din Scriptura aplicată în experiențele lor. Ele arată generației următoare „cărările străvechi, unde este calea cea bună”, pentru ca „să meargă pe ea și să găsească odihnă pentru sufletele lor” ( Ieremia 6:16 ).

Femeia evlavioasă este frumoasă

Chiar înainte de a merge pe culoar în ziua nunții mele, Jinny, prima mea mamă spirituală, m-a găsit stând singură, fericită, dar nervoasă. Foarte emotionat. M-a cunoscut bine. Știa temerile mele. Și înfășurându-mi mâinile reci în cele calde, ea s-a uitat în ochii mei și m-a încurajat cu adevăr. Apoi s-a rugat pentru mine cu lacrimi. Și în acel moment, deși rugăciunea ei pentru mine a fost instructivă, la fel a fost și mărturia vieții ei. Era rugăciunea unei femei care umblase pe calea nesigură a căsătoriei înaintea mea și care îmi putea recomanda personal bunătatea lui Dumnezeu.

Când eram proaspăt căsătorit, Lauren, a doua mea mamă spirituală, m-a învățat că supunerea nu este rodul unei soții slabe, ci a unei soții curajoase care speră în Dumnezeu ( 1 Petru 3: 5-6 ). Pe atunci, chiar dacă am acceptat conducerea masculină în căsătorie, la inimă, eram încă mai feminist laic decât feminin din punct de vedere biblic. Aveam nevoie de o mamă spirituală care să-mi modeleze acest principiu și să mi-l învețe în contextul vieții ei și a mea. Lauren m-a învățat din Scriptură și din viața ei – din eșecurile și pocăința ei, precum și din victoriile sale – cât de frumoase sunt conducerea și supunerea atunci când Evanghelia este centrală. Într-o astfel de căsătorie, personalitatea și vocea soției nu sunt zdrobite, ci prețuite și cultivate.„Mamele spirituale cunosc adevărul, vremurile și fiicele lor – și le învață cu sârguință.”TweetDistribuiți pe Facebook

Aceste femei nu m-au mentorat doar; m-au maternat. M-au lăsat să petrec ore întregi cu ei în casele lor. Au petrecut timp căutând cuvântul lui Dumnezeu cu mine. Și au făcut ca femeia dumnezeiască să pară frumoasă pentru mine în timp ce o modelau și mi-o învățau.

Strălucirea vieții unei mame spirituale nu este ea, ci Hristos în ea ( Coloseni 1:27 ). Deci, atunci când combină învățătura fidelă cu viața fidelă, influența ei este de anvergură. Ea echipează următoarea generație de femei pentru a apăra Cuvântul lui Dumnezeu ( Tit 2: 5 ) și, într-o zi, pentru a arăta generației de sub ele cum să împodobească și Evanghelia ( Tit 2:10 ).

Chemare la maternitate spirituală

Pavel știa ce înseamnă să fii un părinte spiritual și s-a chinuit dureros să-L vadă pe Hristos format în copiii săi ( Galateni 4:19 ). El i-a hrănit cu blândețe ( 1 Tesaloniceni 2: 7 ). El le-a împărtășit nu numai Evanghelia, ci chiar sinele său ( 1 Tesaloniceni 2: 8 ). El i-a iubit cu afecțiunile lui Hristos ( Filipeni 1: 8 ). Îngrijorarea pentru ei a cântărit în mintea lui ( 2 Corinteni 11:28 ). El s-a cheltuit de dragul lor ( 2 Corinteni 12:15 ) și s-a rugat pentru ei în genunchi ( Efeseni 3:14 ).

Femeile mai în vârstă cu credință, hrănesc astfel femeile mai tinere. Unii dintre ei, ca mine, provin din case sparte sau necredincioase. Nu externalizați ucenicia lor către „vedete creștine” de sex feminin, care pot învăța doar de departe și pot oferi priviri curate în viața lor. Oricât de utile ar fi resursele lor, ei nu pot înlocui o relație în trup cu o mamă spirituală.

Mă rog ca Dumnezeu să ridice mai mulți Jinnys și Laurens printre noi care își varsă viața – inima, timpul, resursele, chiar și sudoarea și lacrimile – în alte femei. Maternitatea spirituală este costisitoare. Este riscant. Vă cere mult, la fel ca creșterea unui copil la maturitate. Dar cea mai grea lucrare a maternității spirituale a fost deja realizată de Hristos prin a da viață păcătoșilor ( Efeseni 2: 4-5 ) și a-și asigura locul în familia sa ( Galateni 4: 4-7 ).

Așa că, după cum i-a instruit Amy Carmichael, o mamă spirituală a peste o sută de orfani, „Numărați costul, pentru că ne spune el, dar luați-vă ardezia la piciorul crucii și adunați cifrele acolo”. Și apoi numărați răsplata: „Adevărat, cu adevărat vă spun, dacă un bob de grâu nu cade în pământ și nu moare, rămâne singur; dar dacă moare, va aduce multe roade ”( Ioan 12:24 ).Tia Kim locuiește în sudul Californiei împreună cu soțul și cei trei copii. Este membră a Bisericii Baptiste Betania din Bellflower și scrie, uneori cu pensula, pe site-ul ei .

https://www.desiringgod.org/articles/every-woman-needs-another?utm_campaign=Daily

Cum Justificarea Distruge Divizia Etnică

Articol de Julius Kim

Contribuitor invitat

În noaptea trădării și arestării sale, în ajunul răstignirii sale, Isus a rostit o sublimă rugăciune plină de credință către Tatăl său din ceruri. Pe lângă faptul că a abordat subiecte transcendente, cum ar fi gloria lui Dumnezeu în alegeri și propria sa ascultare în realizarea mântuirii, Isus a cerut în repetate rânduri Tatălui său pentru o realitate aparent simplă, dar profundă: unitatea creștină după modelul Trinității. El s-a rugat: „Păstrează-i în numele tău, pe care mi l-ai dat, pentru ca ei să fie una, așa cum noi suntem una” ( Ioan 17:11 ). Unitatea a fost atât de importantă pentru Iisus, încât a repetat această cerere de încă trei ori în rugăciune ( Ioan 17: 21-23 ).„Doctrina justificării este fundamentul și combustibilul unei noi umanități unificate”.TweetDistribuiți pe Facebook

Pastorul puritan Anthony Burgess întreabă pe bună dreptate : „Dacă cuvintele unui om pe moarte sunt de luat în considerare, cât mai mult despre un Hristos pe moarte?” În timp ce creștinii se luptă să găsească pacea în mijlocul provocărilor atât în ​​inimile noastre, cât și în lumea noastră, trebuie să ascultăm și să învățăm din nou nu numai cuvintele rugăciunii sale, ci și din moartea și învierea care au făcut posibilă această rugăciune. . Căci Hristos nu s-a rugat doar aceste cuvinte; a realizat posibilitatea unei noi umanități , unită și una, prin viața sa fără de păcat, moartea sacrificială și învierea glorioasă.

Ar putea exista o adevărată unitate între urmașii lui Hristos, indiferent de rasă sau etnie? Apostolul Pavel credea așa, văzând legătura vitală între justificarea credincioșilor numai prin credință și unitatea lor unul cu altul, fie evreu sau neam, sclav sau liber.

Justiție și justificare

Creștinii din tradiția reformată sunt bine versați în temele legate de justiție. La urma urmei, unul dintre punctele de cotitură majore din istoria creștinismului s-a concentrat pe ideea cum cineva poate fi considerat drept sau drept în fața unui Dumnezeu sfânt. În timpul Reformei Protestante, mai multe strigăte de raliu au devenit bătăile inimii acestei mișcări: numai Scriptura ( sola Scriptura ), Hristos singur ( solus Christus ), har numai ( sola gratia ), credință numai ( sola fide ) și numai spre gloria lui Dumnezeu ( soli Deo gloria ). Dar nici o doctrină nu a fost mai centrală și mai dezbătută decât sola fide, sau ideea că putem fi declarați chiar înaintea lui Dumnezeu din cauza dreptății lui Hristos imputată nouă, primită numai prin credință, nu funcționează.

Biblia ne învață că toți oamenii vor fi chemați la socoteală înaintea lui Dumnezeu. Tot ce am gândit, spus sau făcut vreodată va fi dezvăluit în fața Judecătorului lumii întregi ( Romani 2: 6-8 ; 2 Corinteni 5:10 ). Și în sala de judecată divină, toată lumea va auzi unul dintre cele două verdicte: vinovat sau nevinovat. Totuși, problema este că toți sunt blestemați și condamnați din cauza păcatului lor. Apostolul Pavel ne amintește de universalitatea păcatului: „Atunci ce? Suntem evrei mai bine? Nu deloc. Căci am acuzat deja că toți, atât evreii, cât și grecii, sunt sub păcat, așa cum este scris: „Nimeni nu este drept, nu, nici unul” ”( Romani 3: 9-10)). Cum pot atunci evreii sau grecii, americanii sau coreenii să se îndepărteze de acest blestem și judecată? Răspunsul stă în doctrina justificării.

Drept în vederea Lui

Catehismul mai scurt al Westminster oferă această definiție succintă, dar robustă, a justificării: „Justificarea este un act al harului liber al lui Dumnezeu, în care el ne iertă tot păcatul și ne acceptă drept drepți în ochii lui, numai pentru dreptatea lui Hristos imputată nouă și primit numai prin credință ”(Întrebarea 33). Cu alte cuvinte, atunci când un păcătos vinovat stă în fața lui Dumnezeu, el poate fi declarat „nevinovat” atunci când un alt om stă în locul său și oferă neprihănirea perfectă pe care Dumnezeu o cere.

Acest om-Dumnezeu perfect este Isus, care prin viața sa deplin ascultătoare, fără păcat, a câștigat neprihănirea. Cu toate acestea, el a suferit pedeapsa noastră pe cruce, murind în locul păcătoșilor. Deci, aceia care privesc la Iisus cu credință, având încredere în el ca probator și plătitor de penalități, sunt declarați drepți. Acesta este motivul pentru care Pavel poate spune că moartea lui Isus „trebuia să arate neprihănirea [lui Dumnezeu] în prezent, pentru ca el să fie drept și justificativ al celui care are credință în Isus” ( Romani 3:26 ). Într-adevăr, justificarea se face numai prin har, numai în Hristos, numai prin credință.„Dacă suntem uniți cu Hristos în justificare, suntem și uniți unii cu alții.”TweetDistribuiți pe Facebook

Cu alte cuvinte, reformatorii, luând indicația de la apostolul Pavel, credeau că păcătoșii, înstrăinați de un Dumnezeu drept, pot primi acceptarea deplină doar prin credință, fie că sunt evrei sau neamuri, sclavi sau liberi. Prin urmare, așa cum arată Pavel în pasaje precum Romani 3 și Galateni 3 , justificarea este indispensabilă nu numai Evangheliei în sine, ci și unității creștine. Învățarea despre doctrina justificării ne ajută să vedem cum lucrarea lui Hristos și credința noastră în lucrarea sa conduc la armonie etnică: o rasă unită cu Hristos și, astfel, una cu alta. Doctrina justificării este fundamentul și combustibilul pentru o nouă umanitate unificată.

Împreună cu Hristos și unii cu alții

Este izbitor să vezi cum trece Pavel de la natura justificării sau ce este ea la efectele justificării sau de ce contează. Atât în ​​Romani 3, cât și în Galateni 3 , Pavel scoate în evidență implicația că unirea creștinului cu Hristos în justificarea sa duce la unitate cu colegii creștini care participă la trupul și sângele lui Hristos. Adică, dacă suntem uniți cu Hristos în justificare, suntem și uniți unii cu alții.

În mintea lui Pavel, împărțirea care exista între evrei și neamuri în biserica creștină era de o importanță extremă. Știa că unitatea în Hristos necesită unitate prin Hristos. După ce a stipulat că toți oamenii au o problemă universală comună – realitatea păcatului și lipsa dreptății ( Romani 3: 9-11 ) – el le spune acestor primii creștini că o dreptate în afara legii și în afara lor este disponibilă tuturor prin credință ( Romani 3: 21-22 ; 28 ). Oricine poate fi justificat de Dumnezeu, indiferent de moștenirea rasială sau etnică; Darul gratuit al lui Dumnezeu pentru justificare este disponibil tuturor. O nouă umanitate unită formată din toate triburile, popoarele și limbile este formată de Dumnezeu-omul Isus Hristos.

Planul de mântuire al lui Dumnezeu, cândva aparent rezervat celor cu sânge israelit, era deschis pentru a-i include pe cei cu alte linii de sânge. Ceea ce mulți nu și-au dat seama a fost că această metodă a făcut parte din misiunea lui Dumnezeu de la începutul timpului. Pavel recunoaște scopul planului răscumpărător al lui Dumnezeu atunci când scrie: „Noi susținem că cineva este justificat prin credință, în afară de faptele legii. Sau Dumnezeu este numai Dumnezeul evreilor? Oare nu este și Dumnezeul neamurilor? Da, și al neamurilor, deoarece Dumnezeu este unul – care va justifica pe cei tăiați împrejur prin credință și pe cei necircumciși prin credință ”( Romani 3: 28-30 ). Deoarece nu există distincție pentru cei care au nevoie de har prin credință, nu există distincție pentru cei care primesc har prin credință.„O nouă umanitate unită formată din toate triburile, popoarele și limbile este formată de Dumnezeu-omul Isus Hristos.”TweetDistribuiți pe Facebook

Acesta nu este doar un adevăr biblic și teologic; este una pastorală și practică. Când creștinii își dau seama că Hristos construiește o nouă umanitate, unindu-și pe sine pe cei care cred în lucrarea Sa justificativă, vor vedea că sunt uniți spiritual unul cu celălalt. Copiii lui Dumnezeu ar fi apoi numărați de cei care au credință în Hristos, nu de cei care au descendență în Avraam. De fapt, scriindu-le galatenilor, Pavel va afirma acest adevăr uimitor: „ Fiii lui Avraam sunt cei de credință ” ( Galateni 3: 7 ).

Acești creștini neamuri din Galatia se pot considera parte a familiei spirituale a lui Avraam. Ei au fost uniți cu familia spirituală a lui Dumnezeu datorită realizărilor lucrării lui Hristos pe care le-au primit numai prin credință.

Învinge răul cu binele

Această realitate evanghelică devine apoi fundamentul și combustibilul de urmat în pașii lui Hristos. Fiind îndreptățiți de neprihănirea lui Hristos, urmașii săi urmăresc acum neprihănirea, pacea și unitatea. Acesta este argumentul lui Pavel în scrisoarea sa către romani. După ce a clarificat universalitatea păcatului și a îndreptățirii, el îi îndeamnă mai târziu în scrisoarea sa către

prezintă-ți trupurile ca pe un sacrificiu viu, sfânt și acceptabil pentru Dumnezeu, care este închinarea ta spirituală. Nu vă conformați acestei lumi, ci fiți transformați prin reînnoirea minții voastre, pentru ca prin încercare să discerneți ce este voia lui Dumnezeu, ce este bun, acceptabil și perfect. ( Romani 12: 1-2 )

Cum arată asta? Pe lângă folosirea darurilor noastre unice pentru a sluji biserica, urmașii lui Hristos sunt chemați să afișeze semnele contraculturale ale celor uniți lui Hristos și unii cu alții. Pavel spune la fel de mult în restul Romani 12 (în special versetele 14-21). Realitatea unirii noastre cu Hristos și unitatea rezultată pe care o avem între noi ne permit să facem fapte asemănătoare lui Hristos. Îi putem binecuvânta pe cei care ne calomniază și ne insultă. Ne putem bucura când se face dreptate, dar și să plângem atunci când colegii noștri creștini (de orice etnie) suferă. Putem renunța la înțelepciunea lumii, care ne polarizează atât de ușor și de multe ori ne servește mândria. Noi suntem cei care acordăm pacea, în biserică și în lume, pentru că avem pace cu Dumnezeu.Julius Kim este președintele The Gospel Coalition . De asemenea, servește ca pastor asociat al Bisericii Presbiteriene New Life din Escondido, California, și ca profesor invitat de teologie practică la Westminster Seminary California.

https://www.desiringgod.org/articles/one-race-united-in-c

Darea este cea mai mare bogăție

Articol de Jon Bloom

Scriitor personal, desiringGod.org

Dacă vrei să devii bogat, există anumite lucruri pe care trebuie să le înțelegi și anumite lucruri pe care trebuie să le faci . În primul rând, trebuie să înțelegeți ce fel de bogăție urmăriți și cum funcționează economia care generează această bogăție. În al doilea rând, trebuie să investiți cu înțelepciune resursele necesare pentru a realiza o creștere a bogăției pe care economia o produce. Aceste principii sunt valabile indiferent dacă urmăriți bogăția în economia lui Dumnezeu sau în economiile lumii.

Acum, tipul de bogăție pe care îl produce economia lui Dumnezeu și felul de bogăție pe care îl produc economiile lumii sunt foarte diferite. Primul ne face „îmbogățiți în toate felurile pentru a fi generoși în toate modurile” ( 2 Corinteni 9:11 ), în timp ce cel din urmă amenință să ne străpungă cu „multe dureri” ( 1 Timotei 6:10 ) și chiar să ne fure sufletul ( Matei 16:26 ).

Dar, în ambele cazuri, trebuie să prețuim (dorim) ceea ce oferă fiecare economie ( Matei 6: 19-21 ), trebuie să înțelegem cum funcționează fiecare economie ( Luca 16: 1-8 ) și trebuie să investim în moduri care să profite de producția acelei economii ( Matei 25: 14-30 ). Obținerea bogățiilor pe care le dorim depinde dacă îndeplinim sau nu aceste condiții.

Celor care doresc să devină cu adevărat bogați, Biblia oferă această promisiune uluitoare:

Dumnezeu este capabil să facă din tot harul să abundă pentru tine, astfel încât având toată suficiența în toate lucrurile în orice moment, să poți abunda în orice lucrare bună. ( 2 Corinteni 9: 8 )

„Adevăratele bogății ale harului și bucuriei sunt profiturile investiției oferirii generoase”.TweetDistribuiți pe Facebook

Gândește-te la asta pentru o clipă. Sursa a tot ceea ce există, Izvorul „oricărui har” ( 1 Petru 5:10 ), este dispus să-și pună resursele infinite să lucreze în numele nostru pentru a ne satisface nevoile și a binecuvânta munca noastră. Tot harul, toată suficiența, în orice moment. Cine nu și-ar dori asta?

Deci, cum putem deveni beneficiarii unei promisiuni atât de incredibile? Răspunsul se găsește în contextul în care se face promisiunea.

Economia grațioasă a bucuriei lui Dumnezeu

În 2 Corinteni 8-9 , Pavel îi încurajează și îi îndeamnă pe creștinii corinteni să contribuie cu generozitate la alinarea credincioșilor suferinzi din Ierusalim ( 1 Corinteni 16: 1-4 ). Așa cum face el, el descrie modul în care frumoasa economie a harului lui Dumnezeu funcționează pentru a produce o bogăție de bucurie.

El începe prin a arăta harul lui Dumnezeu clar evident la creștinii macedoneni. Acești credincioși trăiau în „sărăcie extremă” și totuși au experimentat o „abundență de bucurie” în a fi răscumpărați de Hristos, care „s-a revărsat într-o bogăție de generozitate” în contribuția lor la cei săraci din Ierusalim ( 2 Corinteni 8: 2 ) . Apoi Pavel îi arată corintenilor direct harul pe care Iisus i l-a arătat atunci când, „deși era bogat, totuși pentru [ei] a devenit sărac, astfel încât [ei] prin sărăcia sa să se îmbogățească” ( 2 Corinteni 8: 9 ) . Apoi Pavel descrie modul în care contribuția pe care o dau corintenii „nu numai [va] satisface nevoile sfinților ci și . . de asemenea [revărsat] în multe mulțumiri aduse lui Dumnezeu ”( 2 Corinteni 9:12 ).

Cu alte cuvinte, așa funcționează economia harului lui Dumnezeu pentru a produce o bogăție de bucurie pentru toți cei implicați:

  • Harul lui Isus revarsă în incredibila sa generozitate de a răscumpăra și a da bucurie veșnică credincioșilor din Corint ( Evrei 12: 2 ).
  • Acest har trăit de corinteni (și macedoneni) produce în ei o abundență de bucurie care revarsă în darurile lor generoase pentru a satisface nevoile sfinților Ierusalimului, care le produce și bucurie pentru că „este mai binecuvântat să dai decât să primești” ( Fapte 20:35 ).
  • Acest har al aprovizionării produce în sfinții din Ierusalim o abundență de bucurie care se revarsă în mulțumiri aduse lui Dumnezeu, nu numai pentru asigurarea lui, ci și pentru „harul depășitor al lui Dumnezeu” evident în Corinteni ( 2 Corinteni 9:14 ).
  • Și tot acest ciclu economic plin de slavă îl slăvește pe Dumnezeu ( 2 Corinteni 9:13 ), Sursa oricărui har.

Iar și iar, harul lui Dumnezeu produce bucurie, care produce apoi generozitate, care produce apoi mulțumire bucuroasă și laudă înapoi lui Dumnezeu. Aceasta este minunata economie a împărăției lui Dumnezeu, unde adevăratele bogății ale harului și bucuriei sunt profiturile investiției oferirii generoase pentru a satisface nevoile altora. Acesta este motivul pentru care, la Dorința lui Dumnezeu, ne place să considerăm banii drept „ moneda hedonismului creștin ”.

Promisiune uimitoare pentru cei veseli și generoși

Acum, în economia harului lui Dumnezeu, ca orice economie, este necesară o investiție pentru a vedea cum crește bogăția. Ce este această investiție? Generozitate veselă care răspunde nevoilor altora, revărsată dintr-o inimă transformată de harul copleșitor al lui Dumnezeu. Și, ca în cazul oricărei economii, mărimea randamentului nostru depinde de mărimea investiției noastre.

Pavel clarifică acest lucru atunci când le amintește corintenilor: „Cine semănă cu ușurință, va secera și el cu ușurință, și cine semănă cu belșug, va secera și cu milă” ( 2 Corinteni 9: 6 ). Acest principiu agricol este, de asemenea, un principiu economic: mărimea investiției cuiva determină mărimea profitului.„În grațioasa economie a bucuriei lui Dumnezeu, nu trebuie să ne temem să nu rămânem din har și bucurie.”TweetDistribuiți pe Facebook

Pavel nu încearcă să-i manipuleze pe corinteni pentru a da mai mult. Nici el nu promovează o ecuație care spune că, dacă cineva dă mai mulți bani, va primi mai mulți bani. Nu, aceasta este o economie care produce bucurie alimentată de grație. Bucuria în Dumnezeu – bucuria în harul iertării și împăcării pe care am primit-o de la Dumnezeu și bucuria în harul lui Dumnezeu pe care o vedem în ceilalți – este întoarcerea investiției oferirii de har. Și această economie funcționează numai atunci când fiecare persoană este liberă să „dea așa cum a hotărât în ​​inima sa, nu cu reticență sau sub constrângere, pentru că Dumnezeu iubește pe un dătător vesel” ( 2 Corinteni 9: 7 ).

Pavel dorește ca corintenii (și noi) să aibă cât mai multă bucurie în Dumnezeu, așa că îi îndeamnă să investească pentru a vedea această întoarcere. Și atunci el ține promisiunea uimitoare:

Dumnezeu este capabil să facă din tot harul să abundă pentru tine, astfel încât având toată suficiența în toate lucrurile în orice moment, să poți abunda în orice lucrare bună. ( 2 Corinteni 9: 8 )

În grațioasa economie a bucuriei lui Dumnezeu, nu trebuie să ne temem să nu rămânem din har și bucurie. Pavel vrea să știm că, dacă avem încredere în Dumnezeu și investim bine în dăruiri generoase pentru a satisface nevoile altora, „Dumnezeu va satisface fiecare nevoie a noastră [a noastră] în funcție de bogăția Sa în slavă în Hristos Isus” ( Filipeni 4:19 ).

Adevărata teologie a prosperității

Corintenii știau că Pavel nu înseamnă că a oferi cu generozitate va asigura că vor deveni bogați. Citind toți cei 2 corinteni (precum și 1 corinteni) clarifică acest lucru. Mai degrabă, așa cum a scris într-o scrisoare către Timotei, el i-a dorit pe creștinii din Corint

să-și pună speranțele pe nesiguranța bogățiilor, dar pe Dumnezeu, care ne oferă bogat tot ce ne poate bucura. . . să facă bine, să fie bogați în fapte bune, să fie generoși și gata de împărtășire, stocând astfel comoara pentru ei înșiși ca o bază bună pentru viitor, astfel încât să poată pune mâna pe ceea ce este cu adevărat viață. ( 1 Timotei 6: 17-19 )

Pavel știa că Evanghelia lui Hristos era adevărata teologie a prosperității. Spre deosebire de versiunea teribilă a zilelor noastre care acoperă dorința mondenă ruinatoare de a fi bogat ( 1 Timotei 6: 9 ) într-o înfățișare evlavioasă a slujirii lui Dumnezeu, Pavel și-a chemat cititorii să investească în economia lui Dumnezeu dând pentru a satisface nevoile altora. pentru a avea „ceea ce este cu adevărat viață” – ceea ce dă cu adevărat bucurie. Și aceasta este adevărata prosperitate.

Ideea este următoarea: în economia harului lui Dumnezeu, dăruirea generoasă pentru a satisface nevoile altora este un mijloc de a investi în bucurie – a noastră și a altora. Și celor care sunt dispuși să facă această investiție, Dumnezeu le promite harul său atotcuprinzător, astfel încât vom avea tot timpul suficient pentru fiecare lucrare bună la care ne cheamă. Căci „cel care furnizează sămânță semănătorului și pâine pentru hrană, va furniza și va înmulți sămânța voastră pentru semănat și va crește recolta neprihănirii voastre. Vei fi îmbogățit în toate modurile pentru a fi generos în orice fel, ceea ce prin noi va produce mulțumire lui Dumnezeu ”( 2 Corinteni 9: 10-11 ).Jon Bloom ( @Bloom_Jon ) este autor, președinte și cofondator al Desiring God. Este autorul a trei cărți, Not by Sight , Things Not Seen și Don’t Follow Your Heart . El și soția lui au cinci copii și își fac locuința în Orașele Gemene.

https://www.desiringgod.org/articles/giving-is-the-greatest-wealth?utm

Criminalul preotului pierde apelul

18.11.2020 Egipt (Preocupare creștină internațională) – Condamnarea la moarte pentru Ahmed Saeed al-Sunbati a fost confirmată în urma audierii sale de apel din 9 noiembrie în Egipt. Acuzatul îl ucisese pe părintele Samaan Shehata , un preot care călătorea pentru a colecta donații pentru biserica sa.

Apărarea susținea că Ahmed era bolnav mintal, în timp ce procuratura susținea că Ahmed era un extremist dintr-o familie cunoscută că hărțuiește, intimidează și chiar amenință rău creștinilor. În 2017, Ahmed l-a urmărit pe părintele Samaan și ulterior l-a înjunghiat de mai multe ori. A fost o crimă intenționată și premeditată.

Traiectoria acestui caz judiciar evidențiază unele dintre tensiunile pe care creștinii egipteni trebuie să le navigheze atunci când sunt victime ale unei infracțiuni și doresc să urmeze justiția prin instanțe. Apărarea susține de obicei boli mintale, frustrând creștinii că extremismul islamic care le amenință existența este pus în aceeași categorie ca o boală mintală.

Confundând extremismul islamic cu o boală mintală, instanțele slăbesc de fapt protecția pentru persoanele cu dizabilități mintale cu adevărat și întăresc capacitatea extremiștilor de a-și urmări obiectivele. Din fericire, în acest caz, instanțele au făcut distincția și nu au acceptat argumentul apărării.

Pentru interviuri, vă rugăm să contactați Olivia Miller, coordonator de comunicare: press@persecution.org. 

CPI are misiunea de a ajuta creștinii persecutați. Ni te vei alatura?

DONAȚI AZI

Stiri de top

Stiri de top

Autoritățile fac raid la Biserica Chineză a Casei, rețin pe scurt predicatorul și membrii

Preocuparea creștină internațională (CPI) a aflat că, pe 15 noiembrie, autoritățile locale au atacat o biserică din Taiyuan, provincia Shanxi, în timpul slujbei de duminică. MAI MULT


Un alt creștin iranian a biciuit

17.11.2020 Iran (Preocupare creștină internațională) – La doar câteva zile după întoarcerea în închisoarea Evin în urma unui drum de 5 zile, convertitul creștin iranian Saheb Zaman Fadaie a primit 80 de bici pentru băut vin de comuniune. El este al doilea creștin care a implementat această sentință în două luni. Această sentință a fost emisă împotriva lui Fadaie, precum și a două …MAI MULT


Christian Teen împărtășește mărturia supraviețuitorului de răpire și căsătorie forțată în Pakistan

În octombrie, o fată creștină de 13 ani pe nume Arzoo Raja a fost răpită în timp ce juca în afara casei familiei sale din Karachi, Pakistan. MAI MULT


Poliția din Sichuan a închis utilitățile pentru a presiona vârstnicul ERCC

14.11.2020 China (Preocupare creștină internațională) – Bătrânul de la Biserica Early Rain Covenant Church (ERCC) din Chengdu, care a fost forțat să se mute la sfârșitul lunii octombrie în orașul Leshan, continuă să fie presat și hărțuit de autoritățile locale. Pe 12 noiembrie, internetul, electricitatea și apa din noul său apartament închiriat au fost închise. Într-un …MAI MULT


Creștinii din sudul Indiei au fost atacați brutal pentru organizarea unei întâlniri de rugăciune

13.11.2020 India (Preocupare creștină internațională) – La 4 noiembrie, cinci creștini au fost atacați brutal de naționaliștii hinduși radicali în cartierul Meerpet din Hyderabad, India. Atacul a dus la victime creștine suferite de mai multe răni. Potrivit pastorului Steven Hanok, o femeie creștină în vârstă de 50 de ani pe nume Sadhya i-a invitat pe mai mulți membri ai bisericii, inclusiv pe pastorul Hanok, să …MAI MULT

https://www.persecution.org