Ziua în care am învățat iubirea necondiționată…

ON  BY GEORGEIN FAMILIAINCURAJARE

Într-o bună zi am fost sunat de un tânăr să merg la spital să mă rog pentru soția lui, care se afla în comă. Când am ajuns lângă patul ei am văzut un trup stafidit, pentru că de câteva săptămâni se hrănea doar cu perfuzii, era acoperită doar cu un cearșaf alb, dar doar pe partea de jos a corpului, în rest se vedea trupul ei răpus de boală. El o mângâia pe creștet și o numea într-una: “Soarele meu, soarele meu, soarele meu!” Își dăduse demisia și se mutase într-un apartament de lângă Fundeni pentru a fi zi de zi la spital, deși ea mare parte a fost în comă. Se ruga zilnic pentru ea, iar în ultima lună de viață el i-a făcut toate poftele, o scotea în fiecare zi afară cu căruciorul, o plimba ore în șir, îi citea din Biblie, o încuraja și îi ridica moralul. În cele din urmă ea a plecat acasă la Tatăl ei Ceresc.

Pentru mine a rămas imaginea unui erou, eroul Alex, care a renunțat la tot pentru a fi lângă patul iubitei lui, trupul ei nu-i mai putea oferi nimic, nu o iubea pentru că-i oferea ceva anume, ci o iubea pentru că el era iubire din Dumnezeu, am văzut pentru prima dată împlinirea promisiunii aceleia din fața martorilor văzuți și nevăzuți, că în orice situație el o va iubi și o va proteja. L-am comparat pe Alex cu bărbații care își lasă femeile tinere și sănătoase, frumoase și atrăgătoare pentru altele după care li s-au aprins călcâile. Doamne, ce diferență! Omul acesta și-a iubit soția până la Cer, a condus-o și nu i-a dat drumul la mână nici când sufletul i-a plecat spre Veșnicii, iar alții se satură de femeile lor, iar inimile pline de curvie dau cu piciorul legământului făcut înaintea lui Dumnezeu.

Eram cu soția mea Gabriela, acolo lângă patul Laurei, eram amândoi lângă Alex, am plâns cu ei, am plâns și lacrimile noastre ne-au întărit speranța că iubirea nu a murit de pe pământ, că mai sunt oameni care iubesc necondiționat. De atunci mereu vorbesc cu Gabriela despre Alex și Laura și despre lecția de iubire necondiționată. Și încă ceva, când consiliez cupluri aflate în prag de divorț nu omit niciodată exemplul lui Alex, am văzut multe cupluri reaprinse de povestea lor de dragoste, am văzut mulți bărbați cărora le-au zburat “gărgăuni” din cap și poftele după alte femei când aud cum Alex și-a iubit soția chiar și atunci când trupul ei era cuprins de o boală cruntă, iar ea pentru el a rămas “Soarele lui”. Iubiți din Dumnezeu, iubiți necondiționat, iubiți și în valea umbrei morții și veți găsi calea fericirii din Dumnezeu!

Cu prețuire,

Toni Berbece

https://armoniamagazineusa.com/2020/09/28/z

„Sărăcia în rândul copiilor este cel mai periculos lucru”: Bishop își exprimă îngrijorarea cu privire la creșterea acesteia din nord-estul Angliei

EconomieExterneFamilieImportantPoliticSocietateStudii/CercetăriUltimele știri

Cosmin Frișan  28-09-2020 11:32:14

Nord-estul Angliei a înregistrat cea mai mare creștere a sărăciei în rândul copiilor din 2013 – de aproximativ trei ori media Marii Britanii, potrivit unui grup de reflecție.

Sărăcia copiilor a crescut cu nouă puncte procentuale în Nord-Est între 2013 și 2019, și cu trei puncte procentuale în toată Marea Britanie, a constatat un raport IPPR (Institute for Public Policy Research) North.

Potrivit indexului IPPR, această creștere vine după ce, în perioada 1999 – 2013, s-a raportat o scădere a sărăciei în rândul copiilor cu 13%.

Familiile din nord-estul Marii Britanii sunt „deosebit de vulnerabile” la impactul economic al pandemiei coronavirusului din cauza istoriei ratei sărăciei ridicate din regiune și a efectelor pe termen lung ale inegalităților regionale, avertizează raportul.

„O proporție mai mare de copii trăiesc în gospodării care nu au utilitățile necesare precum încălzirea, o vacanță anuală cu familia, hobby-uri și activități de agrement sau excursii școlare.

„Sărăcia se reflectă în rezultatele pentru sănătatea copiilor și absolvirea școlii secundare în regiune.

„Acestea erau probleme urgențe înainte de Covid-19; acum sunt critice.”

Grupul de reflecție – alături de episcopul de Newcastle și Comisia pentru sărăcia copiilor din nord-est – solicită liderilor locali și naționali să acorde prioritate stopării sărăciei asupra copiilor din nord-est.

Anna Round, autor al raportului și cercetător principal la IPPR North, a declarat: „Niciun copil nu ar trebui să crească trăind în sărăcie, deoarece este o problemă care poate fi rezolvată.

„Totuși, aici, în Nord-Est, în ciuda progreselor înregistrate în anii 2000, am văzut cea mai mare creștere a sărăciei copiilor din toate regiunile și națiunile din Marea Britanie în ultimii ani.

„Această creștere are consecințe semnificative și grave pentru sănătatea și bunăstarea comunităților. Deci, dacă o reducem, vom pune bazele rezilienței și recuperării pe termen lung și vom vedea îmbunătățiri în cursul vieții din regiune”.

Episcopul Newcastle-ului, Christine Hardman, a spus: „Sărăcia copiilor este cel mai periculos lucru din toate, deoarece de prea multe ori efectele sale durează o viață întreagă. Acest raport este un apel urgent la acțiune.

„Dacă dorim să evităm să fim condamnați de acțiunile sau inacțiunile noastre în acest timp, că societate trebuie să ne angajăm să punem interesele și nevoile copiilor și tinerilor noștri pe primul loc”.

Sarah Longlands, directorul IPPR North, a declarat: „Dacă acest guvern vrea să-și facă un nume bun, trebuie să facă din sfârșitul sărăciei copiilor în locuri precum zona de Nord-Est, prioritatea sa.

„Guvernul ar trebui să înceapă prin a stabili în viitoarea revizuire cuprinzătoare a cheltuielilor, modul în care se vor raporta la creșterea șanselor de viață pentru copiii din nord. Aceasta trebuie să includă punerea sfârșitului sărăciei copiilor în centrul viitoarelor acorduri de descentralizare.”

Un purtător de cuvânt al Guvernului a spus: „Cele mai recente cifre au arătat că există cu 100.000 de copii care trăiesc în sărăcie absolută decât în ​​2009/2010 mai puțini, dar știm că există inegalități regionale, motiv pentru care rămânem hotărâți să ne punem în practică agenda de nivelare și să deschidem oportunități pentru toți.

„Acest guvern se angajează în întregime să sprijine familiile cele mai defavorizate și a luat deja măsuri semnificative, inclusiv creșterea salariilor, încetarea înghețării beneficiilor și creșterea stimulentelor de muncă”.

https://www.stiricrestine.ro/2020/09/28/saracia-in-randul-copiilor

Creștinii nu-și pot lua pauză de la îngrijirea și protejarea orfanilor, mai ales acum

Cosmin Frișan  29-09-2020 11:57:03

În lume există aproximativ 153 de milioane de orfani. Și, în timp ce anul 2020 nu este așa cum ne-am fi așteptat niciunul dintre noi, acești copii au fost afectați într-un mod deosebit.

În primul rând, nu au familie în sânul căreia să se refugieze în vremurile de neliniște și incertitudine. Chiar dacă multe orfelinate și case de copii încearcă din răsputeri să aibă grijă de sutele de copii aflați în grija lor, nimic nu poate înlocui familia. În plus, acești copii sunt, de cele mai multe ori, grupul uitat de către autorități când vine vorba de recesiuni economice masive. Atracția naturii umane este de a deveni autoconservată în timpul calamităților, ceea ce înseamnă că cei mai vulnerabili în fața unui masacru sunt, de obicei, cei care nu au vizibilitate și voce să se facă auziți.

Numărul orfanilor din întreaga lume continuă să crească. Copiii din orașele sărace ale lumii, copiii persoanelor care lucrează „cu ziua” sunt deosebit de vulnerabili. Pandemia a stricat aproape toată economia de care depind aceste familii, eliminând astfel orice speranță de viabilitate pentru îngrijirea copiilor lor. Aceștia și mulți alți copii care erau deja în pericol de a fi abandonați sau lăsăți fără adăpost sunt mult mai predispuși să devină strămutați din familiile lor.

Incertitudinea nu este prezentă doar pentru cei săraci și marginalizați. Nu este surprinzător faptul că părinții creștini, în mijlocul călătoriilor internaționale de adopție, au fost afectați negativ în eforturile lor de a oferi unui orfan cea mai mare nevoie – familia. Coronavirusul a complicat pașii necesari adoptării la nivel internațional, fiind implementate carantine de călătorie de 14 zile în America de Sud și Europa. Ca urmare a virusului, călătoriile s-au oprit în toată Asia pentru viitorii părinți adoptivi. În acest moment, multe familii au copii care îi așteaptă de cealaltă parte a unei pandemii globale nedeterminate care face o situație deja dificilă, imposibilă. Această criză va avea probabil un impact amplu asupra viitorului adopției internaționale.

Lifeline Children’s Services, are privilegiul de a găsi familii pentru copii din 16 națiuni din întreaga lume. În timp ce COVID-19 a adus provocări foarte specifice și serioase, au fost, de asemenea, atât de multe de sărbătorit. Procesul de adopție internațională, chiar și în țările asiatice, unde călătoriile sunt oprite pentru restul anului 2020, a continuat, împotriva a ceea ce păreau a fi șanse insurmontabile. Am văzut aprobări de adopție într-un timp record! Acolo unde nu a fost posibil altfel, procesul a continuat prin metode digitale, iar guvernele din întreaga lume încă încearcă să potrivească familiile pentru copiii care așteaptă.

Nu trebuie să cădem pradă acestei paralizii care a cuprins lumea. Nu putem face o pauză de la îngrijirea și protejarea orfanilor.

SURSA | CBN News

https://www.stiricrestine.ro/2020/09/29/crestinii-nu-si-pot-lua-pauza-de-la-ingrijirea-si-protejarea-orfanilor-mai-ales

Sfaturile lui Gorbaciov pentru viitorul lider de la Casa Albă

de I.B.HotNews.roMiercuri, 30 septembrie 2020, 0:23 Actualitate | Internaţional

Mihail Gorbaciov

Fostul lider sovietic Mihail Gorbaciov a declarat pentru publicaţia Times că viitorul preşedinte american va trebui să se întâlnească neîntârziat cu preşedintele rus, Vladimir Putin, întrucât situația legată de cursa înarmării nucleare este foarte alarmantă și ar putea scăpa de sub control, citează gazeta.ru.

Prin urmare, consideră Gorbaciov, oricare ar fi rezultatele alegerilor prezidenţiale americane din noiembrie, Statele Unite și Rusia trebuie să reia dialogul, „pentru a ieși din actuala stare de îngheț”. „Avem nevoie de un impuls puternic din partea președinților ambelor țări” – a declarat fostul lider al URSS.

Mihail Gorbaciov a mai adăugat că, la mijlocul anilor ’80, când a ajuns la putere, relațiile dintre Uniunea Sovietică și Statele Unite erau mult mai complicate decât sunt acum. „Cu toate acestea, părțile au reușit să găsească o ieșire din situaţie, prin încredere, înțelegere și construirea de relații bilaterale” – a explicat Gorbaciov, citează Rador.

Citeste doar ceea ce merita. Urmareste-ne si pe Facebook si Instagram.

Platforma petroliera Lukoil
Lukoil vrea să-și vândă participația din Marea Neagră / Romgaz va intra în camera de date pentru a vedea dacă merită să cumpere
Coada la medic
Vaccinul împotriva gripei, de negăsit în farmacii în plină pandemie. Între cererea uriașă din întreaga Europă și mesajul liniștitor al medicilor: perioada optimă pentru vaccinare abia a început
Testarea vaccinului Pfizer
Cum funcționează vaccinul Pfizer. Acesta se bazează pe o tehnologie ARN mesager care nu a fost niciodată testată
A1 Sibiu - Boita (noiembrie 2020)
VIDEO Avansul șantierului pe primul tronson al autostrăzii A1 Sibiu – Pitești / Se înalță pilele celui mai mare viaduct de pe proiect
Lucian Bode
Statul român ar deveni acționar în Orange România, după finalizarea achiziției fostului Romtelecom (surse) / Bode: Interesele statului român au fost protejate așa cum trebuie
Aleea Modrogan 1 A
În ultimele zile de mandat, administrația Firea a dat autorizație de construire pentru 3 blocuri în curtea PNL, lângă superba vilă Filipescu-Brâncoveanu, monument istoric
Subiectele zileiMiercuri, 30 Septembrie 2020
ULTIMA ORĂ Clotilde Armand câștigă Primăria Sectorului 1. Aproape 1.000 de voturi în fața actualului primar de la PSD, Dan TudoracheClotilde Armand, candidata USR-Plus la Primăria Sectorului 1 a câștigat matematic cursa în fața actualului primar de la PSD, Dan Tudorache. Toate cele 166 de secții de vot au fost citeste tot articolul
Cum se fura în trecut și cum se fură acum la alegeri? Expert: Cred că inversarea voturilor este metoda cea mai la îndemânăFraudarea alegerilor este un subiect care ridică tensiunea clasei politice la fiecare alegeri. S-au furat sau nu, de-a lungul timpului s-a vobit de o serie de metode prin care competitorii politici au citeste tot articolul
LIVETEXT Alegeri SUA: Prima dezbatere Trump – Biden: Cine o moderează și cum plănuiesc cei doi să se prezinteDupă luni de zile în care și-au aruncat tot felul de acuze și invective, a sosit ora confruntării față în față: Donald Trump și Joe Biden se întâlnesc marți noapte în citeste tot articolul
O decizie privind renumărarea voturilor la Sectorul 1, amânată de BEC pentru miercuri / Avocatul lui Dan Tudorache acuză „denaturarea” votului în 7 secții: Tudorache e câștigător la diferență de 205 voturiO decizie privind renumărarea voturilor la Sectorul 1, așa cum a solicitat primarul PSD în exercițiu, Dan Tudorache, a fost amânată de Biroul Electoral Central pentru miercuri. Mihai citeste tot articolul
Giorgiana Hosu se mută la Parchetul General, după demisia din fruntea DIICOTGiorgiana Hosu s-a transferat la Parchetul General, după ce și-a dat demisia vinerea trecută de la conducerea DIICOT, în urma condamnării soțului său, în primă instanță, la trei ani de citeste tot articolul
?VIDEO Scandalul de fraudă de la Sectorul 1. Versiunea PSD despre incidentul cu bărbatul ce căra sute de procese-verbale: Se ducea la partid, dar a intrat în sediul primăriei pentru că i-a fost teamă să nu fie bătutBărbatul surprins luni ieșind din Biroul Electoral Sector 1 și intrând apoi într-un sediu al Primăriei Sector 1, cu un teanc de procese-verbale în brațe, era un reprezentant al PSD citeste tot articolul
DOCUMENTUL care confirmă că la Sectorul 1 s-au găsit în urne mai multe buletine de vot decât persoane care apar pe lista de semnături / Sunt probleme și cu buletinele nuleO adresă transmisă BEC de președintele Biroului Electoral al Sectorului 1, procurorul Nicolae Sprîncu, confirmă că în unele secții s-au găsit în urne mai multe buletine de vot citeste tot articolul
Acordul Brexit: Parlamentarii britanici au aprobat controversatul proiect al lui JohnsonParlamentarii britanici au aprobat marți un proiect de lege controversat din partea guvernului Boris Johnson, care inversează parțial acordul Brexit și i-a enervat pe europeni, în mijlocul citeste tot articolul
Coronavirus Suedia: Pandemia ar fi fost încetinită de dimensiunea redusă a gospodăriilor / Peste jumătate din suedezi locuiesc singuriTransmiterea coronavirusului în cadrul gospodăriilor joacă un rol semnificativ în răspândirea SARS-CoV-2 iar în Suedia persoanele care locuiesc singure ar fi putut avea un citeste tot articolul
Cum se face că PSD a crescut în București de la 17% (Europarlamentare) la 32% (locale), devenind primul partid?Explicația trebuie căutată (nu exclusiv) în caracteristicile celor două tipuri de alegeri. La alegerile pentru Parlamentul European avem de-a face cu un vot preponderent politic. Alegătorii se citeste tot articolul
Macron: „Am încurcat-o” dacă Parlamentul European „nu se reunește decât la Bruxelles”„Dacă Parlamentul European nu se reunește decât la Bruxelles, am încurcat-o”, a declarat marți președintele francez Emmanuel Macron, exprimându-și regretul față de citeste tot articolul
Dezbatere SUA: Atacurile au început cu câteva ore înainte / Vrea Biden să poarte cască ascunsă în ureche? / A cerut Trump să nu fie întrebat de morții de Covid?Cu doar câteva ore de întâlnire mare față în față între cei doi candidați, tensiunea a crescut brusc, cele două tabere acuzându-se reciproc de minciuni. Joe Biden citeste tot articolul
Robert Negoiță: Firea m-a blocat în toate proiectele / Îmi zicea că votul e pe emoție, nu pe rezultateRobert Negoiță, primarul sectorului 3, a declarat marți seară, la Digi 24, că fostul primar general Gabriela Firea l-a blocat în toate proiectele în care a putut și că nu a făcut mai nimic citeste tot articolul
Sfaturile lui Gorbaciov pentru viitorul lider de la Casa AlbăFostul lider sovietic Mihail Gorbaciov a declarat pentru publicația Times că viitorul președinte american va trebui să se întâlnească neîntârziat cu președintele rus, citeste tot articolul
Rusia: Istoricul Gulagului, Yuri Dmitriev, condamnat la 13 ani de închisoare / Asociația Memorial vorbește de o înscenare a KremlinuluiIstoricul rus Yuri Dmitriev, cunoscut pentru cercetările și scrierile sale despre Gulag și represiunea din epoca stalinistă, a fost condamnat la 13 ani într-o colonie de regim strict pentru o citeste tot articolul
Gândaci, swingeri și o mască de porc însângerată: Povestea unuia din cele mai mari scandaluri din istoria Silicon ValleyUnul din cele mai explozive scandaluri din istoria Silicon Valley a fost o schemă rapid descoperită și prost condusă inspirată de o comedie din anii 1980, desfășurată de eBay pentru a hărțui citeste tot articolul
?Champions League: Dinamo Kiev, echipa antrenată de Mircea Lucescu, s-a calificat în grupe (Rezultatele serii)Dinamo Kiev s-a calificat în grupele Champions League, după ce echipa antrenată de Mircea Lucescu s-a impus și pe teren propriu, scor 3-0, în fața formației belgiene Gent (5-1 la general). citeste tot articolul
Roland Garros: Când va avea loc meciul dintre Simona Halep și Irina Begu – Programul meciurilor de miercuriSimona Halep și Irina Begu se întâlnesc miercuri, în al treilea meci de pe terenul Suzanne-Lenglen, în turul al doilea de la Roland Garros. De asemenea, Ana Bogdan, Monica citeste tot articolul
?VIDEO Roland Garros: Novak Djokovic s-a calificat în turul doi / Stefanos Tsitsipas a revenit de la 0-2 la seturi (Rezultatele zilei)Novak Djokovic nu a făcut risipă de energie în primul tur de la Roland Garros. Liderul mondial a pierdut doar cinci game-uri (scor 6-0, 6-2, 6-3) în fața suedezului Mikael Ymer (80 ATP), citeste tot articolul

https://www.hotnews.ro/stiri-international-24318304-sfaturile-lui-gorbaciov-

Dacă ai putea vedea ce vei fi

Articol de Marshall Segal

Scriitor, desiringGod.org

Unele dintre cele mai dulci și mai profunde promisiuni ale lui Dumnezeu sunt, de asemenea, unele dintre cele mai neglijate, adesea pentru că fie se simt prea grozave pentru a le înțelege, fie pentru că nu par să se intersecteze imediat cu viața de astăzi. De exemplu, este vreo promisiune mai uluitoare și totuși uitată decât ceea ce spune Dumnezeu despre slava noastră ? Cel demn de toată gloria nu numai că ne poruncește să-l slăvim în orice facem, dar și jură, aproape de neimaginat, că ne va slăvi într-o bună zi . Îți poți imagina?

Probabil că nu poți și de aceea gravitezi către alte promisiuni mai concrete: anularea păcatului, ascultarea rugăciunilor, uscarea lacrimilor, ajutarea în slăbiciune. Și totuși, toate aceste prețioase și foarte mari promisiuni duc la o promisiune atât de surprinzătoare, încât pare scandalos:

Puterea Lui divină ne-a acordat toate lucrurile care țin de viață și evlavie, prin cunoașterea celui care ne-a chemat la propria Sa slavă și excelență, prin care ne-a acordat prețioasele și foarte mari promisiunile sale, astfel încât prin ele să pot deveni părtași la natura divină , după ce au scăpat de corupția din lume din cauza dorinței păcătoase. ( 2 Petru 1: 3-4 )

Cei care cred în Dumnezeu nu numai că vor fi eliberați de păcat, vindecați de boală și eliberați de moarte, ci vor „lua parte la natura divină”. Nu vom petrece eternitatea cu Dumnezeu, ci vom deveni cu adevărat asemenea lui Dumnezeu.

Cum vom fi?

Acum, trebuie să spunem că, deși vom fi ca el, nu vom fi el. Vom lua parte la natura divină; nu vom deține niciodată o natură divină. „Eu sunt Domnul”, spune Dumnezeu. „Acela este numele meu; slava mea nu o dau altuia ”( Isaia 42: 8 ). Calificarea este vitală – diferența dintre închinare și hulă – dar nu lăsa ceea ce Dumnezeu nu a promis să tacă ceea ce are : dacă ești în Hristos, atunci tu, da, vei fi glorificat.„Corpul pe care îl avem poate și va pieri, dar corpul pe care îl vom avea nu poate muri niciodată”.TweetDistribuiți pe Facebook

Când vom fi în sfârșit și pe deplin glorificați, Domnul Isus înviat și slăvit „ne va transforma trupul smerit pentru a fi asemenea trupului său glorios , prin puterea care îi permite chiar să-și supună toate lucrurile” ( Filipeni 3:21 ). Sau, după cum spune apostolul Ioan, „Preaiubiților, acum suntem copii ai lui Dumnezeu și ceea ce vom fi nu a apărut încă; dar știm că atunci când va apărea vom fi ca el , pentru că îl vom vedea așa cum este ”( 1 Ioan 3: 2 ).

Cum vom fi? Ce știm despre oamenii slăviți? La ce ne putem aștepta ca trupurile să vină? Apostolul Pavel anticipează chiar această întrebare, știind că ne vom lupta să ne imaginăm trupurile actuale făcute glorioase: „Dar cineva va întreba:„ Cum sunt înviați morții? Cu ce ​​fel de trup vin? ‘”( 1 Corinteni 15:35 ). Ca parte a răspunsului său, el compară trupurile pe care le avem cu slava pe care o vom fi și în cel puțin patru moduri.

Viața fără moarte

Prima distincție poate fi cea mai evidentă: „Există corpuri cerești și corpuri pământești, dar slava cerească este de un fel, iar gloria pământească este de alta. . . . Ceea ce este semănat este perisabil ; ceea ce este înviat este nepieritor ”( 1 Corinteni 15:40 , 42 ). Corpul pe care îl avem poate și va pieri, dar corpul pe care îl vom avea nu poate muri niciodată. Paul continuă:

Morții vor fi înviați nepieritori și vom fi schimbați. Căci acest trup perisabil trebuie să îmbrace nepieritorul, iar acest trup muritor trebuie să îmbrace nemurirea. Când perisabilul se îmbracă pe nepieritor și muritorul se îmbracă pe nemurire, atunci se va împlini zicala scrisă: „Moartea este înghițită de biruință”. ( 1 Corinteni 15: 52–54 )

Morții – cei care au pierit deja – vor fi înviați nepieritori . Morții nu numai că vor trăi, dar vor fi incapabili să moară.

Cât de diferită va fi viața atunci când moartea este o imposibilitate? Din cauza păcatului, fiecare minut al vieții pe pământ a fost legat de concizie, fragilitate și inutilitate. Întreaga creație, inclusiv corpurile noastre, a fost robită corupției ( Romani 8:21 ). Chiar și după ce știm că vom trăi pentru totdeauna, știm încă că putem muri mâine. Mașinile se pot ciocni, inimile pot eșua, cancerul poate apărea, intervențiile chirurgicale se pot da înapoi, gripa poate copleși. Moartea taie fără milă, jefuiește, trișează și întristează – deocamdată. Dar Dumnezeu ne va da un corp pe care moartea nu îl poate dăuna sau amenința.

Într-o zi, după secole de nemurire, ne putem trezi și uita cum a simțit că suntem pieritori – să ne întrebăm dacă noi sau cineva pe care îl iubim am putea muri curând. Ne vom întinde în pat și ne vom întreba, în schimb, că moartea a fost înghițită întreagă în victorie.

Viața fără păcat

Noile noastre trupuri vor fi nepieritoare, eliberate chiar de posibilitatea morții și vor fi curățați de orice indiciu de păcat. „Este semănat în necinste”, spune Pavel; „Este înviat în slavă” ( 1 Corinteni 15:43 ). Ce înseamnă că trupurile noastre sunt semănate în dezonoare? Înseamnă că ne place cu toții oile să ne rătăcim ( Isaia 53: 6 ). Înseamnă că niciunul dintre noi – nu, nici unul – nu este fără păcat ( 1 Ioan 1: 8 ). Înseamnă că noi toți, fără excepție, am lipsit de slava lui Dumnezeu ( Romani 3:23 ). Dar într-o zi, dacă aparții lui Hristos, vei fi fără păcat. Într-o zi nu vei mai lipsi de slava lui Dumnezeu. Într-o zi nu te vei mai rătăci niciodată.„Dorim să vină trupul slăvit și Îl slăvim pe Dumnezeu cu cel pe care îl avem”.TweetDistribuiți pe Facebook

„Când apare Hristos, care este viața ta, atunci și tu vei apărea cu El în slavă” ( Coloseni 3: 4 ). Nu vom fi doar noi înșiși fără frământările și consecințele păcatului, ci vom fi noi înșelați în slavă ( Romani 9:23 ). Privind gloria, față în față, vom deveni glorioși ( 2 Corinteni 3:18 ). Vom reflecta radiant puterea și frumusețea lui Dumnezeu ca niciodată, și totuși din ce în ce mai mult în eternitate. Reflectând asupra acestei glorii, CS Lewis scrie:

Este un lucru serios să trăiești într-o societate cu posibili zei și zeițe, să-ți amintești că cea mai plictisitoare și mai neinteresantă persoană cu care poți vorbi poate fi într-o zi o creatură pe care, dacă ai vedea-o acum, ai fi puternic tentată să te închini . ( Greutatea gloriei , 45)

Gloria noastră, desigur, nu va fi în cele din urmă a noastră. Dar vom vedea mai mult decât slava lui Dumnezeu. Vom experimenta gloria Lui, devenind glorioasă cu slava Lui.

Viața fără slăbiciune

Următoarea comparație poate fi cea mai imediat personală pentru mulți dintre noi: „Este semănată în slăbiciune; este înviat în putere ”( 1 Corinteni 15:43 ). Cu cât trăim mai mult în trupurile pe care le avem, cu atât suntem mai familiarizați cu slăbiciunea noastră. Asta nu va fi adevărat pentru totdeauna.

Slăbiciunea are un scop frumos, conceput de Dumnezeu, onorant de Dumnezeu și temporar. Într-o lume frântă și slabă, care tânjește după vindecare, putere și libertate, slăbiciunile noastre evidențiază puterea lui Dumnezeu de a mântui și de a susține. Deocamdată, „avem această comoară în borcane de lut, pentru a arăta că puterea depășitoare aparține lui Dumnezeu și nu nouă” ( 2 Corinteni 4: 7 ). În glorie, însă, puterea noastră, nu slăbiciunea noastră , îi va mări puterea depășitoare. Puterea sa va fi întotdeauna mai mare decât a noastră, dar ne va schimba fragilitatea pentru stabilitate reală, abilitate și forță. Nu va trebui să ne mai mulțumim „cu slăbiciuni, insulte, greutăți, persecuții și nenorociri” ( 2 Corinteni 12:10 ). Nu vom avea cu cine să ne mulțumim.

Când ne uităm înapoi la viața noastră cu ochii și puterea corpurilor răscumpărate, slăbiciunea va fi probabil o amintire slabă și plăcută, ca nopțile nedormite ale nou-născuților. Plăcut, pentru că vom putea vedea cât de mult durerea și inconvenientul slăbiciunilor noastre i-au exaltat confortul, puterea și dragostea. Deocamdată, experimentăm puterea Lui prin slăbiciune, dar apoi vom experimenta puterea Lui fără slăbiciune.

Viața fără limite

În cele din urmă, Pavel spune: „Este semănat un corp natural; este înviat un trup spiritual ”( 1 Corinteni 15:44 ). Acesta poate fi cel mai greu de înțeles, cel puțin imediat. Din fericire, Paul explică acest lucru mai mult decât ceilalți. „Astfel este scris:„ Primul om Adam a devenit o ființă vie ”; ultimul Adam a devenit un spirit dătător de viață ”( 1 Corinteni 15:45 ). Adam a primit suflarea vieții ( Geneza 2: 7 ); Isus  viață – viață abundentă, viață veșnică, viață glorioasă.„Vom vedea mai mult decât slava lui Dumnezeu. Vom experimenta gloria Lui, devenind glorioși odată cu slava Lui. ”TweetDistribuiți pe Facebook

Dacă ne naștem din nou, suntem fii ai ambilor Adams. „Primul om a fost de pe pământ, un om de praf; al doilea om este din cer. Așa cum a fost omul de praf ”- păcătoș, slab și supus morții -„ la fel sunt și cei care sunt din țărână, precum și omul cerului ”- fără păcat, puternic și învingător asupra morții -„ așa sunt și ei cei care sunt din cer. Așa cum am purtat chipul omului de praf, vom purta și chipul omului cerului ”( 1 Corinteni 15: 47-49 ). Pe cât de rupți, păcătoși, fragili și vulnerabili, precum am fost în Adam, vom fi la fel de puri, puternici și invincibili în Hristos.

Nu greșiți, așa cum fac adesea mulți, un corp „spiritual” pentru a însemna un spirit fără trup. Acesta ar fi opusul a ceea ce promite Dumnezeu, prin Pavel. Poate că cea mai simplă și mai trecută cu vederea binecuvântarea noilor noastre corpuri va fi că acestea sunt corpuri . Nu suntem sortiți să plutim printre nori și stele pentru totdeauna. Suntem sortiți să trăim pe un pământ adevărat ca al nostru, cu corpuri reale ca ale noastre, înconjurați de binecuvântări și experiențe ca ale noastre, dar toate fără slăbiciunea, mortalitatea și păcatul care afectează tot ceea ce știm și ne bucurăm acum.

Dacă ai putea vedea ce ești

Oricât de dificil ar fi să înțelegem sau să credem că Dumnezeu ne va proslăvi, este cu atât mai uimitor să aflăm că, într-un anumit sens real, el deja are . Pavel scrie: „Noi toți, cu fața descoperită, privim slava Domnului, suntem transformați în aceeași imagine de la un grad de glorie la altul . Căci aceasta vine de la Domnul care este Duhul ”( 2 Corinteni 3:18 ). Poate că va trebui să așteptăm gloria pe deplin, dar în Hristos avem deja slavă în grade.

Pavel spune la fel de mult în 1 Corinteni 15 : „Există trupuri cerești și trupuri pământești, dar slava cerească este de un fel, iar gloria pământească este de alta. Există o slavă a soarelui și o altă slavă a lunii și o altă slavă a stelelor; căci steaua diferă de steaua în glorie ”( 1 Corinteni 15: 40–41 ). Cu siguranță, acest corp pământesc pălește lângă gloria trupului ceresc, dar Dumnezeu le-a dat trupurilor noastre pământești o glorie proprie, o glorie de care să ne minunăm și să ne îngrijim bine. Din nou Pavel scrie:

Nu știți că trupul vostru este un templu al Duhului Sfânt din voi, pe care îl aveți de la Dumnezeu? Nu ești al tău, pentru că ai fost cumpărat cu un preț. Așa că slăvește-l pe Dumnezeu în trupul tău. ( 1 Corinteni 6: 19-20 )

Cei care vor fi proslăviți știu că au glorie trăind în ei acum, că trupurile lor au fost cumpărate cu sânge prețios, fără păcat, glorios, că borcanele lor de lut au fost sfințite și servesc unui scop spectaculos. Deci, tânjim să vină trupul slăvit și Îl slăvim pe Dumnezeu cu cel pe care îl avem.Marshall Segal ( @marshallsegal ) este scriitor și editor manager la desiringGod.org. El este autorul cărții Nu s-a căsătorit încă: urmărirea bucuriei în singuratate și întâlniri . A absolvit Colegiul și Seminarul Bethlehem . El și soția sa, Faye, au doi copii și locuiesc în Minneapolis.

https://www.desiringgod.org/articles/if-you-could-see-what-you-will-be?

C. H. Mackintosh: Recuperările lui Petru

BY BARZILAIENDAN on  • ( 1 )

http://www.clickbible.org/featured/recuperarea/

(Ioan 21:1-19)

Un studiu atent al acestor versete ne va face capabili să găsim în ele diferite feluri de recuperare, mai exact, recuperarea conștiinței, a inimii și recuperarea poziției.

Prima dintre ele, recuperarea conștiinței, este foarte importantă. Este cu totul imposibil să supraevaluăm valoarea unei conștiințe sănătoase, curate, de necondamnat. Un creștin nu poate merge mai departe dacă este o singură pată pe conștiința lui. El trebuie să meargă înaintea lui Dumnezeu cu o conștiință pură, curată – o conștiință fără pată sau mustrare. Prețioaasă comoară! Fie ca cititorul să o aibă totdeauna!

Este evident că Petru avea o astfel de conștiință în scena mișcătoare de la marea Tiberiadei. Dar el căzuse, rușinos, dureros. Îl tăgăduise pe Domnul cu jurământ, dar el fusese restaurat. O singură privire de la Isus rupsese izvorul adânc al inimii sale revărsând multe lacrimi amare. Nu lacrimile ci dragostea care le-a provocat a format temelia restaurării profunde a conștinței sale. A fost dragostea neschimbătoare și veșnică a inimii lui Isus – eficiența divină a sângelui lui Isus – și puterea mare a mijlocirii lui Isus care a dat inimii lui Petru curajul și libertatea atât de izbitor și frumos arătate în această ocazie memorabilă adusă înaintea noastră.

Mântuitorul înviat este văzut în aceste capitole de încheiere ale evangheliei lui Ioan veghind asupra ucenicilor Săi, sărmani, nebuni, slabi, greșitori, supraveghind calea lor, prezentându-se înaintea lor în diverse ocazii – folosindu-se chiar de nevoile lor pentru a li se face descoperit în har desăvârșit inimilor lor. Erau oare o lacrimă să fie ștearsă, o problemă de rezolvat, o frică de alungat, o inimă văduvită să fie mângâiată, o minte necredincioasă să fie corectată? Isus era prezent în toată plinătatea și diversitatea harului Său să împlinească toate aceste lucruri. La fel, atunci când aflați sub călăuzirea lui Petru, au petrecut o noapte de efort fără rod, Isus avea ochii asupra lor. El știa tot despre întuneric, despre efort, despre năvodul gol, și iată-L pe țărm pentru a aprinde un foc și a le pregăti mâncarea. Da, același Isus care murise pe cruce pentru păcatele lor, stătea acum pe țărm pentru a-I recupera din rătăcirile lor, strânși în jurul Lui și slujind nevoilor lor. “Aveți ceva de mâncare?” a descoperit noaptea de  efort fără rod.

“Veniți mâncați” a fost expresia mișcătoare a dragostei blânde, atente, care oferă totul a Mântuitorului înviat.

Să remarcăm evidențele unei conștiințe restabilite deplin așa cum se vede la Simon Petru. “Ucenicul acela, pe care-l iubea Isus, ·i-a spus deci lui Petru: „Este Domnul!“ Simon Petru deci, auzind că este Domnul, şi-a încins haina (pentru că era dezbrăcat) şi s-a aruncat în mare.” Nu putea aștepta nici corabia nici pe ceilalți ucenici, atât de nerăbdător era să ajungă la picioarele Domnului lui înviat.

El nu i-a spus lui Ioan sau celorlalți, “ Știți cât de rușinos am căzut, și chiar dacă de atunci L-am văzut pe Domnul și L-am auzit vorbind de pace sufletului meu, cred totuși că este mai potrivit pentru unul care a căzut să se țină deoparte. Deci du-te tu primul și întâlnește-L pe Cel Binecuvântat iar eu voi veni după aceea.” Mai degrabă, el se aruncă curajos în apă, ca și cum ar spune, “ eu trebuie să  fiu primul care va ajunge la Mântuitorul meu înviat; nimeni nu avea o asemenea cerere asupra Lui, ca sărmanul, căzutul Petru.”

Acum, aici era o conștiință recuperată perfect – o conștiință fără nici-o pată – una care se scălda în razele unei dragoste neschimbătoare. Încrederea lui Petru în Hristos era neumbrită, și aceasta, putem afirma cu îndrăzneală, făcea plăcere inimii lui Isus. Dragostea apreciază încrederea în ea. Să ne aducem totdeauna aminte de asta. Nimeni nu trebuie să-și imagineze că îl onorează pe Isus stand departe pe baza nevredniciei; și totuși este foarte greu pentru cineva care a căzut sau s-a depărtat să-și recapete încrederea în dragostea lui Hristos. O asemenea persoană poate vedea clar că un păcătos este binevenit la Isus, indiferent cât de multe sau grele au fost păcatele lui, dar crede că în cazul unuia care a căzut sau s-a depărtat lucrurile stau cu totul diferit

Dacă aceste rânduri sunt citite de unul care a căzut sau s-a depărtat, am vrea să aducem înaintea lui în mod intens importanța unei întoarceri imediate la Isus. “„Întoarceţi-vă, fii răzvrătiţi, Eu vă voi vindeca necredinţele voastre…“„Dacă te vei întoarce, Israele“, zice Domnul, „întoarce-te la Mine;” (Ier 3:22, 4:1) Dragostea inimii lui Isus nu cunoaște schimbare. Noi ne schimbăm, dar El este “același, ieri şi azi şi în veci.” Și El adoră să fie crezut. Încrederea inimii lui Petru a fost o sărbătoare bogată pentru inima lui Hristos. Fără îndoială, este trist să cazi, să rătăcești, să te îndepărtezi, dar este și mai trist, când făcând aceasta, să nu ai încredere în dragostea lui Isus sau în dispoziția lui grațioasă de a ne lua din nou la pieptul Lui.

Dragă cititor, ai căzut? Ai greșit? Ai pierdut acel sentiment dulce al favorii divine, fericita conștiență a acceptării lui Dumnezeu? Daca așa stau lucrurile, ce faci acum? Foarte simplu: întoarce-te! Acesta este cuvântul special al lui Dumnezeu pentru cel care s-a depărtat. Întoarce-te în judecată de sine și în încrederea deplină în dragostea nelimitată, neschimbată a inimii lui Hristos. Te implorăm să nu stai departe, ținut de necredința inimii tale!

Nu măsura inima lui Isus prin propriile tale gânduri. Lasă-L pe El să-ți spună ce este în inima Lui pentru tine. Tu ai păcătuit, ai căzut, te-ai depărtat, și poate că acum ți-e frică sau ți-e rușine șă te mai uiți la Cel pe care L-ai dezonorat și L-ai întristat. Satan de asemenea îți sugerează cele mai negre gânduri, pentru că el va căuta să te țină la o distanță rece de Acest prețios Mântuitor care te iubește cu o dragoste veșnică. Dar trebuie ca tu doar să-ți fixezi privirea la sângele, mijlocirea, inima lui Isus, ca să primești un răspuns victorios la toate sugestiile teribile ale celui rău și la toate raționamentele necredinței venite din propria ta inimă. Nu mai continua deci nici măcar o oră fără a căuta o împăcare profundă între problema sufletului tău și Hristos. Amintește-ți, „ el este o dragoste neschimbată, liberă și credincioasă, puternică ca moartea.” Amintește-ți propriile Lui cuvinte, “Întoarceţi-vă, fii răzvrătiţi” – “Întoarce-te la Mine”. În final adu-ți aminte ca lui Isus îi place să ai încredere în El.

În al doilea rând inima la fel ca și conștiința trebuie să fie recuperată. Acest lucru nu trebuie uitat. Se întâmplă deseori în istoria sufletelor ca, chiar dacă conștiința este perfect curată în legătură cu anumite lucruri pe care le-am făcut, rădăcina care a dat naștere la acele fapte nu a fost de fapt atinsă. Faptele apar la suprafața vieții zilnice, dar  rădăcinile sunt ascunse adânc în inimă, necunoscute nouă sau altora, dar expuse pe deplin ochilor Aceluia cu care avem a face.

Ei bine aceste rădăcini trebuie atinse, expuse și judecate înainte ca inima să fie într-o condiție bună în prezența lui Dumnezeu. Priviți la Avraam. El a pornit la drumul său cu o anume rădăcină în inima lui, o rădăcină de rezervă a necredinței în legătură cu Sara. Acest lucru l-a condus greșit  atunci când a coborât în Egipt. Chiar dacă conștiința lui a fost restaurată și el s-a întors la altarul lui la Betel, cu toate acestea rădăcina n-a fost atinsă decât ani de zile după aceea în problema cu Abimelec, împăratul Gherarului.

Toate acestea sunt profund practice și foarte solemne. Își găsește aplicația atât în Petru cât și în Avraam. Remarcați felul cu totul delicat cu care Domnul începe să atingă rădăcinile din inima scumpului și onorabilului Său slujitor, Petru. “După ce au mâncat.” Nu înainte de aceasta. Nu a fost nici-o aluzie în legătură cu trecutul,  nimic care să producă fior inimii sau să aducă un nor peste duh atunci când o conștiință restaurată se desfăta în compania unei dragoste neschimbătoare. Aceasta este o trăsătură morală fină. Caracterizează lucrarea lui Dumnezeu cu toți sfinții Lui. Conștiința este în odihnă în prezența unei dragoste infinite și permanente, înainte de a veni cea mai îndepărtată aluzie la rădăcina lucrurilor din inimă.

Atunci când Simon Petru, în încrederea deplină a unei conștiințe recuperate, s-a aruncat la picioarele Domnului său înviat, a fost chemat să audă aceea invitație grațioasă, “Veniți mâncați.” Dar “după ce au mâncat” Isus l-a luat deoparte pe Petru ca să lase să intre în sufletul lui lumina adevărului, astfel încât prin ea să poată discerne rădăcina care a dat naștere căderii lui. Rădăcina aceasta era încrederea în sine, lucru care l-a condus să se plaseze deasupra celorlalți ucenici și să spună, “Dacă toți se vor poticni de Tine eu niciodată nu mă voi poticni.”

Această rădăcină trebuia expusă, “Deci, după ce au mâncat, Isus ·i-a spus lui Simon Petru: „Simone, al lui Iona, Mă iubeşti tu mai mult decât aceştia?“ Această întrebare era una directă și puternică și a atins partea cea mai profundă a inimii lui Petru. De trei ori Petru L-a tăgăduit pe Domnul său iar acum de trei ori Domnul provoacă inima lui Petru, pentru că rădăcina trebuie atinsă astfel încât să se poată face un bine permanent. Nu este de ajuns ca, conștiința să fie curățată de efectele produse în viața practică, trebuie de asemenea să aibă loc o judecată morală a acelor lucruri care le-au produs.

Acesta nu este un lucru suficient înțeles și la care să se ia aminte. De aceea, rădăcinile cresc și dau rod, și-și împrăștie semințele de mii de ori în jurul nostru, angajându-ne într-o lucrare amară și tristă, care ar fi putut fi evitată dacă rădăcina acelor lucruri ar fi fost profund judecată și controlată.

Cititor creștin, ținta noastră în acest articol este cu totul practică. Să ne încurajăm unii pe alții să ne judecăm rădăcinile, indiferent care ar fi acestea. Ne cunoaștem rădăcinile? Fără îndoială este greu să le cunoaștem. Sunt multe și adânci: mândrie, orgoliul personal, lăcomia, iritabilitatea, ambiția – acestea sunt câteva rădăcini de caracter, izvoarele acțiunilor noastre, asupra cărora o cenzură dură trebuie exersată totdeauna. Trebuie ca firea noastră să știe că ochiul judecății de sine este mereu asupra ei. Trebuie să continuăm lupta fără oprire. S-ar putea să ne plângem de căderi ocazionale, dar trebuie să menținem lupta, pentru că lupta este evidența vieții. Fie ca Dumnezeu Duhul Sfânt să ne întărească pentru acest conflict neîntrerupt.

În sfârșit vom încheia cu o scurtă referință la restaurare care influențează poziția sau calea sufletului. Conștiința fiind cu totul curățată și inima cu diferitele ei rădăcini, judecate, există apoi pregătire morală pentru calea noastră potrivită. Dragostea perfectă a lui Isus a alungat orice frică din inima lui Petru; cele trei întrebări au descoperit rădăcinile din inima lui Petru, și acum îi spune, “Adevărat, adevărat îţi spun: Când erai mai tânăr, te încingeai singur şi umblai unde voiai; dar, când vei îmbătrâni, îţi vei întinde mâinile şi altul te va încinge şi te va duce unde nu voieşti“. Dar a spus aceasta, arătând cu ce moarte Îl va glorifica el pe Dumnezeu. Şi, după ce a spus aceasta, ·i-a zis: „Urmează-Mă!“

Aici avem în 2 cuvinte calea slujitorului lui Hristos. “Urmează-Mă”. Domnul tocmai îi dăduse lui Petru cele mai scumpe asigurări ale dragostei și încrederii Sale. Îi încredințase, în ciuda căderii sale trecute, grija a tot ceea ce era prețios inimii Sale în această lume, mieii și oile turmei Sale. Îi spusese “Dacă mă iubești paște mieii mei, păstorește oile Mele, ” iar acum într-o propoziție scurtă dar cuprinzătoare, îi deschide înainte calea potrivită. “Urmează-mă.” Aceasta este de ajuns. Include totul.

Dacă dorim să urmăm pe Isus trebuie să ne ținem privirea mereu la El; trebuie să marcăm pașii Lui și să călcăm pe urmele lor. Și când vom fi ispitiți ca Petru “să ne întoarcem” pentru a vedea ce face acesta sau acela, sau cum o face, s-ar putea să auzim aceste cuvinte de corectare “ce-ţi pasă ţie? Tu urmează-Mă“. Aceasta trebuie să fie preocuparea noastră cea mai importantă, indiferent ce ar veni. Mii de lucruri se pot ridica să ne distreze sau să ne împiedice.  Diavolul ne va ispiti să ne uităm aici sau acolo, să ne uităm la acesta sau acela, să ne imaginăm că vom face mai bine aici decât acolo, să ne ocupăm și să imităm slujirea vreunui alt slujitor. Toate aceste lucruri trebuie întâmpinate de aceste cuvinte directe, “Urmează-mă.”

Există un pericol imens astăzi de a urma calea altora, să facem anumite lucruri pentru că alții le fac, sau să facem lucruri așa cum le fac alții. Trebuie să ne păzim cu grijă de aceste lucruri. Nu va fi nici-un progres. Ceea ce dorim este o voință frântă – adevăratul duh al unui slujitor care așteaptă pe Stăpân pentru a afla gândul Său. Slujirea nu înseamnă a face asta sau aceea, sau să alergi de colo colo; însemană să faci voia Stăpânului, indiferent care ar fi aceea. “Cei care stau și așteaptă sunt cei care slujesc.” Este mai ușor să fii activ decât liniștit. Când Petru era “tânăr” mergea unde vroia el dar a “îmbătrânit” și mergea unde nu vroia. Ce diferență între tânărul Petru, energic, neobosit, care mergea unde vroia el, și bătrânul, maturul, supusul, experimentatul Petru care mergea unde nu dorea. Ce îndurare să ai voința frântă! Să poți să spui din inimă, “ Ce vrei Tu, cum vrei Tu, unde vrei Tu, când vrei Tu.” “Nu voia mea ci voia Ta să se facă.”

“Urmează-mă”. Prețioase cuvinte! Să fie gravate pe inimile noastre, dragă cititor. Atunci vom fi de neclintit pe calea noastră și eficienți în slujirea noastră. Nu vom fi distrați sau deranjați de gândurile și opiniile oamenilor. S-ar putea ca doar puțini să ne înțeleagă sau să ne  simpatizeze – doar câțiva care să aprecieze sau să aprobe lucrarea noastră. Nu contează. Stăpânul știe totul despre aceasta. Trebuie să fim siguri doar de ce El ne-a spus să facem, și apoi să facem aceasta. Dacă un stăpân spune unui slujitor să meargă și să ocupe un anume post, este datoria lui să meargă și să facă acel lucru, sau să ocupe acel post, inidferent ce vor crede ceilalți slujitori. S-ar putea ca ei să-i spună ca ar trebui să fie în alt loc sau să facă alt lucru. Un slujitor adevărat nu va asculta de ei, pentru că el știe gândul Stăpânului său și trebuie să facă lucrarea Stăpânului său.

Dacă ar sta lucrurile mai mult așa cu toți slujitorii Domnului! Ce bine ar fi să cunoaștem mai clar și să facem mai hotărâți voia Stăpânului nostru în legătură cu noi! Petru avea calea lui iar Ioan o avea pe a lui. Iacov a avut lucrarea lui iar Pavel pe a lui. Așa era și în vechime, Gherșonitul avea lucrarea lui iar Meraritul pe a lui; iar dacă unul se intersecta cu altul, lucrarea nu putea fi făcută. Cortul era cărat și ridicat de fiecare om făcându-și lucrarea lui. Așa este și în vremea noastră. Dumnezeu are lucrători diferiți în casa Lui și în via Lui. El are mineri, cioplitori, zidari și decoratori. Sunt toți cărăuși? Cu siguranță nu, dar fiecare are lucrarea lui de făcut, iar procesul de zidire crește, prin fiecare făcându-și lucrarea rânduită lui. Un cărăuș ar trebui să-l disprețuiască pe un decorator sau un decorator să privească de sus un cărăuș? Cu siguranță că nu. Stăpânul îi dorește pe amândoi, și atunci când unul se intersectează cu celălalt, așa cum deseori facem, cuvintele credincioase de corectare cad pe urechile noastre, “Ce-ți pasă ție? Tu urmează-mă.”

Numărând cu Dumnezeu

CE ÎNSEAMNĂ CU ADEVĂRAT NUMERELE DIN BIBLIE?

29 septembrie 2020

Articol de James Bejon

Contribuitor invitat

REZUMAT: Semnificația numerelor biblice este adesea neclară după prima lectură a unui pasaj – și chiar după multe lecturi. Și totuși numerele biblice ne spun adesea mai mult decât doar faptele. În loc să atribuie semnificație abstractă anumitor numere, indiferent de pasajul în care apar, cititorii responsabili acordă o atenție deosebită contextului. Detaliile unui pasaj luminează semnificația numerelor sale și, în schimb, semnificația numerelor sale aruncă o lumină suplimentară asupra detaliilor pasajului, ceea ce ne conduce mai adânc în intenția autorului biblic.

Pentru seria noastră continuă de articole pentru pastori și lideri creștini, l-am rugat pe James Bejon, cercetător junior la Tyndale House, să ofere principii pentru interpretarea numerelor Bibliei.

Ați dorit vreodată să aflați mai multe despre numerele conținute în Biblie și totuși să păstrați o distanță sănătoasă față de codurile biblice, Cabala și numele care se ridică la 666 (atâta timp cât le scrieți corect)? Dacă da, vă rugăm să citiți mai departe.

Textul Scripturii conține o cantitate semnificativă de numere. Sau mai precis, textul Scripturii conține o cantitate semnificativă de cuvinte care desemnează cifre . Numai Vechiul Testament conține peste 7.000 de astfel de cuvinte (în mod corespunzător, cartea Numerelor conține cele mai multe 1 ), în timp ce Noul Testament conține peste 1.200. Și Dumnezeu a ales să îi inspire pe fiecare dintre ei.

Prin urmare, în calitate de creștini, parem obligați să afirmăm una dintre cele două afirmații. Fie:

(a) Dumnezeul gloriei a ales să inspire mii de cuvinte care au puțină sau deloc relevanță pentru noi, ca să nu mai vorbim de pasaje întregi care sunt în cea mai mare parte irelevante pentru noi, deoarece majoritatea cuvintelor lor desemnează numere (de exemplu, Ezra 2: 1– 41 ) sau

(b) numerele conținute în Scriptură sunt relevante pentru interpretarea noastră a Scripturii și, prin extensie, pentru viața noastră de creștini.

Este suficient să spun, mă înclin spre această din urmă viziune și sper să vă conving să faceți și acest lucru.„Textul Scripturii conține o cantitate semnificativă de numere. Și Dumnezeu a ales să îi inspire pe fiecare dintre ei ”.TweetDistribuiți pe Facebook

Desigur, a spune că un număr este semnificativ nu înseamnă că semnificația acestuia ne va deveni imediat clară dacă ne așezăm pur și simplu și ne gândim la el pentru o vreme. Dar cel puțin câteva adevăruri sunt clare. În primul rând, dacă nu acordăm o atenție susținută numerelor conținute în Scriptură, atunci cu siguranță nu vom descoperi ce vrea Dumnezeu să ne învețe prin ele. Și în al doilea rând, dacă exegeții responsabili nu acordă atenție numerelor conținute în Scriptură, atunci eisegeții iresponsabili vor fi , ceea ce nu va fi o veste bună pentru nimeni.

Tot bine, s-ar putea spune. Dar cât de exact ar trebui să aflăm ce înseamnă un anumit număr? Într-un cuvânt, context. Biblia este un text organic. Nu ne prezintă liste izolate de numere și ne lasă să le dezvăluim numeroasele mistere. Mai degrabă, ne prezintă numere în contextul narațiunilor, poeziei, textelor legale și o serie de alte genuri, așa vrea Dumnezeu să analizăm numerele.

Prin urmare, mai jos, voi căuta să fac exact asta. Ca studiu de caz, voi analiza modul în care funcționează numerele în cartea Judecătorilor. Ulterior, voi căuta să distilez câteva principii generale din discuția noastră.

Numere din Cartea Judecătorilor

Peste 250 dintre cuvintele din cartea Judecătorilor desemnează numere, dintre care unele apar prea frecvent (și în circumstanțe prea asemănătoare) pentru a fi o coincidență. De exemplu, atât Gideon, cât și Samson sunt însoțiți de exact 300 de purtători de torțe. (Samson se întâmplă să fie vulpi, Judecători 7:22 ; 15: 4. ) Sunt menționate trei grupuri diferite de exact 600 de oameni. (Avem 600 de filisteni uciși în Judecători 3:31 , 600 de daniți războinici în Judecători 18:11 și 600 de benjamiți învinși în Judecători 20:47 .) Și sunt menționate șase sume diferite de exact 1.100 sicli de argint ( Judecători 16: 5 ; 17: 2 ).

Niciunul dintre aceste numere nu trebuie menționat. În ceea ce privește povestea Judecătorilor, autorul nostru pur și simplu s-ar fi putut referi la „vulpi”, „mulți bărbați”, „argint” și așa mai departe. Prin urmare, autorul nostru vrea în mod clar să deducem ceva din numerele din textul său. Dar ce? Să facem un pas înapoi și să vedem.

Un trib scurt de doisprezece

Când luăm în considerare numerele din cartea Judecătorilor ca întreg, observăm mai întâi predilecția cărții pentru numărul unsprezece (și multiplii acestuia). Cartea se dovedește a fi bazată în jurul a unsprezece apariții distincte de unsprezece numere.

  • Iosua trăiește 110 ani (11 x 10) ( Judecători 2: 8 ).
  • Prima armată a lui Gideon este formată din unsprezece oameni – Gideon și cei zece slujitori ai săi, Judecătorii 6:27 ).
  • Mai târziu, Ghedeon demite 22.000 de oameni (11 x 2.000) dintr-o armată mult mai mare ( Judecătorii 7: 3 ).
  • Ghedeon brutalizează 77 de bătrâni (11 x 7) în Sucoth ( Judecători 8:14 ).
  • Jair judecă Israelul timp de 22 de ani (11 x 2) ( Judecători 10: 3 ).
  • Samson este depășit (ceea ce pare a fi) a 11-a zi a provocării sale către filisteni ( Judecători 14: 14-18 ). 2
  • Dalila este mituită cu (cinci loturi) 1.100 de bucăți de argint (11 x 100) ( Judecători 16: 5 ).
  • Levitul lui Micah folosește prost 1.100 de argint ( Judecători 17: 2 ).
  • Mica este vizitat de 605 daniți (11 x 11 x 5) ( Judecători 18:17 ).
  • Unsprezece triburi se adună la Șilo în punctul culminant groaznic al cărții. (O parte a corpului este trimisă pentru a convoca fiecare dintre cele douăsprezece triburi, dar numai unsprezece răspund, Judecătorii 19:29 ; 20: 13-14 .)
  • Și 22.000 de israeliți (11 x 2.000) sunt uciși în prima bătălie a lui Israel împotriva lui Beniamin ( Judecători 20:21 ).

„Biblia nu ne prezintă liste izolate de numere și ne lasă să le dezvăluim numeroasele mistere”.TweetDistribuiți pe Facebook

De ce numărul unsprezece ar putea fi semnificativ în contextul judecătorilor? Ei bine, ceva pare profund inadecvat în legătură cu asocierea Israelului cu numărul unsprezece. Numărul adecvat al lui Israel nu este unsprezece, ci doisprezece , la fel cum numărul propriu al apostolilor nu este unsprezece, ci doisprezece (ceea ce face parte din motivul pentru care Petru propune ca un alt apostol să îl înlocuiască pe Iuda). Ca atare, numerele folosite în cartea Judecătorilor sunt destinate să reflecte o situație în care viața în Israel nu este așa cum ar trebui. Ceva este profund și fundamental greșit.

Desigur, această afirmație nu necesită o analiză numerică pentru a discerne. Dar preferința autorului nostru pentru numărul unsprezece ne spune și alte lucruri. Să presupunem că, după sugestia noastră, Israel este într-adevăr un trib scurt. Ce trib este scurt? Pe măsură ce citim textul, răspunsul devine curând evident.

Cartea Judecătorilor este alcătuită din trei secțiuni: un prolog ( Judecătorii 1: 1-3: 6 ), un corp principal, unde sunt stabilite funcțiile de judecători a doisprezece judecători diferiți ( Judecătorii 3: 7-16: 31 ) și un epilog ( Judecătorii 17: 1–21: 25 ). În corpul principal al cărții, suntem informați despre exploatările fiecărui trib al lui Israel, cu o singură excepție: tribul lui Levi. Nu este menționat niciun levit, nici măcar întâmplător. Prin urmare, un lucru greșit în Israel este clar: absența / tăcerea leviților.

Epilogul cărții scoate în evidență acest fapt foarte clar. În capitolele 17-21, au loc trei schimbări importante în narațiunea cărții. În primul rând, textul revine la zilele nepoților lui Moise și Aaron ( Judecători 18:30 ; 20:28 ; cf. Numeri 25: 7 ; Iosua 22:13 ). În al doilea rând, pentru prima dată în carte, sunt menționați unii leviți . Și în al treilea rând, un refren necunoscut anterior este preluat de autorul nostru – și anume „Nu a existat un rege în Israel” ( Judecătorii 17: 6 ; 18: 1 ; 19: 1 ; 21:25 ).

Ce sunt menite să ne spună aceste schimbări? Sugestia mea este următoarea. În ceea ce privește timpul Israelului în Canaan, lucrurile au început să meargă prost de la bun început. În absența unui rege, poruncile lui Dumnezeu ar fi trebuit să fie respectate de leviți. Dar leviții (spectaculos) au eșuat în îndatoririle lor. În loc să-i conducă pe israeliți în căile lui Dumnezeu, ei i-au condus pe israeliți în acte grosolane de idolatrie (cap. 17-18) și violență (cap. 19-21).

Întunericul în Gibeah

Ultima narațiune (cap. 19-21) este un exemplu deosebit de grav al eșecului leviților, pe care îl vom lua în considerare acum în detaliu, deoarece numerele joacă un rol important în ea.

În capitolul 19, un anumit levit și concubina sa au plecat din Betleem spre casa lor din Efraim. Pe măsură ce narațiunea progresează, numerele (cardinale) implicate în ea scad încet, ceea ce conferă narațiunii o senzație de rău augur. Am citit despre un sejur de „patru luni” la Betleem (v. 2), un sejur „de trei zile” la casa concubinei (v. 4), „doi bărbați” care mănâncă și beau împreună (cu excepția concubină, v. 6) și, în cele din urmă, o alegere între „unul” din două orașe în care să petreacă noaptea: Gibeah sau Ramah (v. 13).

Aceeași spirală (descendentă) / secvență de numere apare în capitolul 9. Mai întâi, Abimelec își împarte oamenii în „patru companii” (v. 34); apoi, pe măsură ce se apropie de Sihem, le împarte în „trei companii” (v. 43); apoi, cu „două” dintre aceste companii, el lansează un atac asupra lui Sihem (v. 44); și în cele din urmă, el este (milostiv) ucis de „o singură femeie” (v. 53). La fel ca și capitolul 9, și capitolul 19 se va sfârși cu moartea.

La întoarcerea la Efraim, levitul menționat mai sus și concubina sa se opresc la Ghibea, unde petrec noaptea. Pe măsură ce întunericul coboară, totuși, o mulțime de oameni răi și fără valoare înconjoară casa gazdei lor. Intenția bărbaților este condamnabilă. Vor ca levitul să fie scos afară, astfel încât să îl poată „cunoaște”. (Este suficient să spunem că nu vor să-l cunoască pe levit ca persoană; vor să-l „cunoască” în cel mai rău mod posibil.)

Totuși, într-un act de lașitate oribilă și trădare, levitul își trimite concubina către oamenii din Gibeah (în numele lui), care o abuzează pe tot parcursul nopții. Din fericire, naratorul nostru ne scutește de detaliile a ceea ce se întâmplă. Dar concubina nu este cruțată. A doua zi, când levitul se ridică pentru a-și continua călătoria, o găsește prosternată pe prag, nemișcată. Este una dintre cele mai sumbre scene din toată Scriptura.

În capitolul 20, levitul raportează oamenii despre comportamentul lui Gibeah adunării publice a Israelului. Versiunea sa a evenimentelor este în cel mai bun caz incompletă și în cel mai rău caz este complet înșelătoare. Levitul nu spune nimic despre trădarea sa îngrozitoare și abandonarea concubinei sale. În schimb, el dă vina pentru moartea ei în întregime la picioarele ghibeaiților. Drept urmare, urmează războiul civil. Izraeliții au plecat să-i răsplătească pe ghibeaiți pentru crimele lor, beniaminiții vin în ajutorul rudelor lor și începe bătălia.

Bărbații din Benjamin dispăruți

Spre surprinderea noastră, însă, israeliții (cele unsprezece triburi) nu stau prea bine. În primele două bătălii, acestea suferă pierderi mari. Numai în cea de-a treia bătălie câștigă stăpânirea asupra beniaminiților. De ce? Nu este războiul lor împotriva lui Benjamin justificat? Numerele folosite în scenele de luptă din capitolul 20 ne pot ajuta să răspundem la astfel de întrebări.

Observați în primul rând câți israeliți cad în bătăliile din primele două zile. Beniaminiții au ucis 40.000 din cei 400.000 de oameni ai israeliților ( Judecători 20: 17-26 ), ceea ce pare semnificativ. Prezența leviților în Israel se presupune că ar costa lui Israel o zecime din produsele lor ( Numeri 18: 21-24 ), nu o zecime din oamenii lor . Ceva este foarte greșit în ceea ce privește efectul leviților asupra Israelului. 3 Într-adevăr, experiențele israeliților din capitolul 20 ne aduc în minte bătălia strămoșilor lor de la Ai în Iosua 7-8 (cf. înfrângerea inițială, retragerea prefăcută, ambuscada, coloana de fum), care creează o (literară) legătura dintre levit și, dintre toți oamenii, Achan.„Dacă exegeții responsabili nu acordă atenție numerelor conținute în Scriptură, atunci eisegeții iresponsabili vor face acest lucru”.TweetDistribuiți pe Facebook

În vremea lui Iosua, în ciuda imensului lor avantaj numeric, israeliții au fost înfrânți la Ai, iar mai târziu s-au întors la chivotul Domnului, tulburați. Aici, în Judecătorii 20 , israeliții se întorc în același loc într-un stat foarte similar (și dintr-un motiv foarte similar). Mai au un Acan în mijlocul lor – un om cu păcat nedezvăluit?

Numărul de beniaminiți care cad este, de asemenea, instructiv. Se spune că armata beniaminiților este formată din 26.000 de spadasini, pe care îi voi numi „soldați standard”, împreună cu încă 700 de războinici selecti (lit. „aleși”) din Gibeah, pe care îi voi numi „elită soldați ”( Judecători 20:15 ).

În bătălia de a treia zi, când israeliții întorc mesele asupra beniaminienilor, 25.100 de soldați benjaminiți sunt uciși ( Judecători 20: 26-35 ), ceea ce lasă 900 de soldați fără a fi depistați. Ce s-a întâmplat cu ei? (Sau dacă sunt încă în viață, ce se va întâmpla cu ei?) Nu ni se spune. În schimb, povestitorul nostru derulează și descrie în detaliu înfrângerea benjaminiților ( Judecători 20: 36-48 ). Mai precis, povestitorul nostru descompune înfrângerea benjaminienilor în trei etape.

Când beniaminiții ies la luptă, israeliții ucid 18.000 din soldații lor standard; pe măsură ce beniaminiții fug, israeliții ucid încă 5.000 „pe autostrăzi”; și într-un loc numit „Ghidom”, israeliții mai ucid 2.000. La sfârșitul acestor evenimente, mai rămân doar 600 de benjaminini.

Prin urmare, putem completa întrebarea ridicată mai sus („De ce textul Judecătorilor 20: 26–35 lasă 900 de soldați neprezentați?”) Cu alte două întrebări. În primul rând, de ce sunt uciși 25.100 de bărbați în Judecătorii 20: 26-35 când doar 25.000 sunt uciși în Judecătorii 20: 36-48 ? Și în al doilea rând, de ce au mai rămas doar 600 de benjaminini la sfârșitul Judecătorilor 20: 36-48 ? Armata completă a beniaminiților este formată din 26.700 de oameni. Și se spune că 25.000 dintre aceștia au fost uciși în Judecătorii 20: 36–48 , totuși se spune că au rămas doar 600, ceea ce lasă soarta a 1.100 de soldați nedeclarată. De ce?

Aproximări și incompleturi

Ei bine, mai întâi, să vedem dacă putem aborda aspectul istoric al acestor întrebări. Diferența dintre cei 25.100 de beniaminiți menționați în Judecătorii 20: 26–35 și cei 25.000 menționați în Judecătorii 20: 36–48 nu pare prea greu de explicat. De exemplu, poate fi pur și simplu rezultatul unei aproximări succesive.

Să presupunem că numărul exact al beniaminiților căzuți în cele trei sacrificări a fost de 18.020, 5.020 și 2.020. Aceste cifre ar fi putut fi tratate în mod consecvent, cu toate acestea ar fi putut obține 25.100 în Judecătorii 20: 26–35 , unde este citat un singur număr (adică 18.020 + 5.020 + 2.020, până la cea mai apropiată sută) și 25.000 în Judecătorii 20:36 –48 , unde sunt furnizate subtotale (adică, 18.020 până la cea mai apropiată sută + 5.020 până la cea mai apropiată sută + 2.020 până la cea mai apropiată sută).

În ceea ce privește 1.100 de benjaminiți (inclusiv 200 de soldați de elită), Benjaminii au suferit pierderi în primele două zile de lupte, caz în care cei 1.100 de oameni relevanți ar fi putut cădea înainte de evenimentele din Judecătorii 20: 26-35 și 20: 36–48 a început să se desfășoare.

Luați în considerare, atunci, un scenariu posibil. În primele două zile, au căzut 880 de soldați standard și 180 de soldați de elită (adică 1.100 de oameni până la cea mai apropiată sută) și, în a treia zi, au căzut 25.060 de soldați standard (adică, 25.100 de oameni la cea mai apropiată sută, conform ilustrației noastre de mai sus ), care a lăsat 60 de soldați standard și 520 de soldați de elită (adică 600 de oameni până la cea mai apropiată sută), așa cum este cerut de text. (Dacă scenariul nostru este pe linia corectă, atunci soldații de elită au avut o rată de supraviețuire mult mai mare decât soldații standard, ceea ce ar avea sens.)

Prin urmare, putem reconcilia numerele din textul nostru fără prea multe probleme și putem deduce informații istorice utile din acestea. Dar trebuie totuși să ne gândim la întrebarea: De ce a ales autorul nostru să le includă în primul rând în textul său? N-ar fi putut spune povestea fără ele?

Ar fi putut , da. Dar un punct important atunci ar fi trecut neobservat. Amintiți-vă ce am văzut în analiza numerelor din capitolul 20.

Am văzut două bilanțuri ale morților care nu se potrivesc (îngrijit), deoarece detaliile lor sunt doar aproximări. Am văzut o relatare a unei bătălii care nu lasă să fie identificate 900 de persoane. Și am văzut o relatare diferită (a aceleiași bătălii) care lasă 1.100 de indivizi.

Suna vreunul dintre aceste detalii? Ar trebui, deoarece găsesc o paralelă remarcabilă în contextul narativ mai larg al textului nostru. Luați în considerare, cu titlu ilustrativ, introducerea destul de bruscă a epilogului cărții (capitolele 17-21). În ultimul verset al capitolului 16, citim despre moartea lui Samson, moment în care narațiunea capitolului 17 se deschide după cum urmează:

Era un om din munții lui Efraim, care se numea Mica. Și i-a spus mamei sale: „Cele 1.100 de bucăți de argint care ți-au fost luate, despre care ai rostit un blestem și mi-ai spus-o și în urechile mele, iată, argintul este cu mine; Am luat-o.” Și mama sa a spus: „Binecuvântat să fie fiul meu de Domnul”. Și a restituit mamei sale cele 1.100 de argint.

Și mama lui a spus: „Îi dedic argintul Domnului. . . pentru a realiza o imagine sculptată și o imagine metalică. Acum, așadar, ți-l voi restabili. ” Așadar, când i-a restituit banii mamei sale, mama sa a luat 200 de bucăți de argint și i-a dat argintarului, care i-a transformat într-o imagine sculptată și o imagine metalică. Și a fost [pus] în casa lui Mica. ( Judecătorii 17: 1–4 ) 4

Rețineți asemănările dintre aceste numere și numerele implicate în capitolele 19-20:

  • Așa cum (în Judecătorii 20: 36-48 ) 1.100 de benjaminiți dispar fără urmă, tot așa, înainte de a începe narațiunea capitolului 17, 1.100 de argint (implicit) dispar fără urmă. 5
  • Așa cum textul Judecătorilor 20: 36–48 este inerent incomplet în măsura în care nu ne spune ce se întâmplă cu 1.100 de beniaminiți, tot așa narațiunea din capitolul 17 nu ne spune cum familia Levitului său a ajuns să achiziționeze 1.100 de argint. (Cu alte cuvinte, evenimentele sunt presupuse de care nu suntem conștienți.)
  • Așa cum Judecătorii 20: 26–35 se închid cu 900 de soldați care nu au fost depistați, la fel capitolul 17 se închide cu 900 de arginturi care nu au fost descoperite: mama levitei promite să-i dea cele 1.100 de argint, dar ea cheltuie 200 dintre ele, iar cele 900 rămase nu sunt menționate.

Ca atare, autorul nostru a interzis mărturia levitului ( Judecătorii 20: 4-7 ) între texte care folosesc cifre într-un mod foarte deliberat. Mai precis, autorul nostru a interzis mărturia levitului între texte care evidențiază problemele cauzate de informații aproximative și / sau incomplete. De ce? Deoarece mărturia levitului implică tocmai același tip de informații aproximative și incomplete, pe care autorul nostru dorește să le luăm în considerare cu atenție.

Achan în mijlocul lor

Rețineți în special trei moduri în care fundalul numeric al Judecătorilor 20: 4-7 aruncă lumină și ne ajută să interpretăm mărturia levitului.

În primul rând, la fel cum numărul morților beniaminiților din Judecătorii 20: 26–35 și 20: 36–48 nu reușește să adauge, tot așa povestea levitului nu reușește să adune. Dacă bărbații din Ghibea au venit la el (pe cererea lui) ucide, atunci de ce nu l – au (omoare : 5 Judecători 20 )? Și de ce i-ar fi violat (mai degrabă decât să-i fi ucis) concubina? Au venit pur și simplu să facă ceva hidos cuiva și să nu le pese cine sau cum? Povestea levitului este incoerentă. Este, în cel mai bun caz, o aproximare foarte dură a adevărului, care lasă întrebările cheie fără răspuns. (Povestea reală are mult mai mult sens. 6 )„Numerele particulare sunt încorporate în narațiuni speciale și au – sau cel puțin pot avea – o semnificație specifică contextului.”TweetDistribuiți pe Facebook

În al doilea rând, la fel cum narațiunile din capitolele 17 și 20 sunt incomplete în anumite puncte cheie, la fel este și mărturia levitului. Levitul nu reușește să menționeze trădarea oribilă a concubinei sale și este deliberat vag în legătură cu problema morții ei. Concubina lui a murit când a găsit-o? Sau a murit abia mai târziu, când el nu a reușit să-i asiste rănile? (Dacă nu, de ce să ne despărțim de persoana a treia din plural? Continuarea firească a declarației levitei: „Au vrut să mă omoare și mi-au încălcat concubina” ar fi „și au ucis-o”. Dar în schimb, levitul încheie cu mai degrabă vagi „și ea este moartă“ , Judges 20: 5 . 7 )

Dacă levitul le-ar fi spus israeliților întreaga poveste, narațiunea din capitolele 19-21 s-ar fi putut încheia foarte diferit. Pentru început, israeliții nu ar fi fost în stare să dea vina pentru moartea concubinei numai la oamenii de la ușa lui Gibeah. Mai mult, Levitul ar fi fost tras la răspundere pentru păcatul său, cine știe ce efecte ar fi putut avea? Este posibil ca beniaminienii să nu fi simțit nevoia să vină la apărarea ghibeaților. Leviții ar fi putut fi condamnați pentru starea lor căzută (și și-au reformat căile). Mii de vieți de războinici ar fi putut fi salvate pe câmpul de luptă. Și sute de femei ar fi putut fi scutite de abuzuri în podgoriile lui Shiloh ( Judecători 21: 19–23 ). 8 Cu toate acestea, în schimb, într-o crudă travestire a crucii, violența a triumfat asupra dreptății.

În mod tragic, israeliții aveau un alt Acan în mijlocul lor (levitul), lucru pe care ar fi trebuit să-l realizeze, 9 mai ales când bătălia s-a întors inexplicabil împotriva lor. („Cum ar fi putut cineva să alerge o mie și doi să fi fugit zece mii, cu excepția cazului în care … Domnul le-ar fi dat?” Deuteronom 32:30 )

În al treilea rând, la fel ca numerele din narațiunea capitolelor 19-20, povestea levitului ar fi putut oferi israeliților informații importante dacă ar fi supus-o unui control critic. Deoarece avem mai multe relatări despre bătălia finală a capitolului 20, suntem în măsură să coroborăm detaliile sale, ceea ce ar fi trebuit să facă israeliții (sau cel puțin să încerce să facă) în cazul mărturiei levitului ( Deuteronom 19:15). Unde era bătrânul din Gibeah? Și unde era slujitorul levitului, care ar fi putut confirma (sau disconfirma) mărturia levitului, dar este inexplicabil absent din evenimentele din capitolul 20? Cu alte cuvinte, unde erau „doi sau trei martori” necesari pentru a-i acuza pe ghibeaiți? (Curios este Judecătorii este prima carte din Biblie în care cuvântul martor nu apare. 10 )

Acestea sunt întrebările pe copiii lui Israel ar fi trebuit luate în considerare, și astfel sunt întrebările autorul nostru dorește să ne să ia în considerare. Dacă nu facem acest lucru, nu vom aprecia viziunea autorului nostru despre evenimentele din capitolele 19-21, care este, prin extensie, punctul de vedere al lui Dumnezeu asupra lor. În ceea ce privește autorul nostru, nimeni nu iese bine din evenimentele din capitolele 19-20 – nu beniaminiții (care au ales să se alăture rudelor lor), nu levitul, nu israeliții în ansamblu – toate acestea fiind aduse prin utilizarea numerelor de către autorul nostru.

Unele reflecții și principii derivate

În discuția de mai sus, am încercat să arăt cum folosește numerele cartea Judecătorilor. Presupun că face acest lucru în două moduri principale. În primul rând, folosește cifrele pentru a sublinia aspectele cheie ale narațiunii sale. De exemplu, cele unsprezece numere de unsprezece cărți subliniază faptul că ceva nu este în regulă în structura societății israeliene. În al doilea rând, folosește cifrele pentru a conecta anumite texte împreună și, prin urmare, pentru a ne încuraja să citim / interpretăm textele respective în lumina celorlalte. De exemplu, cartea conectează lacunele numerice din capitolele 17-20 cu găurile din mărturia levitului, ceea ce ne permite să ajungem la o viziune mai profundă și mai informată în mod autorial a textului.

Desigur, sugestiile mele cu privire la ceea ce vrea autorul Judecătorilor să deducem din angajarea sa de numere particulare nu sunt declarațiile clare ale Scripturii, ci doar sugestii. Poate că găsiți unele dintre ele discutabile sau poate aveți idei mai bune. Oricum ar fi, sper că am făcut destul pentru a vă convinge de revendicarea mea inițială. Numerele conținute în Scriptură nu sunt întâmplătoare. Ele sunt relevante pentru interpretarea noastră a textului și, prin extensie, pentru viața noastră de creștini.

La fel de important de remarcat este modul în care cartea Judecătorilor nu folosește cifre. Cartea nu are un cod numeric ascuns, unde, să zicem, cinci are legătură cu Pentateuhul și, prin urmare, este un număr bun, în timp ce treisprezece este un număr rău. Mai degrabă, anumite numere sunt încorporate în anumite narațiuni și au – sau cel puțin pot avea – o semnificație specifică contextului. Pentru a interpreta corect numerele conținute în cartea Judecătorilor (sau orice altă carte a Bibliei), de aceea trebuie să cunoaștem bine cartea, să ne gândim la modul în care fiecare număr se raportează la contextul său și la alte numere din carte și, având în vedere aceste lucruri, pentru a afla de ce autorul cărții ar fi putut-o include.

Ca atare, lucrarea noastră este tăiată pentru noi, ca studenți ai Scripturii. Nu am niciun plan să îmi străduiesc Biblia și să stabilesc semnificația fiecărui număr pe care îl conține (cu excepția cazului în care mi se acordă un timp rezonabil pentru a face acest lucru în cerurile noi și pe pământul nou). Dar, desigur, Biblia este o carte care trebuie citită în comunitate. Și, deși nimeni nu este în măsură să descopere semnificația fiecărui număr din Scriptură, eforturile susținute ale multor studenți ai Scripturii care învață unii de la alții și își împărtășesc ideile unii cu alții ar putea într-adevăr să poată face acest lucru și, prin urmare, să descopere mai multe bogățiile cuvântului lui Dumnezeu.


  1. Mulțumim lui Cody Kingham atât pentru calculul Vechiului Testament, cât și pentru observație, și lui Allen Hutchinson pentru calculul Noului Testament. 
  2. Cu toate acestea, textul este dificil și am urmat traducerile în greacă în Judecătorii 14:15 . 
  3. Observați, de asemenea, cum numărul 40.000 este asociat cu evenimente negative din Judecătorii 5 : Israelul alege „noi zei”, „războiul” izbucnește în țară și 40.000 de israeliți sunt lăsați fără apărare ( Judecătorii 5: 8 ). 
  4. Acțiunile preotului nu reprezintă prima dată când un blestem a venit asupra Israelului ca urmare a 200 de bucăți de argint (cf. acțiunile lui Achan din Iosua 7:22 ). Ca atare, textul capitolului 17 stabilește o legătură suplimentară între epilogul Judecătorilor și bătălia de la Ai. 
  5. Observați, prin analogie, textul Judecătorilor 9: 1–5 , unde avem o altă corespondență între oameni și bucăți de argint. Abimelec angajează o bandă de mercenari cu 70 de bucăți de argint pentru a ucide cei 70 de fii ai lui Ghedeon. 
  6. Între timp, inserția levitului de detalii care sugerează că viața lui era în pericol determină citirea declarației sale destul de incomod. Bărbații „au înconjurat casa împotriva mea”, spune el, care este un mod ciudat de a vorbi ( Judecătorii 20: 5 ). Cum anume „înconjurați o casă împotriva cuiva”? 
  7. Pentru mai multe detalii, consultați subiectul excelent al lui Peter Williams aici: https://twitter.com/DrPJWilliams/status/1273009653677527040 . 
  8. Faptul că îi găsim pe leviții Hofni și Fineas implicați în abuzurile asupra femeilor la Șilo la începutul lui 1 Samuel nu este cu siguranță o coincidență ( 1 Samuel 2: 13-14 , 22 ). 
  9. Povestirile lui Achan și ale levitului rezonează între ele din punct de vedere lingvistic. În ambele cazuri, israeliții își dau seama că a fost comis un act revoltător ( nhālāh ) ( „āśāh ) de către cineva din Israel, iar armata israeliană suferă ca urmare a acestuia. Ceea ce israeliții nu știu (în ambele cazuri) este cine este responsabil pentru actul scandalos. 
  10. Faptul că se spune că israeliții acționează „ca un singur om” ( Judecătorii 20: 1 , 8 ) poate fi o descriere peiorativă a lor. Când ar fi trebuit să caute doi sau trei martori, au acționat „ca unul”. 

James Bejon este cercetător junior la Tyndale House – o comunitate internațională de cercetare evanghelică cu sediul în Cambridge (Marea Britanie), axată pe limbaje biblice, manuscrise biblice și lumea antică.SERIA: ARTICOLE DE LUNG METRAJ

https://www.desiringgod.org/articles/counting-with-god?utm_campaign=Daily

El trăiește că moartea poate muri

Multe coroane ale lui Hristos

Image

Articol de David Mathis

Editor executiv, desiringGod.org

Vrednic ești să iei sulul și să-i deschizi pecetile, pentru că ai fost ucis și prin sângele tău ai răscumpărat oameni pentru Dumnezeu din fiecare seminție și limbă, popor și națiune. (Apocalipsa 5: 9)

Isus Hristos este un rege diferit de orice alt rege. Simplii monarhi umani au punctele lor forte și punctele slabe, fortele și defectele lor, gloriile speciale pentru care sunt amintiți și inadecvările inevitabile pe care doresc să fie uitate. Cu toate acestea, omul Hristos Isus – nu numai cu adevărat uman, ci și cu adevărat Dumnezeu – eclipsează și îi întrece cu mult pe fiecare.

Isus este demn de mai mult decât o coroană singulară. Ca Rege al regilor și Domn al domnilor și Slavă al slavelor, el este demn de mulți.

Domnul Iubirii

În primul rând, regele Isus și-a demonstrat în istorie – în mod obiectiv, în timp și spațiu – loialitatea și afecțiunea față de poporul său în acțiunea de sacrificiu de a muri pentru ei.

Când supușii lui Hristos consideră dragostea lui, nu suntem lăsați să speculăm despre subiectiv. Mai degrabă, ne uităm la demonstrația concretă a dragostei sale pentru noi și a iubirii Tatălui său pentru noi în El, la cruce: „Dumnezeu ne arată dragostea pentru noi, în timp ce noi eram încă păcătoși, Hristos a murit pentru noi” ( Romani 5) : 8 ). Iată-i mâinile și partea laterală!„Adâncurile nevoii noastre și lungimea până la care a mers să ne salveze, ne arată culmile iubirii lui Hristos”.TweetDistribuiți pe Facebook

În trupul său glorificat, Hristos înviat poartă, vizibil, semnele răstignirii în cicatricile mâinilor și ale părții sale care emană pentru totdeauna dragostea sa pentru poporul său. Într-o zi îi vom vedea „rănile bogate, dar vizibile deasupra, în frumusețea slăvită”. Niciun act de iubire nu este mai mare decât Fiul lui Dumnezeu însuși, nu numai să devină om, ci și să slujească, și să se smerească până la moarte, chiar moarte pe cruce, pentru a se împăca cu el însuși nu pe cei buni și drepți, ci pe noi păcătoșii. Adâncurile nevoii noastre și lungimea până la care a mers să ne salveze, ne arată înălțimile dragostei sale.

Domnul Vieții

Dar demonstrarea dragostei sale, dându-se morții pentru păcătoși, ar fi fost tragică dacă nu ar fi Domnul vieții care ar putea triumfa asupra mormântului. Nu am avea viață veșnică dacă nu ar fi fost viu pentru ca noi să fim uniți cu el. Dar nu este mort; El traieste.

Ca Creator, „În El era viața” ( Ioan 1: 4 ), iar acum, ca cel înviat care a cucerit moartea, avem o viață nouă în el, însăși viața învierii sale, viață care nu va muri. Așa cum i-a spus Iisus Martei, când ea întrista moartea fratelui ei – și Isus era pe punctul de a-l învia – „Eu sunt învierea și viața. Oricine crede în Mine, deși va muri, totuși va trăi și oricine trăiește și crede în Mine nu va muri niciodată ”( Ioan 11: 25-26 ).

Conducătorii pământești vor veni și vor pleca; au viață pentru o vreme, atâta timp cât regele Iisus consideră că este potrivit să o acorde, dar nu sunt stăpânul ei. Dar Isus este Domnul întregii vieți, de la început până la sfârșit, de înainte de întemeierea lumii până la viitorul eternității, de la noua naștere până la cerurile noi și pământul nou.

Domnul Cerului

În viața sa de înviere, Isus nu este numai Domnul asupra tuturor domnilor pământești. Acum domnește ca Domn al cerurilor. Nu numai că, ca om, a fost admis în cer după înălțarea sa, dar a venit chiar în centrul să stea cu Tatăl său pe tronul universului. În cea mai mare ceremonie de înscăunare din toată istoria, înconjurată de oștile îngerești, coroana cerului a fost așezată pe capul său, iar Tatăl său i-a dat regelui Iisus sceptrul pentru a conduce neamurile.„Timpul este al lui. Anii sunt ai lui. În timpul său perfect, Hristos va duce la sfârșitul acestei epoci căzute ”.TweetDistribuiți pe Facebook

Și ca Domn al cerurilor, el nu stă, ci stă. Este un semn al gloriei sale pe care acum îl așează. El este așezat pe tronul cerului. În aranjamentul vechiului legământ, „fiecare preot stă zilnic în slujba lui, oferind în mod repetat aceleași sacrificii, care nu pot niciodată să înlăture păcatele. Dar când Hristos a oferit din toate timpurile o singură jertfă pentru păcate, el s- a așezatla dreapta lui Dumnezeu, așteptând din acel moment până când vrăjmașii săi vor fi făcuți un scaun pentru picioare ”( Evrei 10: 11-13 ). Ca Domn al cerurilor, el stă împreună cu Tatăl său pe „tronul lui Dumnezeu și al Mielului” ( Apocalipsa 22: 1 , 3 ).

Lord of Years

În sfârșit, printre alte nesfârșite glorii, Isus este Domnul timpului. „El a fost la început cu Dumnezeu” ( Ioan 1: 2 ) și „El este înaintea tuturor lucrurilor” ( Coloseni 1:17 ). Și odată cu venirea sa pe pământ, a împărțit istoria în două. Fără el, nu ar fi existat timp și istorie. Închinarea cerului îl declară cel „demn. . . a lua sulul [scopurilor lui Dumnezeu din istorie] și a-i deschide sigiliile ”( Apocalipsa 5: 9 ).

Apostolul Petru ne vorbește despre domnia suverană a regelui Iisus de-a lungul timpului: „Nu trece cu vederea acest fapt, iubite, că pentru Domnul o zi este ca o mie de ani și o mie de ani ca o zi” ( 2 Petru 3: 8 ) . El nu este lent, întrucât suntem predispuși să socotim încetineala și să devenim nerăbdători, dar este răbdător, nu dornic să piară cineva, ci să vină la pocăință ( 2 Petru 3: 9 ).

Dar în curând va veni din nou și, într-o clipă, ca un hoț ( 2 Petru 3:10 ). Timpul este al lui. Anii sunt ai lui. El este atent la fiecare an și oră, la fiecare lună și minut și, în momentul său perfect, va distruge pe cei nelegiuiți ( 2 Petru 3: 7 ) și va pune capăt acestei veacuri căzute și va duce poporul său în cerurile noi și pământ nou în care locuiește neprihănirea ( 2 Petru 3:13 ).

Regele tău fără egal

Isus este într-adevăr un rege fără egal și, prin credință și puterea Duhului său, el este Regele nostru . Nu numai că privim gloriile sale de la distanță, ci îl admirăm ca pe un frate, ca prieten, ca pe cei care sunt cunoscuți de el și se cunosc iubiți de el.

Nu există un rege ca Isus. El este demn de multe coroane.

Dorindu-L pe Dumnezeu s-a asociat cu Inițiativa de închinare a lui Shane & Shane pentru a scrie scurte meditații pentru mai mult de trei sute de cântece și imnuri populare de închinare .David Mathis ( @davidcmathis ) este editor executiv pentru desiringGod.org și pastor la Cities Church din Minneapolis / St. Paul. Este soț, tată a patru copii și autor al cărții Crăciunul pe care nu ne așteptam: devoțiuni zilnice pentru advent .

https://www.desiringgod.org/articles/he-lives-that-death-may-