Umiliți-vă – Ca-n Dumnezeu

Puterea smereniei lui Hristos

Articol de David Mathis

Editor executiv, desiringGod.org

Iată, regele tău vine la tine. . . smerit și montat pe un măgar. (Zaharia 9: 9)

Dumnezeu ne poruncește să fim umili. „Căutați smerenia” (Țefania 2: 3). „Îmbracă . . . smerenia ”(Coloseni 3:12). „Avea . . . o minte umilă ”(1 Petru 3: 8). „Îmbrăcați-vă, cu toții, cu smerenie unul față de celălalt” (1 Petru 5: 5). Promisiunea lui Isus că Dumnezeu îi va înălța pe cei smeriți ne cere să o urmăm (Matei 18: 4; 23:12; Luca 14:11; 18:14). Și și apostolii săi spun: „Smeriți-vă” (Iacov 4:10; 1 Petru 5: 6).

Și totuși, smerenia, conform mărturiei obișnuite a Scripturii, nu este ceva ce putem doar să ridicăm și să facem. Având în vedere exemplele pozitive ale celor care s-au umilit (de la Iosia și Ezechia la Roboam, Ahab și Manase) – precum și exemplele negative ale celor care nu au făcut-o (Faraon, Amon, Zedechia, Belșațar) – ceea ce devine clar este că umilința aparține mai întâi mâinii lui Dumnezeu. El inițiază umilința creaturilor sale. Și odată ce are, întrebarea ne confruntă: o veți primi? Te vei smeri ca răspuns la mâna lui smeritoare sau vei da cu piciorul împotriva puilor?

„Smeriți-vă”, scrie Petru, „ sub mâna puternică a lui Dumnezeu Dumnezeu mă smerește. Îl voi îmbrățișa? Mă voi smeri?”( 1 Petru 5: 6 ). Mai întâi coboară mâna lui umilitoare. Apoi, creatura are rândul său:„Însuși Dumnezeu, pe deplin divin și pe deplin uman în persoana Fiului său, s-a smerit pe sine”.TweetDistribuiți pe Facebook

Având în vedere acest context, este uimitor să citim despre Hristos în Filipeni 2: 8 – probabil în una dintre cele mai izbitoare afirmații din toate Scripturile: „s-a umilit pe sine”. Dumnezeu însuși, pe deplin divin și pe deplin uman în persoana Fiului său, smerit pe sine . Aceasta merită meditația noastră lentă și minunea noastră nesfârșită.

Dar, înainte de a presupune prea multe, să ne întrebăm ce este smerenia în termeni biblici. Ne înșelăm și ne-am putea minuna din motive greșite. Și apoi, cu niște îndrumări biblice la locul lor, să vedem ce este atât de minunat despre Hristosul nostru umil de sine.

Ce este smerenia?

În mod potrivit, prima mențiune a smereniei din toată Biblia vine în confruntarea crescândă dintre faraonul Egiptului și Dumnezeul lui Israel, mediatizat prin Moise.

Moise a îndrăznit mai întâi să apară în fața lui Faraon în Exodul 5 și a vorbit în numele lui Iehova: „Lăsați poporul meu să plece” ( Exodul 5: 1 ). La care Faraon a răspuns: „Cine este Domnul, ca să ascult glasul lui și să-l las pe Israel să plece? Nu Îl cunosc pe Iehova și, în plus, nu voi lăsa pe Israel să plece ”( Exodul 5: 2 ). Marcați asta. Faraonul, umflat de mândrie, și-a calculat greșit statutul de creatură în raport cu Dumnezeul Creator. Prin Moise, Dumnezeu vorbește capului Egiptului și îl cheamă se supună . Iar Faraonul refuză.

Exodul 10: 3 descrie apoi acest lucru ca pe o chemare la smerenie. După șapte plagi, în pragul unei optimi, Dumnezeu îi vorbește lui Faraon: „Până când vei refuza să te smerești înaintea mea?” Întrebarea pătrunzătoare, în contextul acestei întâlniri extinse de putere, ne dă această privire în inima smereniei: smerenia îl recunoaște și ascultă pe cel care este cu adevărat Domn . Umilința presupune o vedere corectă a sinelui, creată de Dumnezeu și răspunzătoare față de Dumnezeu, care necesită o vedere corectă a lui Dumnezeu, în calitate de Creator și autoritar în raport cu creaturile sale. Umilința nu este, deci, preocupată de sine și de propria-i smerenie, ci mai întâi conștientă și conștientă de Dumnezeu și de înălțimea sa, și apoi de sine în legătură cu el.

Dumnezeu este Smerit?

Altfel spus, smerenia îmbrățișează realitatea că eu nu sunt Dumnezeu. Mândria a dus la căderea omenirii când Adam și Eva au dorit să „fie ca Dumnezeu” ( Geneza 3: 5 ) contrar poruncii sale. Umilința ar avea ascultat porunca – ceea ce vom vedea mai jos în Hristos.„Fața lui Dumnezeu pentru cei umili va străluci. Harul său de salvare va sosi. El nu-și va lăsa umilitul neexaltat ”.TweetDistribuiți pe Facebook

Umilința, deci, este o virtute creaturală . Este o postură de suflet, trup și viață care recunoaște și îmbrățișează dumnezeirea lui Dumnezeu și umanitatea sinelui. Ceea ce înseamnă că „Dumnezeu este smerit?” este o întrebare complicată. Răspunsul este nu, dar nu pentru că Dumnezeu este opusul a ceea ce am considera umil. Nu este arogant sau mândru. Mai degrabă, smerenia este o virtute creaturală și el este Dumnezeu. Esența smereniei, am putea spune cu John Piper , este „să simți și să gândești și să spui și să acționezi într-un mod care arată că nu sunt Dumnezeu ”.

Ceea ce contribuie la ceea ce ne face să ne uimim în timp ce citim că Dumnezeu-omul, Isus Hristos, „s-a smerit pe sine”.

Hristos S-a smerit pe Sine

Să ne mirăm, deci, de acest cuvânt remarcabil din partea apostolului Pavel – că Hristos „s-a smerit pe sine” virtute creaturală , că Fiul etern a devenit mai întâi om (versetul 7), apoi s-a smerit pe sine (versetul 8). Verbul pe care Pavel îl folosește pentru a surprinde acțiunea întrupării nu este umilit, ci golit 😦 Filipeni 2: 8 ). Rețineți mai întâi, confirmând definiția noastră de mai sus a smereniei ca a

[Fiind] sub forma lui Dumnezeu, [el] nu a socotit egalitatea cu Dumnezeu ca un lucru de înțeles, ci s-a golit pe sine, prin a lua forma unui slujitor, fiind născut după asemănarea oamenilor. ( Filipeni 2: 6-7 )

Mișcarea din cer pe pământ, ca să spunem așa, este o „golire”. Fiul divin s-a golit nu de divinitate, de parcă ar fi posibil acest lucru, ci de privilegiul de a nu fi om, de a nu fi creatură, de a nu suferi limitele și limitele finitudinii noastre și durerile și suferințele lumii noastre căzute. El ar fi putut înțelege privilegiul divin de a nu fi supus regulilor și realităților creației, dar în schimb s- a golit luându -și umanitatea. A lui a fost o golire nu prin scădere (a divinității), ci prin adăugare (a umanității): „luare”.

Devenind ascultător

Deci, mai întâi, a devenit bărbat. Apoi, ca om, a venit virtutea creatură: „s-a smerit”. Pavel confirmă ceea ce am învățat despre smerenie în exemplul negativ al faraonului din Exodul 10 :

Și fiind găsit în formă umană, s-a smerit devenind ascultătorpână la moarte, chiar moartea pe cruce. ( Filipeni 2: 8 )

Cum s-a „smerit Isus”? Devenind ascultător. A te smeri înseamnă a-L recunoaște pe Dumnezeu ca Domn și a te supune ca slujitor. Pentru a face acest lucru, atunci, Fiul a trebuit să ia „forma unui rob, fiind născut după asemănarea oamenilor” ( Filipeni 2: 7 ).„Noi, ca creaturi, trebuie să ne ascultăm de Creatorul nostru și el, ca și fratele nostru, a făcut la fel.”TweetDistribuiți pe Facebook

Este un semn al plenitudinii umanității sale și al identificării cu noi, că nu a venit în condiții speciale, pentru a fi ferit de frustrările limitelor noastre și de durerile lumii noastre. Mai degrabă, el era în întregime: pe deplin uman în trup, minte, inimă, voință și împrejurimi. Pe deplin uman în finitudinea și frustrările noastre comune. Pe deplin uman în vulnerabilitatea noastră față de cel mai rău poate lucra o lume păcătoasă. Nici el, în partea de jos, nu a cruțat însăși esența ființei umane: a fi răspunzător în fața lui Dumnezeu.

„Deși era un fiu”, Evrei 5: 8-9 sărbătorește, „ a învățat ascultarea prin ceea ce a suferit. Și fiind desăvârșit, el a devenit sursa mântuirii veșnice pentru toți cei care îl ascultă ”. Noi, ca creaturi, trebuie să ne ascultăm de Creatorul nostru – și el, ca și fratele nostru, a făcut la fel.

Până la moarte

Dar umilința sa de sine nu se oprește la ascultare. Apostolul adaugă, „până la moarte”. Ascultarea lui Hristos a fost o ascultare pe tot parcursul drumului. O adevărată ascultare. Nu s-a supus o vreme, atâta timp cât a fost confortabil, și apoi a încercat o altă cale. Nu, a ascultat până la moarte .

Ascultarea reală rezistă în ascultare. Hristos nu a început prin ascultare și apoi s-a predat neascultării odată ce a apărut cea mai mare amenințare. El și-a ascultat părințiiLuca 2:51 ) și l-a ascultat pe Tatăl său, în copilărie, în adolescență, la maturitate, în Nazaret și Galileea și până la Ierusalim. Ascultarea autentică vede cuvântul lui Dumnezeu până la capăt în viața noastră – atât imediat cât și pe termen lung.

Smerenia nu numai că ascultă de Dumnezeu ca Domn, ci continuă să asculte chiar și atunci când ascultarea își ridică costurile tot mai mari. Nu spune: „Mă voi supune pentru o vreme, până voi ajunge, și apoi o voi face în felul meu”. Spune: „Drumul tău, până la capăt, până la capăt, Doamne”. Începe în Galileea, își așază fața ca silexul către Ierusalim, iar în grădină, la punctul de neîntoarcere – chiar și prin picături de sudoare ca sângele – are încredere în Tatăl, rămâne cursul și se ridică pentru a-și întâlni dușmanii.

O altă frază pune apoi semnul exclamării asupra smereniei lui Isus: „chiar moartea pe cruce” ( Filipeni 2: 8 ). Dintre toate scopurile, a lui a fost cea mai crudă: crucea romană, emblemă a suferinței și a rușinii. Un lucru este să mori; altul să sufere torturi; alta încă de rușinat cu totul pentru ochii publicului în timp ce ești torturat până la moarte.

Și această ascultare – această recunoaștere și ascultare a cuvântului și voinței Tatălui său până la moarte, chiar moartea pe cruce – este modul în care Pavel extinde acea afirmație remarcabilă „s-a smerit pe sine”.

Umilit cu El

Dumnezeu într-adevăr ne poruncește smerenia. Mâna și planul lui conspiră pentru a ne smeri, fie prin pandemii, fie prin consecințele păcatelor personale. Și acolo, în umilința noastră, indiferent dacă păcatul nostru a jucat sau nu un rol în el, ne invită să ne smerim – și nu în mică măsură învățând din umilința de sine a lui Hristos.„Oricât de singuri ne-am simți în momentele noastre cele mai umilitoare, nu suntem singuri acolo”.TweetDistribuiți pe Facebook

Smerenia lui Hristos ne arată că adevărata smerenie nu este denigrarea umanității, ci imaginea lui Dumnezeu strălucind în plinătatea ei. A te smeri nu înseamnă a fi mai puțin decât om. Mai degrabă, mândria este cancerul, mândria care ne corodează adevărata demnitate. Să ne smerim înseamnă să ne apropiem tot mai mult, pas cu pas, de fericirea și înflorirea deplină pentru care am fost făcuți.

Umilința lui Hristos clarifică, de asemenea, că nu toate umilințele noastre se datorează propriului nostru păcat. Hristos nu a avut niciunul, dar s-a smerit pe sine. Uneori pocăința este primul pas în umilirea de sine; alteori nu este. Umilințele noastre de sine pot veni adesea ca răspuns la expunerea păcatului nostru, dar chiar și Hristos, fără păcate, a ținut seama de chemarea Tatălui de a se smeri.

Umilința lui Hristos înseamnă, de asemenea, că porunca lui Dumnezeu nu este pentru ceva ce el însuși nu a experimentat. Oricât de singuri ne-am simți în momentele noastre cele mai umilitoare, nu suntem acolo singuri. Hristos a fost acolo și este acolo cu noi, împlinindu-și promisiunea de a fi cu tine mereuMatei 28:20 ) și cu atât mai tangibil cu cât este mai greu. El s-a smerit și se apropie de umilința voastră, pentru a vă elibera să o primiți, să o întâmpinați, să vă pocăiți, să-l declarați drept pe Tatăl său, să învățați din ea și să trasați un nou curs cu îndrumarea și prezența sa.

El te va ridica

Umilința lui Hristos, în viața și moartea și învierea sa, mărturisește și una dintre cele mai clare și mai memorabile promisiuni ale lui Dumnezeu în toate Scripturile: el umilește pe cei mândri și îi înalță pe cei umili hyperypsōsen ). Și la fel și Dumnezeul nostru, fără excepție, îi va înălța pe cei care sunt ai Lui în Hristos.. Așa a fost și cu Hristos. El s-a smerit și „Dumnezeu l-a înălțat foarte mult” ( Filipeni 2: 9 ) – literal, „supraînălțat” (greacă

Indiferent cât de adâncă este valea ta, oricât ai simți că ai fost lăsat să putrezești în umilința ta, oricât de singur te-ai simți, el te va crește. În Hristos, vei fi super-înălțat, în timp. Favoritatea lui Dumnezeu pentru cei umili va străluci. Harul său de salvare va sosi. El nu-și va lăsa umilitul neexaltat.David Mathis ( @davidcmathis ) este editor executiv pentru desiringGod.org și pastor la Cities Church din Minneapolis / St. Paul. El este soț, tată a patru copii 

https://www.desiringgod.org/articles/humble-yourself-like-god?utm_

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.