Emanuel Macron a anunțat miercuri seară introducerea unei noi carantine de vineri până pe ”cel puțin” 1 decembrie în încercarea de a stopa răspândirea agresivă a pandemiei de coronavirus. Școlile, grădinițele, creșele și liceele vor rămâne însă deschise, a anunțat președintele francez, potrivit Le Monde și AFP.
Școlile: „Unele reguli se vor schimba. Copiii noștri nu pot fi privați de contactul cu sistemul școlar. Creșele, școlile, colegiile și liceele vor rămâne deschise cu protocoale de sănătate consolidate ”, anunță Emmanuel Macron. Universitățile se vor închide, iar cursurile vor fi online.
Afacerile: Barurile, restaurantele și ”micile afaceri neesențiale” se vor închide, iar telemunca va fi regula acolo unde se poate, iar guvernul va sprijini companiile foarte mici care vor începe o tranziție digitală. Sprijinul de până la 10.000 de euro pe lună va fi acordat companiilor care sunt închise administrativ. Șomaj parțial, este extins pentru angajați și angajatori.
La fel ca primăvara, francezii vor putea să iasă la muncă, să meargă la o programare medicală, să ofere asistență, să facă cumpărături sau să facă o scurtă plimbare.
Întâlnirile private vor fi excluse, întrunirile publice interzise. Unitățile deschise publicului vor fi închise.
Măsurile hotărâte de guvern vor intra în vigoare în cursul nopții de joi spre vineri și vor dura „cel puțin până la 1 decembrie”. O dezbatere și un vot vor avea loc mâine în Parlament.
”Virusul circulă în Franța cu o viteză pe care nici cele mai pesimiste prognoze nu le-au anticipat. Dacă nu se face nimic, vom avea „cel puțin 400.000 de decese suplimentare” în câteva luni”, spune Emmanuel Macron, potrivit AFP.
Președintele face apel la simț de răspundere: „Rămâi acasă cât mai mult posibil. Urmeaza regulile. Succesul depinde de simțul cetățenesc al fiecăruia dintre noi. Fiecare oră contează ”, susține acesta.
Principalele măsuri:
Carantină introdusă de vineri până pe 1 decembrie ”cel puțin”
Școlile, creșele și grădinițele rămân deschise
Universitățile se închid, iar cursurile se vor desfășura online
Restaurantele și barurule se închid
Micile afaceri neesențiale se vor închide
„Un plan special” pentru lucrătorii independenți, comercianții, microîntreprinderi și IMM-uri.
Telemunca va fi regula acolo unde este posibilă
Guvernul va sprijini companiile foarte mici care vor începe o tranziție digitală
Sprijinul de până la 10.000 de euro pe lună va fi acordat companiilor care sunt închise administrativ. Șomaj parțial, este extins pentru angajați și angajatori.
Întâlnirile private vor fi excluse, întrunirile publice interzise.
Vizitele la case de bătrâni și case de bătrâni autorizate
Cimitirele vor rămâne, de asemenea, deschise.
Frontierele UE rămân deocamdată deschise
Francezii vor putea să iasă la muncă, să meargă la o programare medicală, să ofere asistență, să facă cumpărături sau să facă o scurtă plimbare.
Puține cuvinte sunt mai prețioase în vocabularul creștinului decât cuvântul har . Și totuși, puține cuvinte sunt mai neînțelese și aplicate greșit, chiar și de cei care prețuiesc Evanghelia lui Isus.
Deja în Noul Testament, găsim cele două moduri de bază în care harul poate fi răsucit. Primul este iluzia legalistă, expusă în avertismentul lui Pavel către galateni: „Sunteți despărțiți de Hristos, voi care ați fi îndreptățiți prin lege; ai căzut de la har ”( Galateni 5: 4 ). Al doilea este eroarea antinomiană, ca atunci când „anumite persoane. . . transformă harul Dumnezeului nostru în senzualitate ”( Iuda 4 ).
Atât legaliștii, cât și antinomienii pot anunța „harul singur” – dar sintagma înseamnă într-adevăr „harul ignorat” pentru unul și „harul abuzat” pentru celălalt. Oricum, așa cum arată Sinclair Ferguson cu putere în cartea sa The Whole Christ , harul devine rușinat.
Acum, majoritatea dintre noi nu sunt nici legalisti auto-drepți, nici antinomi iubitori de senzualitate. Dar fiecare dintre noi este predispus să se aplece spre o eroare sau alta. Și cu cât ne înclinăm, cu atât harul devine mai puțin uimitor și cu atât mai împovărătoare se simte viața creștină. O, cât de necesar este deci să stăm ferm în „adevăratul har al lui Dumnezeu” ( 1 Petru 5:12 ).
Binecuvântat în Iubit
Pentru toate diferențele dintre legaliști și antinomieni, cei doi împărtășesc adesea o asemănare surprinzătoare: tratează harul ca pe un lucru pe care Dumnezeu îl dă, mai degrabă decât ca pe un dar al lui Dumnezeu pentru sine. După cum scrie Michael Reeves,
Când creștinii vorbesc despre faptul că Dumnezeu ne dă „har”. . . ne putem imagina rapid că „harul” este un fel de bani spirituali de buzunar pe care îi distrează. Chiar și vechea explicație conform căreia „harul” este „Bogățiile lui Dumnezeu la cheltuiala lui Hristos” poate face să pară lucruri pe care Dumnezeu le dă.
„Puține cuvinte sunt mai mult înțelese și aplicate greșit, chiar de cei care îl prețuiesc pe Isus, decât harul”.TweetDistribuiți pe Facebook
Atunci ce este harul? Reeves continuă: „Cuvântul har este, într-adevăr, doar un mod de stenogramă de a vorbi despre bunătatea personală și iubitoare din care, în cele din urmă, Dumnezeu se dăruiește ” ( Delighting in the Trinity , 88).
În Scriptură, harul lui Dumnezeu nu este niciodată separat de Dumnezeul harului – și, în special, de Dumnezeul-om al harului, Isus Hristos. Cei doi sunt atât de legați încât Pavel poate numi venirea lui Hristos venirea harului ( Tit 2:11 ). Tot harul ne vine, prin urmare, „prin” Hristos ( Romani 1: 4-5 ), „în” Hristos ( 2 Timotei 1: 9 ) – sau, după cum spune Ioan, „din plinătatea Sa” ( Ioan 1:16) ). Poate că Pavel o descrie cel mai glorios dintre toate când scrie,
În dragoste [Tatăl] ne-a predestinat spre adopție pentru sine ca fii prin Iisus Hristos, conform scopului voinței Sale, spre lauda harului său glorios, cu care ne-a binecuvântat în Preaiubitul . ( Efeseni 1: 4-6 )
Harul vine la noi „în Preaiubitul” – și nicăieri altundeva. Harul este seva din adevărata viță de vie, căldura din adevărata lumină, afecțiunea din adevăratul mire. Cu alte cuvinte, când Dumnezeu ne dă har, El ne dă Hristos .
Salvat de Grace Alone
Ce legătură are asta cu legalismul și antinomianismul? Totul, dacă avem ochi să vedem. Căci legalismul și antinomianismul prosperă numai atunci când separăm harul lui Hristos de Hristos însuși. Numai atunci când tratăm harul ca „lucruri” abstracte ne putem imagina că harul este suficient pentru aceasta , dar nu pentru asta : pentru o oarecare neprihănire, dar nu pentru toată neprihănirea; pentru iertare, dar nu pentru sfințenie.
Dar dacă harul vine la noi în Preaiubit , atunci harul ne dă o mântuire deplină, ne îndreptățește cu dreptatea Lui, ne sfințește cu sfințenia Lui și ne slăvește cu slava Lui. Ca un râu puternic care se rostogolește spre noi din eternitate, harul ne prinde în tot ceea ce este Hristos și în tot ce a făcut, grăbindu-ne înainte de mântuirea trecutului în viitorul mântuirii.
JUSTIFICAT DE GRACE
Mulți care se luptă cu legalismul știu cum să vorbească limba harului. Totuși, după cum arată Ferguson atât de puternic, „Acolo unde limbajul harului abundă, este posibil ca realitatea legalismului să abunda cu atât mai mult” ( The Whole Christ , 91).„Harul este seva din adevărata viță de vie, căldura din adevărata lumină, afecțiunea din adevăratul mire.”TweetDistribuiți pe Facebook
Poate că putem recita cele cinci solas , să renunțăm la ideea faptelor-neprihănire și să spunem împreună cu apostolul: „Prin har ai fost mântuit” ( Efeseni 2: 8 ). Totuși, în tot acest timp, putem auzi șoaptele interioare scăzute că acest har nu este suficient pentru noi . Nu spunem că faptele noastre bune ne justifică alături de harul lui Dumnezeu, dar s-ar putea să avem chef . Drept urmare, ne simțim îndreptățiți de Dumnezeu numai atunci când ne simțim bine înaintea Lui: când putem privi citirea Bibliei, evanghelizarea și alte ascultări cu cel puțin o anumită satisfacție.
Cu toate acestea, atunci când Dumnezeu ne dă har, nu trebuie să ne întrebăm dacă harul său va fi suficient pentru justificarea noastră. O astfel de gândire tratează harul ca pe un lucru, ca pe o schimbare a prețului de admitere al regatului. Dar dacă avem vreun har, atunci îl avem în unire cu Isus Hristos. Și dacă suntem uniți cu Hristos, atunci avem tot ce are El și tot ce este. În El avem neprihănire ( 1 Corinteni 1:30 ), răscumpărare ( Efeseni 1: 7 ), adopție ( Romani 8: 16-17 ) – tot ce avem nevoie pentru ca favoarea lui Dumnezeu să se așeze asupra noastră pentru totdeauna.
Când credem în Isus, nu „obținem” o anumită cantitate de har de la el și apoi sperăm că va fi suficient pentru justificarea noastră. Nu, prin credință „Îl îmbrăcăm pe Hristos” ( Galateni 3:27 ) astfel încât acum, chiar și când ne simțim cel mai rușinați de păcatul nostru, neprihănirea Lui ne acoperă ca o haină ( Isaia 61:10 ).
SFINȚIT DE HAR
Adevăratul har al lui Dumnezeu este remediul tendințelor noastre legaliste. Este, de asemenea, remediu pentru înclinațiile noastre antinomiene. Căci dacă harul ne unește cu Hristos, atunci nu ne putem bucura doar de o parte din el; nu-l putem îmbrățișa pentru justificare fără a-l îmbrățișa și pentru sfințire. Tot ceea ce este Hristos în umanitatea sa perfectă trebuie să devină a noastră, inclusiv a sfințeniei sale.
Puține pasaje ne demontează ideile unidimensionale de har, așa cum o face Romani 6 . Pavel, după sărbătorirea harului care ne vine în justificare ( Romani 5: 15–21 ), anticipează întrebarea antinomiană: „Ce vom spune atunci? Trebuie să continuăm în păcat pentru ca harul să abunda? În niciun caz! ” ( Romani 6: 1-2 ). Și de ce? Pentru că atunci când Hristos a murit sub blestemul păcatului, ne-a îngropat cu el ( Romani 6: 2 , 10-11 ) și când Hristos s-a ridicat din stăpânirea păcatului, ne-a apucat de mână și ne-a condus în libertatea sa ( Romani 6: 4) –5 , 8 ).
De aici și cuvintele victorioase: „Păcatul nu va avea stăpânire asupra ta, deoarece nu ești sub lege, ci sub har” ( Romani 6:14 ). Dacă harul este doar iertare, declarația lui Pavel sună gol. Dar harul este mai mult decât iertare. „Harul este putere, nu doar iertare”, scrie John Piper . Da, și nu orice putere, ci aceeași putere care a pulsat prin venele lui Isus când a ieșit din mormânt. Sfințenia merge pe puterea învierii.„În Hristos, harul nu numai că ne umple trecutul și pătrunde în prezent; ne împodobește și viitorul nostru ”.TweetDistribuiți pe Facebook
Cineva s-ar putea întreba: „Dacă facem sfințirea necesară în viața creștină, nu ne îndreptăm spre legalism?” Nu, nu ne îndreptăm spre legalism; mai degrabă ne prăbușim în har. Sfințirea, deși implică efortul nostru total, este la fel de mult un dar al harului ca și justificarea. Putem încorda și lupta pentru sfințenie; putem chiar tăia o mână sau scoate un ochi. Dar la fiecare pas, Hristos ne învață să spunem: „Eu nu, ci harul lui Dumnezeu este cu mine” ( 1 Corinteni 15:10 ).
SLĂVIT DE GRACE
Nimeni nu este îndreptățit în Hristos care nu este sfințit și în Hristos – și nimeni nu este sfințit în Hristos care nu este și slăvit în Hristos. Din momentul în care Dumnezeu ne unește cu Isus, gloria crește încet în noi: mai întâi sămânța, apoi tulpina, apoi mugurul. Și „când va apărea Hristos, care este viața ta, atunci și tu vei apărea cu El în slavă” ( Coloseni 3: 4 ). Într-o clipă, dintr-o clipită, mugurul va izbucni în plină înflorire.
În Hristos, harul nu numai că ne umple trecutul (în justificare) și pătrunde în prezentul nostru (în sfințire); ne împodobește și viitorul. Deci, Petru scrie: „Puneți-vă nădejdea pe harul care vă va fi adus la revelația lui Isus Hristos” ( 1 Petru 1:13 ).
Harul a sosit la prima venire a lui Hristos, aducând dreptatea și sfințirea ( Tit 2:11 ; 3: 5-7 ). Iar harul va ajunge la a doua venire a lui Hristos, aducând slavire. Și ce se va întâmpla? Isus „va transforma trupul nostru smerit pentru a fi ca trupul său glorios” ( Filipeni 3:21 ). „Toți vom fi schimbați” ( 1 Corinteni 15:51 ). În orice mod posibil putem fi, „vom fi ca El” ( 1 Ioan 3: 2 ).
Cu toate acestea, chiar și atunci, când conformitatea noastră cu Hristos este completă, râul harului va continua să ruleze. Pe măsură ce mergem înviați prin cerurile și pământul noi, slăvirea noastră va deveni fundalul pentru care Dumnezeu să arate, prin toate veacurile viitoare, „bogățiile nemăsurate ale harului Său în bunătatea față de noi în Hristos Isus” ( Efeseni 2: 7 ). Fiecare bătaie a inimilor noastre slăvite va răsuna de harul celui care ni s-a alăturat în mormânt, astfel încât să ne poată duce la glorie.
Nicio altă fântână
Harul, deci, nu este o calitate abstractă pe care o putem poseda în afară de Hristos. Există un singur fel de har: „harul Domnului Iisus Hristos” ( 2 Corinteni 13:14 ), harul care curge liber „în Preaiubitul” ( Efeseni 1: 6 ). Dacă am putea imagina harul mai puțin ca o substanță spirituală și mai mult ca o Persoană glorioasă, propria noastră reformare spirituală poate să nu rămână în urmă.„Atât legalismul, cât și antinomianismul prosperă numai atunci când separăm harul lui Hristos de Hristos însuși.”TweetDistribuiți pe Facebook
Nu numai că ne-am găsi mai în siguranță atât de legalism, cât și de antinomianism; s-ar putea să ne găsim și inimile liniștite și așezate în prezența lui Hristos magnific. În loc să ne uităm neliniștit în interior pentru îndreptățirea noastră înaintea lui Dumnezeu, am privi neprihănirea Lui. În loc să ne sprijinim pe tacticile spirituale pentru sfințirea noastră, ne-am baza pe învierea Lui. Și în loc să sperăm într-un cer vag pentru slăvirea noastră, am spera la venirea Sa glorioasă.
După cum ne sfătuiește Ioan Calvin, „De vreme ce abundă în el o mulțime bogată de bunuri, să bem din plin din această fântână și din nimeni altul” ( Institutes , 2.16.9). Da, să bem din plin de Hristos și numai de Hristos, pentru că harul nu are altă fântână.Scott Hubbard este absolvent al Bethlehem College & Seminary și editor pentru desiringGod.org. El și soția sa, Bethany, locuiesc cu fiul lor în Minneapolis.
Ispita predomină adesea împotriva noastră din cauza presupunerilor noastre simple și naive despre ispită.
Ne așteptăm ca ispita să meargă pe ușa din față, îmbrăcată ca un lup, anunțându-se cu voce tare pe măsură ce vine. Dar tentația preferă adesea ușa din spate și fereastra dormitorului și acea crăpătură între podele. Ispita se bazează pe subtilitate și nuanțe, pe înșelăciune și surpriză, pe ignoranță și naivitate. Pentru a începe să gustăm victoria, trebuie să începem să tratăm războiul ca pe un război. Trebuie să studiem dușmanul sufletelor noastre.
Ne amintim de povestea lui Samson și Dalila pentru că ea l-a învins pe cel mai puternic om din viață. Dar ne-am oprit vreodată să întrebăm cu adevărat cum ? Cum a supus Dalila un om care tocmai ucisese o mie de oameni? Când dezvăluim secretele seducției ei, ele pot deveni arme pentru noi împotriva oricărei tentații cu care ne confruntăm.
Ambiția ispitei
Primul pas în luarea ispitei mai în serios este să ne amintim că ispita are o misiune: să-ți strice sufletul și să te jefuiască de Dumnezeu. Nicio ispită nu este inocentă sau banală. Toate schemele și comploturile de ispită pentru acest scop: nenorocirea ta nesfârșită. Ispita vă va face pe plac să vă abuzeze, să vă seducă pentru a vă anula, să vă distragă atenția pentru a vă distruge.„Ispita vă va plăcea să vă abuzeze, să vă seducă pentru a vă anula, să vă distragă atenția pentru a vă distruge”.TweetDistribuiți pe Facebook
Poate că Dalila a fost motivată mai degrabă de bani decât de ură, dar ea era tot atât de hotărâtă să distrugă Samson. Filistenii, dușmanii lui ucigași, i-au spus: „Aduceți-l și vedeți unde se află marea lui putere și prin ce mijloace îl putem birui, ca să-l legăm să-l smerim” ( Judecătorii 16: 5 ). Doar versete mai devreme, Samson a ucis o mie de oameni cu doar o maxilară ( Judecători 15:16 ). Acești oameni aveau sete de sânge, sângele său , iar Dalila era prea dispusă să pregătească măcelul.
La fel ca femeia interzisă, buzele ispitei picură miere, „dar în cele din urmă este amară ca pelinul, ascuțită ca o sabie cu două tăișuri” ( Proverbe 5: 4 ). Ispita ne răpește onoarea și ne risipește viața ( Proverbe 5: 9 ); ne strică puterea și ne strică lucrarea ( Proverbe 5:10 ); se termină doar în zadarnic și regret ( Proverbe 5:11 ). „Hoțul”, spune Isus, „vine doar să fure, să omoare și să distrugă” ( Ioan 10:10 ). Aceasta este misiunea ispitei, oricât de dulce și plăcută ar părea pentru moment.
Deci, cum a încercat Dalila să-l distrugă pe Samson? Cum a învins ispita chiar și pe cel mai puternic om?
Ispita conduce cu plăcere
Prima lecție poate părea evidentă: tentația ne seduce prin întinderea plăcerii. „ Seduce-l și vezi unde se află marea lui putere și prin ce mijloace îl putem birui” ( Judecătorii 16: 5 ). Înainte ca ispita să ne poată trăda spre distrugere, ea trebuie să ne îngrijească cu o promisiune de satisfacție.
„Vă rog să-mi spuneți unde se află marea voastră forță”, îi spune Dalila lui Samson, „și cum ați putea fi legat, ca cineva să vă supună” ( Judecătorii 16: 6 ). Ne-am putea aștepta ca ea să măgulească sau să flirteze, dar în schimb îi cere direct secretul lui. În alb și negru pe pagină, s-ar putea să nu pară nici măcar seducție. Dar acest tip de cunoaștere este intimitate. A întreba a fost să-i testezi dragostea și să-l inviți mai profund în dragostea cu ea.
În mod clar, Samson nu avea încredere deplină în ea (el a mințit-o), dar, de asemenea, se bucura în mod clar de atenția și afecțiunea ei. Altfel, nu ar fi avut o a doua audiere. I-a distrat jocurile pentru că îi gustase dragostea – o iubire goală, cu siguranță, dar care îi plăcea la fel. Tot păcatul se sprijină pe o astfel de iubire. După cum spune John Piper , „Puterea oricărei ispite este perspectiva că mă va face mai fericit. Nimeni nu păcătuiește din simțul datoriei ”. Ce păcate v-au cuprins și ce fericire au promis?„Puterea ispitei se bazează pe noi, crezând că păcatul este mai bun decât plin și pentru totdeauna”.TweetDistribuiți pe Facebook
Plăcerea păcătoasă va fi întotdeauna atrăgătoare dacă nu ne-am pus inima pe o plăcere superioară. „Îmi faci cunoscut calea vieții; în prezența ta există plinătate de bucurie; la dreapta ta sunt plăceri pentru totdeauna ”( Psalmul 16:11 ). Plinătatea bucuriei, nu fracțiunile cu care ne mulțumim adesea cu păcatul. Plăceri pentru totdeauna , nu fiorii de scurtă durată ai poftei, lăcomiei sau leneviei sau invidiei. Puterea ispitei se bazează pe noi, crezând că păcatul este mai bun decât deplin și pentru totdeauna . Se bazează pe faptul că suntem obosiți sau plictisiți de Dumnezeu, cea mai profundă și mai puternică plăcere din univers.
Ispita grele de rușine
Dacă păcatul nu ne poate ademeni cu plăcere, ne va ataca cu rușine. Dalila nu făcea progrese prin seducție, așa că a început să pună la îndoială integritatea lui Samson. Ea i-a spus: „Cum poți spune:„ Te iubesc ”, când inima ta nu este cu mine? M-ai batjocorit de mine de trei ori și nu mi-ai spus unde se află marea ta putere ”( Judecători 16:15 ). Auzi ironia din strategia ei? „Cum poți spune„ te iubesc ”, când inima ta nu este cu mine?” În timp ce inima ei este în buzunarele bărbaților periculoși de afară.
La fel ca Dalila, tentația își ascunde propriile motive ucigașe pentru a-și rușina ținta. Ispita poate să nu spună, cu Dalila, „Cum poți spune că mă iubești?” dar se poate întreba: „Cum poți spune că Îl iubești pe Dumnezeu?”
Unul dintre motivele pentru care unii cedează atât de des este faptul că au crezut că păcatul este cine sunt . Satana este un acuzator . Și nu acuză ocazional, ci zi și noapte ( Apocalipsa 12:10 ). Dacă te poate convinge că ești același bătrân – sclav de pornografie, consumat de invidie, înfuriat de mânie, lipsit de apărare în fața leneșului – te poate convinge să faci aproape orice. Rușinea și mila noastră de sine sunt mâncarea lui Satana. Fără ele, el și toate planurile sale vor muri de foame și vor expira.
Când Satana vine să te acuz – „Cum poți tu spui că iubești pe Dumnezeu?“ – știți în prealabil cum veți răspunde. „ Nu sunt cine am fost ( 2 Corinteni 5:17 ). Am fost răstignit împreună cu Regele meu ( Galateni 2:20 ). Păcatul meu a fost anulat ( Coloseni 2:14 ) și nu mai stăpânește asupra mea ( Romani 6:14 ). În Hristos, acum nu există nici o condamnare pentru mine ( Romani 8: 1 ). Dumnezeu mi-a dat tot ce am nevoie pentru a rezista ispitei ( 2 Petru 1: 3 ; 1 Corinteni 10:13 ). Prin urmare, nu voi fi rușinat ( Romani 10:11 ) ”.
Ispita te epuizează
Dalila l-a sedus pe Samson, apoi l-a rușinat și, în cele din urmă, l-a epuizat. „Când l-a apăsat puternic cu cuvintele ei zi după zi și l-a îndemnat, sufletul lui a fost supărat până la moarte” ( Judecătorii 16:16 ). Ceea ce a început ca un flirt jucăuș s-a sfârșit prin oboseală și disperare. A apăsat și a pledat, a apăsat și a pledat, până când el (chiar și el!) Nu a putut suporta greutatea avansurilor ei. S-a simțit vreodată ispita așa pentru tine?
Poate că ați rezistat la început să aruncați furie pe soțul dvs. la început, dar el nu s-ar fi supărat. Poate că ați refuzat să faceți clic pe site-ul web la început, dar câteva ore mai târziu ați fost mai obosit și mai vulnerabil. Poate că ai muncit din greu toată săptămâna și nu te-ai lăsat de lenevie, ci doar să te prăbușești într-o perioadă mai mare de weekend. Poate ai mâncat cu autocontrol câteva săptămâni, dar pofta te-a copleșit încet. Ispita este rareori o singură săgeată care trebuie evitată, dar mult mai des un val larg și prelungit de război menit să ne piardă până ne predăm.„Ispita nu este un simplu dușman, așa că a noastră nu va fi o simplă victorie, dar în Hristos va fi sigură”.TweetDistribuiți pe Facebook
Dacă ispita depinde de epuizare, lupta împotriva ispitei trebuie să fie mai mult decât de făcut și de făcut în acest moment. Alături de arme, cei mai mulți dintre noi suntem familiarizați – Cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea și postul, părtășia și răspunderea – capacitatea noastră de a rezista atacurilor ispitei se bazează, cel puțin parțial, pe sănătatea și vitalitatea corpurilor noastre. Un somn bun, o dietă sănătoasă și exerciții fizice regulate sunt arme mult mai eficiente împotriva păcatelor noastre care ne învinuiesc decât ne-am putea da seama sau aștepta. Dacă îi neglijăm sau îi disprețuim, îl invităm pe Satana să facă ravagii.
Deci, dacă vrem să depășim ispita, trebuie să studiem ispita – seducătoare, rușinată, epuizantă – și să ne pregătim sufletele pentru război. Scufundați-vă într-o bucurie superioară, ancorați-vă identitatea și siguranța în cine spune Dumnezeu că sunteți, apoi dormiți puțin. Ispita nu este un simplu dușman, așa că a noastră nu va fi o simplă victorie. Dar în Hristos va fi sigur.Marshall Segal ( @marshallsegal ) este scriitor și editor manager la desiringGod.org. El este autorul cărții Nu s-a căsătorit încă: urmărirea bucuriei în singuratate și întâlniri . A absolvit Colegiul și Seminarul Bethlehem . El și soția sa, Faye, au doi copii și locuiesc în Minneapolis.
Una dintre lecțiile actuale valoroase despre puterea unită a misiunii penticostale și evanghelice ca și forță sau „electorat politic” cu scopul de a transforma societatea și valorile ei se reflectă în alegerile din 2016 ale președintelui american Donald Trump. Acest model de unitate penticostal-carismatică și de fidelizare a misiunii penticostal-carismatice ca și „electorat politic care face o diferență” pentru implementarea valorilor pe care le consideră biblice, morale și relevante în societate ar putea foarte bine să se repete și în alegerile din octombrie 2020. În explicarea acestui tip de misiune penticostal-carismatică strategică sau macro-socială, vom lua în considerare câteva articole despre președintele Donald Trump și despre legăturile acestuia cu mișcarea penticostal-carismatică. Unul dintre ele poartă titlul „Pentecostals and the President: Why their profets exalt Trump and Paula White pastors him” și a apărut în revista online Christianity Today, menționând o mare parte din personalitățile evanghelice și penticostal-carismatice cu care colaborează președintele Trump, numiți într-un mod peiorativ de unii jurnaliști „evanghelicii de curte” sau „curtea lui Trump”. 1.VEDEȚI LINK AICI!
Al doilea articol, scris de doi cercetători în domeniul religiei americane, Erica Ramirez și Leah Payne, se numește „President Trumpʼs hidden religious base: Pentecostal-charismatic celebrities” în jurnalul electronic RNS – Religion New Service, și reprezintă o analiză serioasă asupra relației dintre președintele Trump și penticostalismul-carismatic și felul în care penticostalii i-au oferit capital politic decisiv acestuia în mandatul anterior, în lupta cu Hillary Clinton din 8 noiembrie 2016, când lupta părea pierdută de Donald Trump,[2.LINK AICI] și posibilitatea ca aceștia să-i mai ofere și la alegerile din 2020 un puternic capital electoral lui și părții Republicane, la fel de decisiv și în lupta împotriva Convenției Național Democratice care îl susține pe Biden-Harris, care, deși par detașați în momentul actual în sondaje,[3.LINK AICI] s-ar putea ca la numărarea reală a voturilor, să piardă în fața actualului președinte, Donald Trump.[4.LINK AICI]
În anul 2016 înaintea alegerilor, Trump a creat un Consiliu Consultativ Evanghelic în care au fost incluși atât evanghelicii radicali, cât și penticostalii carismatici, cu vederi strâns legate de Evanghelia prosperității. Evanghelici, precum Franklin Graham, și-au arătat deschis preferințele pentru Trump, deși nu erau de acord cu toate lucrurile din programul prezentat de acesta pentru viitorul său mandat. Alți evanghelici, precum Jerry Falwell Jr sau James Robinson, gazdă a programului TV Life Today, David Jeremiah, pastor senior al Bisericii Shadow Mountain Community Church, o megabiserică baptistă din sud în El Cajon, California, Robert Jeffress, pastor al First Baptist, Dallas, Texas, și Jack Graham, pastor al Prestonwood Baptist în Prestonwood, Texas l-au susținut public pe președinte, încurajând bisericile lor să îi urmeze.[5]
Mai mulți păstori penticostal-carismatici cum sunt Jentezen Franklin, pastor senior al Free Chapel Worship Center, Gainesville, Georgia, și Robert Morris, pastor al Gateway Church, o mega-biserică aflate în multe locuri din America, cu circa 36.000 membri doar în Southlake, Texas, aproape de Forth Worth. Tele-evangheliștii Tony Suarez, Rodney Howard-Browne, cu mari rețele de socializare și mulți aderenți i s-au alăturat. Alți doi proeminenți suporteri, amândoi asociați cu carismaticii și evanghelia prosperității sunt Kenneth Copeland și Paula White au fost aproape de Donald Trump, oferind relațiile ei din toată America, ca el să poată intra în diferite mega-biserici și să îi atragă pe penticostalii-carismatici de partea lui. Așa că toate campaniile lui Trump au fost organizate în așa fel încât să viziteze mega-clasicele congregații New Spirit Revival Center ale lui Darrell și Belinda Scott din Cleveland sau International Church din Las Vegas.[6] Bineînțeles că Trump s-a revanșat, o mare parte dintre păstorii care l-au susținut ajungând să facă parte din Consiliul lui, iar Paula White devenind consilier național în «Inițiativa pentru credință și oportunitate», un semn clar al încrederii sale continue pe această bază penticostal-carismatică. Într-un ton peioraiv, Ramirez și Payne vorbesc despre faptul că în aceste campanii pentru prezidențiale prin megabiserici, păstorii s-au rugat pentru Trump și l-au binecuvântat, în unele locuri oferindu-i și mesaje profetice. „Deși părea inconfortabil primind astfel de binecuvântări, Trump era receptiv la rugăciunile lor, primind astfel de rugăciuni de ungere care l-au invocat ca un conducător asemănător cu regele David al Israelului și regina Estera, monarhi biblici cu scop divin. Trump a alimentat ferm această intimitate cu Penticostalii-Carismatici, făcând mișcări care fac apel la prioritățile și gusturile de lungă durată ale carismaticilor, inclusiv sprijinul pentru Israel, prosperitate, autoritarism spiritual și populism.”[7]
Mai nou, în timpul protestelor din Washington, care au fost alimentate de elemente socialiste pe fondul crizei Covid 19 și a morții lui George Floyd, un american de culoare, omorât accidental de un polițist, președintele american s-a fotografiat cu Biblia în mână, în fața Bisericii Episcopale Sf. Ioan, chiar peste drum de Casa Albă, ceea ce a stârnit protestele multor clerici anti-Trump,[8 LINK AICI] însă care a fost un mesaj foarte clar de sprijinire a valorilor fundamentale, cum sunt cele ale Sfintei Scripturi, pentru ochii care trebuiau să vadă. Evanghelicii și penticostal-charismaticii îl cunosc pe Trump. Ei știu și valorile lui personale, care pot fi în conflict cu valorile colective biblice pe care evanghelicii în general le promovează. Mesajele lui Trump sunt destul de clare și evidente pentru toți, spune Micael Grenholm, penticostal din PCPJ (Pentecostals & Charismatics for Peace and Justice). Ele sună în felul următor:
1. Toate lumea ar trebui să aibă arme; 2. Refugiații trebuie deportați la război și mizerie; 3. Schimbările climatice provocate de oameni nu există; 4. Inegalitatea economică este bună; 5. Egalitatea de gen a mers prea departe.
Acestea nu sunt lucrurile pe care Isus le-a afirmat în evanghelii, nici lucrurile pe care Mișcarea Penticostală originală le-a avut în cadrul ei. Biserica penticostală din Fapte 2 era pacifistă.[9. LINK AICI] Atunci oare de ce raliază majoritatea creștinismului evanghelic și penticostal-charismatic în sprijinul lui Trump? De ce oameni care odată se excludeau reciproc, decid să urce în aceeași barcă[10] și să îl sprijine pe cel care pare a fi arhetipul regelui păgân Cirus, cum afirma liderul carismatic Lance Wallnau cu o lună înainte de alegerile prezidențiale din 2016? [11. LINK AICI] Oare văd în mișcarea democrată un „rău mai mare” sau un model al lui Anticrist? Oare văd în spatele mișcărilor tineretului dezlănțuit pe străzi, distrugând totul în urma lor, neputincios în fața virusului Covid-19, disperați și terorizând populație, distrugându-le bunurile pe cineva care îi conduce din umbră? Vreo conspirație a unui nou sistem pe care Trump și echipa lui l-au numit „Antifa” un model al fascismului, terorismului, extremismului, socialismului și comunismului care se îndreaptă spre SUA? [12. LINK AICI]
„Din perspectiva mea, spunea Lance Wallnau, peste Trump este ungerea lui Cirus. Am profețit numirea lui, și cred că el este candidatul haosului pus deoparte pentru a ne „naviga” prin haosul care vine peste America. Cred că America va trece prin câteva mari cutremure, indiferent de cine o va conduce. Cred că al 45-lea președinte este instrumentul menit din Isaia 45, Cyrus.”[13]
Erica Ramirez consideră că privită din exterior, politica lui Trump de a se apropia de acest segment american îngust al penticostalismului carismatic și al evanghelicalismului pare a fi o greșeală. Însă nu este, și o asemenea abordare ar putea avea încă o dată un beneficiu electoral major.
„Deși evanghelismul alb este în declin, mișcarea penticostal-carismatică este multietnică, transcende principalele diviziuni protestante și catolice și sunt o influență consistentă la urne. Credincioșii carismatici se adună adesea în mari mega-biserici în afara confesiunilor istorice, și prin urmare, ating dincolo de metodele campaniilor «angajamentului credinței», promovate de către opozanții lui, Biden și Democrații. Purtătorii de cuvânt penticostal-carismatici nu par a se simți neglijați de faptul că nu apar pe scenă la întâlniri de rugăciune precum cea din august 2020. Suarez, White și Darrell Scott continuă să îl susțină pe Trump pe platformele lor considerabile de socializare. Mediatizarea penticostal-carismatică susține cu fidelitate că Donald Trump este un lider puternic pe care Dumnezeu în folosește pentru bine. Sondajele naționale prezic o victorie Biden, dar sondajele majore asupra grupurilor religioase arată că sprijinul protestant alb și multietnic al lui Trump, și sprijinul republicanilor în general, rămâne puternic. [14]
Echipa lui Trump alcătuită și susținută în general din bisericile penticostal-carismatice și evanghelice poate face o mare diferență în 2020. Alegerile din noiembrie vor dovedi dacă estimarea potențialului acestei mișcări devine o realitate în terenul mișcător al nord-americanilor. Probabil că nu doar democraticii și republicanii viitorului vor trebui să ia note și să țină cont de acest aspect pe viitor, ci și lumea politică și socială din alte părți ale globului. Iar pentru noi, românii, ar trebuie să fie o lecție despre implicarea noastră în societate, parte din misiunea noastră. Să înțelegem că unitatea penticostală și evanghelică poate schimba societatea, dacă „puterea” ei este corect direcționată și susține valorile Împărăției lui Dumnezeu. Cred că ar trebui să înțelegem că cuvintele Domnului Isus Hristos „și-Mi veți fi martori în Ierusalim, în toată Iudeea, în Samaria și până la marginile pământului” (Fapte 1:8) se referă nu doar la evanghelizare prin proclamarea Evangheliei, care este prioritară și indiscutabilă, ci și prin solidaritatea cu cei căzuți, fără drepturi, fără privilegii, cei nenăscuți sau cei care sunt prea mici și nu au nici o putere și nici glas să își strige dreptul la viață, sclavi nu doar ai întunericului spiritual, ci sclavi ai altor oameni mai puternici decât ei, și să fim alături de ei, luptând în numele lor, înțelegând că este chemarea lui Dumnezeu pentru noi să fim elemente ale schimbării societății, sare și lumină în lume (Matei 5:13-16). Lumina noastră trebuie să lumineze „înaintea oamenilor”, nu ascunsă sub un pat sau în alt loc închis. Sarea trebuie să dea gust „pământului”. Așa că ar trebui să reflectăm serios la rolul nostru de agenți ai transformării societății, să încurajăm generația actuală să facă din aceasta un scop și o misiune, și să ridicăm lideri care să poarte cu mândrie steagul lui Hristos și a Împărăției într-o zonă crepusculară prin care trecem cu lumea la momentul actual.
Pentru cei interesați de aprofundarea acestui subiect și înțelegerea calitativă a proceselor politice, vă recomandăm să accesați sursele primare documentate pentru scrierea acestui articol.
Autor: Marcel Saitiș Misionar în Madagascar Doctorand la Universitatea Aurel Vlaicu din Arad
Două materiale recente ne pun în față cele două mari alternative, ce alegem, Viața sau Moartea, Curajul sau Frica.
Dar și ce anume votăm și proclamăm în lumea spirituală, în cer, domnia căruia dintre ei, respectiv pe pământ, pe cine votăm?
Cât timp de rugăciune și de proclamare rezervăm în a Vota și a Susține alegerea lui Dumnezeu – pentru acest timp de mare încărcătură istorică și de luptă spirituală conform?
Există probabilitatea, ca prin aceste alegeri prezidențiale, istoria să se împartă prin aceste sintagme “înainte de Trunp”, respectiv de“după Trump”.
Domnul Dumnezeu să ne motiveze astfel încât să fim de partea Lui!
Covid 19, conspirații, prostie, suferință și moarte, totul într-o lume creștină ignorantăde paginacrestinaCovid 19, conspirații, prostie, suferință și moarte, totul într-o lume creștină ignorantăRămân stupefiat de tot ceea ce se întâmplă în mediul online și în viața reală privitor la apariția acestui virus. Dacă pretinzi mască și protecție privitor la măsurile împotriva infectării cu virusul acesta, majoritatea vin cu motive puerile și demne de o gândire de Evul mediu. Primul lucru cu care ești întâmpinat e conspirația globalistă, apoi control, gaz sarin împrăștiat pe pământ, virus inexistent, Domnul mă păzește fără să port mască, masca-ți face rău etc. Cu toate aceste idei cu care unii își ucid conștiința, realitatea este crudă, adică oamenii în biserici nu se protejează, se îmbolnăvesc, suferă și unii mor.Cum trebuie să gândim însă ca și creștini aceste vremuri de pandemie declarată la nivel mondial, din punct de vedere Scriptural? 1. La orice molimă (inclusiv Covid) te încrezi în Domnul și aplici regulile de protecție Levetic 13:3. Preotul să cerceteze rana de pe pielea trupului. Dacă părul din rană s-a făcut alb şi dacă rana se arată mai adâncă decât pielea trupului, este o rană de lepră: preotul care va face cercetarea să declare pe omul acela necurat. 4. Dacă pe pielea trupului va fi o pată albă, care nu se arată mai adâncă decât pielea, şi dacă părul nu s-a făcut alb, preotul să închidă şapte zile pe cel cu rana. 5. A şaptea zi preotul să-l cerceteze iarăşi. Dacă i se pare că rana a stat pe loc şi nu s-a întins pe piele, preotul să-l închidă a doua oară încă şapte zile. 6. Preotul să-l cerceteze a doua oară în ziua a şaptea. Dacă rana a mai scăzut şi nu s-a întins pe piele, preotul va spune că omul acesta este curat: este o pecingine; el să-şi spele hainele, şi va fi curat.Așa cum în trecut s-a luat măsuri împotriva unui infectat și era izolat, așa Dumnezeu care-i Medicul Suprem a dat înțelepciune medicilor astăzi privitor la Covid 19, să ne spună că-i un virus care infectează și mijloacele de protecție sunt izolarea, dezinfecția, spălatul pe mâini regulat, purtarea măștii, mănuși de protecție în cazul lucrului cu bolnavii, etc Totuși în multe biserici astăzi se ignoră, păi nimeni nu poate lua măsurile astea, păi nu există virusul etc, asta deși știm clar că frați din jur s-au îmbolnăvit și au murit. De multe ori se încurajează acest lucru, chiar de cei care slujesc ca și lucrători, așa ajung să moară oameni nevinovați tocmai din cauza ignorării unor lucruri elementare de protecție. Gândiți-vă că până la covid medicii și asistentele operau sau tratau anumite boli molipsitoare cu protecție, măști, mănuși, etc, niciunde nu a apărut în mediul online că masca aia ar ucide pe acești oameni, unii fiind la lucru zilnic. Acum dintr-o dată dacă-ți pui masca de protecție ești ucis sau te îmbolnăvești, niște teorii false și conspirații care n-au nimic cu realitatea.Sigur că te încrezi în promisiunea lui Dumnezeu: ”3. Da, El te scapă de laţul vânătorului, de ciumă şi de pustiirile ei. 4. El te va acoperi cu penele Lui şi te vei ascunde sub aripile Lui. Căci scut şi pavăză este credincioşia Lui! 5. Nu trebuie să te temi nici de groaza din timpul nopţii, nici de săgeata care zboară ziua, 6. nici de ciuma care umblă în întuneric, nici de molima care bântuie ziua în amiaza mare. 7. O mie să cadă alături de tine, şi zece mii la dreapta ta, dar de tine nu se va apropia.” (Ps 91). Încrederea în Psalmul acesta nu înseamnă și nu exclude măsurile de protecție pe care în mod personal suntem datori să le luăm, ci știind că-i vorba de un virus ucigaș care circulă ne luăm măsurile elementare de protecție și avem Pace în Dumnezeul nostru minunat.Nu te protejezi că te păzește Dumnezeu, adică nu te speli pe mâini înainte de mâncare, pui mâna pe o rană nespălat, nu-ți pui mască sau protecție știind că un virus mortal te poate infecta, toate motivat că te păzește Dumnezeu.Rămân mut la asemenea afirmații. Păi descoperirile de până acum, un micoscop, biologia de la școală etc, toate descoperirile vin cu înțelepciune de la Dumnezeu și-ți spun spalăți mâinile că ai microbi și te îmbolnăvești, curățăți rana și ia un antitetanos că poți muri etc, dumneata spui: ”mă păzește Domnul”, păi nu ispitești pe Domnul oare?2. Atunci când în mod deliberat nu ai grijă de trupul tău și pui în pericol viața aproapelui tău, nu ești erou, ci ești ignorant 1 Corinteni 6: 18. Fugiţi de curvie! Orice alt păcat, pe care-l face omul, este un păcat săvârşit afară din trup; dar cine curveşte păcătuieşte împotriva trupului său. 19. Nu ştiţi că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt care locuieşte în voi şi pe care L-aţi primit de la Dumnezeu? Şi că voi nu sunteţi ai voştri? 20. Căci aţi fost cumpăraţi cu un preţ. Proslăviţi, dar, pe Dumnezeu în trupul şi în duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu.În mod direct contextul vorbește de cel care trăiește în imoralitate sexuală, însă indirect îmi spune că trupul meu e al Domnului și trebuie să am grijă de el, deci Dumnezeu îmi cere socoteală de cum menajez trupul care-l am. Mulți i-am auzit că motivează antifumatul tocmai prin acest verset și le dau dreptate, asta deoarece fumatul ucide, la fel ca și un virus, iar când în mod deliberat o faci, atunci îți distrugi singur trupul. Tot așa în mod deliberat astăzi nu poartă mască și ignoră foarte mulți mijloacele de protecție, pe motive puerile, nu pot frate să stau în biserică cu mască, nu pot cânta cu mască, de mine nu se atinge virusul. Și uite că se atinge, mulți dintre noi au murit datorită virusului, suferă etc, totul datorită mândriei din noi și încăpățânării de-a face cum vrem noi, punând în pericol viața noastră, a familiilor și a celor din jurul nostru. Stuația arată ca a acelui pastor din America de sud care umbla cu șerpi veninoși în mâini, pe baza unui verset din biblie, până l-au mușcat și a murit. Adică știi că-i moartea-n oală și mânănci de acolo ca să mori. E ca și când noi oamenii ne-am juca viața la ruletă rusească cu un pistol în mână. Fără mască și protecție încerci dacă-i glonț sau nu pe țeavă sau mai rău încerci pe alții să-i execuți. Nu porți masca de frică că se râd alții de tine sau că prin mască guvernul îți implantează un cip în gât. Altă variantă este că masca-ți face rău, însă chirurgi bătrâni au operat cu mască toată viața și n-au murit. Asta-i inconștiența și prostia, lipsa de înțelepciune care ne caracterizează.Să nu creadă cineva că sunt adeptul violenței guvernelor și abuzului, Doamne ferește, eu sunt pentru ca omul să fie convins și s-o facă pentru binele lui și a aproapelui lui, din convingere. Pe de altă parte îmi dau seama că guvernele globaliste au o agendă clară cu omenirea, asta deoarece sunt anticriste, însă sunt ferm convins că prin mască, mănuși, dezinfectant, spălatul mâinilor, prin mijloace elementare de protecție, poate să fie încetinită răspândirea virusului și nu ajutăm cu nimic guvernele globaliste, ci ne protejăm pe noi și semenii noștri, datorită înțelepciunii pe care Dumnezeu ne-a dat-o. Sigur că virusul poate să ajungă la nivelul feței, la ochi și masca nu-i o protecție 100%, însă masca dezinfectantul, mănuși când e cazul, asta face ca să ne facem partea și în rest Dumnezeu și-o face pe a Lui. Aici în Statele Unite, exemplul New York-ului este concludent, au pornit cu imunizarea în masă și a avut loc o explozie de infectări și morți, comparativ cu alte state care au aplicat cele mai elementare măsuri de protecție și mortalitatea a fost mult mai scăzută. Dumnezeu să ne dea înțelepciune, să ne păzească și ca împreună lucrători ai lui Dumnezeu să lucrăm ca niște Fii ai Luminii, să dăm dovadă de înțelepciune și în acest sens. Să avem în vedere că trăim vremurile din urmă și molima aceasta poate să fie un semn pentru noi, guvernele globalist-socialiste sunt alt semn și în toate să vedem chemarea Domnului la veghere, la o trăire înțeleaptă și la o Mărturie a Evangheliei.Simion IoanășAcest site gratuit este susținut de reclame. Află mai mult https://paginacrestina.wordpress.com/2020/09/05/covid-19
Recent, un misionar în țara noastră m-a întrebat despre lucrarea mea. I-am explicat că plantăm o biserică și am început un site de extindere a Colegiului și Seminarului Bethlehem din Camerun pentru a instrui miniștrii Evangheliei. Am menționat că programul nostru de seminar pune un accent major pe predarea limbilor biblice și a teologiei centrate pe Dumnezeu. Ea și-a exprimat surpriza. Ea mi-a spus că în ministerul ei nu îi învață pe pastorii cameronieni limbile biblice sau teologia. Ea a spus: „Cu toate problemele din biserică aici, considerăm că este mai important să oferim pastorilor învățături practice despre slujire”. A fost trist să aud.„Niciun om – american, african, asiatic sau european – nu este atât de depravat încât să reziste harului mântuitor al lui Dumnezeu în Hristos.”TweetDistribuiți pe Facebook
Bunele practici în slujire sunt conduse de o teologie solidă. S-ar putea să credem că predarea practică, lipsită de discuții teologice, este mai bună pentru că obține rezultate mai rapide, dar această schimbare nu va dura. Dacă nu ne propunem să schimbăm oamenii la nivelul viziunii asupra lumii, nu îi vom schimba deloc. Da, biserica africană este slabă, dar creștinii și pastorii de aici au nevoie de mai mult decât instrucțiuni despre ce să facă și ce să nu facă. Misiunile ar trebui să fie mai mult decât gestionarea crizelor. Oamenii pe care îi slujim pe câmpul misiunii au nevoie de o teologie mare, centrată pe Dumnezeu, care glorifică Hristos. Au nevoie de teologie reformată. Dacă este bine pentru americani, este bine pentru noi.
Africanii au nevoie de aceeași teologie de care au nevoie americanii și europenii. Putem arăta diferit și să avem accente diferite, culori diferite ale pielii, puteri economice diferite, boli diferite și niveluri diferite de avansare științifică, dar suntem aceiași la bază: păcătoșii care au nevoie de un Salvator. Relevanța doctrinei sănătoase nu este contextuală; este global. Oameni de toate culorile, triburile și limbile participă la păcatul lui Adam. Toate sunt depravate. Dumnezeu a ales oameni necondiționat dintre toți. Și teologia reformată reformează fiecare rasă de oameni.
Umilit de Depravare
Omul, deși creat după chipul lui Dumnezeu, se naște mort în păcat ( Efeseni 2: 1 ). El nu este dispus și nu poate să se întoarcă la Dumnezeu în pocăință ( Romani 8: 7-8 ). Prin natură, omul este capabil să păcătuiască. Nimeni nu face bine; Nimeni nu este dispus sau nu poate face bine, deoarece faptele bune pe care Dumnezeu le cere trebuie să curgă din credința în Hristos, de care ne lipsesc cu toții prin natură ( Romani 14:23 ; 1 Corinteni 2:14 ).
Indiferent unde slujește cineva, această doctrină ne informează despre modul în care îi privim pe oamenii cărora le slujim. Când credem că toți oamenii sunt complet depravați, nu îi privim pe africani sau americani ca fiind inferiori din punct de vedere moral. Avem culori de piele diferite, dar inimile noastre sunt toate negre în afară de Hristos, întunecate de depravarea noastră. Americanii sunt la fel de depravați ca africani și același Dumnezeu care învinge depravarea americană depășește depravarea africană.„Dumnezeu păstrează lumea a treia la fel cum face prima lume”.TweetDistribuiți pe Facebook
Această înțelegere este relevantă pentru toți miniștrii. Dumnezeu folosește Evanghelia pentru a triumfa asupra inimilor depravate. Deci, predicăm Evanghelia cu îndrăzneală și încredere și încurajăm predicatorii tuturor națiunilor să facă la fel. Îi rugăm pe oameni să se întoarcă la Dumnezeu, în timp ce îi rugăm pe Dumnezeu să-i întoarcă pe oameni spre el.
Motivat de alegeri
Dumnezeu cu bunăvoință și de bunăvoie, fără a fi constrâns sau influențat de ceva prevăzut în noi, a numit pe unii pentru mântuire înainte de începerea timpului ( Efeseni 1: 4 ). Dumnezeu a ales înainte de timp pentru că nu depindea de timp sau de nimic în timp. Chiar și în timp, suntem sclavi, păcătoși, proști, demni de iad, fără merite înaintea lui Dumnezeu.
Când Dumnezeu alege păcătoșii nemeritați, el nu arată parțialitate. Bărbații de toate culorile, triburile, limbile și mediile sociale fac parte din aleșii lui Dumnezeu. Așadar, Pavel a călătorit curajos în țări îndepărtate pentru a proclama aceeași Evanghelie, pentru că știa că oamenii aleși ai lui Dumnezeu erau împrăștiați prin lume. El credea că Dumnezeu i-a marcat deja, dar știa, de asemenea, că nu pot fi mântuiți decât dacă cineva le-a predicat adevărul ( Romani 10:14)). Chiar dacă a prezentat adevărul în moduri diferite, el a prezentat același adevăr. Miniștrii din fiecare trib trebuie să înțeleagă acest lucru. Același adevăr care l-a motivat pe Paul îi motivează pe americani și îi motivează și pe africani. Aceeași Evanghelie care salvează americanii îi va salva pe cei aleși în Africa. Nu udați Evanghelia și nu minimizați importanța predării doctrinelor reformate, deoarece vă aflați în Africa.
Cineva m-a întrebat odată de ce obțin doctoratul când intenționam să mă întorc în Camerun. Deși nu cunosc motivele persoanei, această întrebare presupune că africanii nu au nevoie de o evanghelie bine articulată de la miniștri bine pregătiți și sănătoși din punct de vedere teologic. Gresit! Gresit! Dacă aleșii din America au nevoie de pastori reformați cu doctorat pentru a-i învăța, la fel și africanii. Cei care se pregătesc să slujească în țările lumii a treia ar trebui să primească o educație excelentă – și voi adăuga reformată – de dragul celor aleși și să pregătească pastori africani în aceeași teologie. Sunt demni de acel sacrificiu. Avem nevoie de mai mult decât de a face și de a nu face. Avem nevoie de teologie reformată centrată pe Dumnezeu.
Salvat de ispășire
Ispășirea limitată înseamnă că Isus a murit efectiv pentru cei pe care Dumnezeu i-a numit în mod liber pentru mântuire. Hristos a murit pentru mireasa sa, biserica ( Efeseni 5:25 ). Deși moartea lui Hristos nu este limitată în puterea ei, ea se aplică în special asupra celor aleși. Deși moartea lui Hristos se limitează la cei aleși, prin aceasta, Dumnezeu mântuiește de fiecare trib, rasă, limbă și limbă prin credință ( Apocalipsa 5: 9 ).
În lucrare, chemarea noastră este să predicăm lucrarea de răscumpărare limitată, suficientă și puternică a lui Hristos. Noi propovăduim nelimitat lucrarea de ispășire limitată a lui Hristos, rugându-ne ca Dumnezeu să aplice ispășirea limitată a lui Hristos tuturor celor cărora le slujim.„Niciun cadou nu poate depăși depravarea unui african. Nici un sprijin financiar nu poate. Nici o relaxare a așteptărilor biblice nu poate. ”TweetDistribuiți pe Facebook
Deci, când evanghelizăm și evanghelizăm, iar oamenii nu cred, nu ne pierdem inima. Spunem împreună cu Pavel: „Chiar dacă Evanghelia noastră este acoperită, ea este acoperită cu cei care pier. În cazul lor, zeul acestei lumi a orbit mintea necredincioșilor, pentru a-i împiedica să vadă lumina Evangheliei slavei lui Hristos, care este chipul lui Dumnezeu ”( 2 Corinteni 4: 3-4 ). Înțelegerea doctrinei ispășirii limitate ne protejează pe noi, pe miniștrii evangheliei africani și americani, de la utilizarea strategiilor manipulative în evanghelizare. La fel ca Pavel, „refuzăm să practicăm viclenia sau să modificăm Cuvântul lui Dumnezeu, dar prin declarația deschisă a adevărului ne-am lăuda cu conștiința tuturor în fața lui Dumnezeu” ( 2 Corinteni 4: 2 ).
Învins de Grace
Fiul lui Dumnezeu a murit tocmai pentru poporul desemnat al lui Dumnezeu și Dumnezeu aplică irezistibil lucrarea de ispășire a Fiului său celor pe care i-a ales. Deși inimile noastre depravate pot rezista pentru un timp, harul mântuitor al lui Dumnezeu nu poate fi rezistat în cele din urmă. Dumnezeu atrage toți aleșii către Fiul său.
Niciun om – american, african, asiatic sau european – nu este atât de depravat încât să reziste harului mântuitor al lui Dumnezeu în Hristos. Astfel, lucrăm în slujire, având încredere în Duhul lui Dumnezeu pentru a birui orice rezistență umană.
În calitate de pastor african, această doctrină îmi dă încredere în evanghelizare și slujire în general. Mă ajută să mă abțin de la metodologii care nu sunt biblice. Deoarece harul mântuitor al lui Dumnezeu este irezistibil, noi slujitorii Evangheliei trebuie să ne abținem de la abordări ale slujirii care ar putea întări rezistența umană. Îi găsesc pe americani din Africa care se confruntă cu misiunile lor evanghelice cu daruri financiare și materiale, poate pentru a obține o audiere. În timp ce o astfel de generozitate este bună și biblică, trebuie să fim atenți să nu alimentăm banii și mentalitatea materială condusă de așa-numita Evanghelie a prosperității. Dacă Dumnezeu poate salva occidentalii fără momelile noastre, el îi poate salva pe africani și asiatici fără ei. Trebuie să avem încredere în harul irezistibil al lui Dumnezeu și să predicăm cuvântul lui Dumnezeu așa cum este.
Trebuie să fim atenți să nu venim în Africa și să ne apropiem de africani ca și cum ar fi capabili să reziste harului lui Dumnezeu. Niciun cadou nu poate depăși depravarea unui african. Nici un sprijin financiar nu poate. Nici o relaxare a așteptărilor biblice nu poate. Le facem mai pregătiți pentru iad cu aceste lucruri, dacă nu suntem atenți.
Păstrat de Dumnezeu
Când Dumnezeu mântuiește, el păstrează și el. Dumnezeu îi garantează fiecărui credincios viața veșnică pentru că îi salvează și îi protejează pe fiecare dintre ei. Dumnezeu își va finaliza lucrarea de mântuire în fiecare sfânt în ziua lui Hristos ( Filipeni 1: 6 ). Dumnezeu îi va păstra pe cei mântuiți, mântuiți prin puterea Sa prin credința lor în Hristos, pe care El însuși îi va susține în ei ( Evrei 13: 20–21 ; 1 Petru 1: 4–5 ). Aceeași Evanghelie mântuiește și păstrează.„Îi rugăm pe oameni să se întoarcă la Dumnezeu, în timp ce îi rugăm pe Dumnezeu să-i întoarcă pe oameni spre el”.TweetDistribuiți pe Facebook
Ce înseamnă acest lucru pentru slujirea unui pastor african, american sau asiatic este că nu încetăm niciodată să proclamăm Evanghelia. Nu propovăduim Evanghelia pentru a-i aduce pe aleși și apoi pentru a merge mai departe la alte lucruri practice. Evanghelia, care se află în centrul teologiei reformate centrate pe Dumnezeu, este puterea lui Dumnezeu pentru mântuirea celor mântuiți. Primim Evanghelia și ne mântuim, continuăm să credem că Evanghelia rămâne mântuită și aceeași Evanghelie ne va mântui la sfârșit.
Africii, asiaticii și fiecare sfânt din lumea a treia are nevoie de o dietă constantă a Evangheliei pentru perseverența lor și îi servim cel mai bine atunci când îi servim Evanghelia completă, nediluată a lui Hristos. Dumnezeu păstrează lumea a treia la fel cum face prima lume. Trebuie să le slujim în același mod și să-i instruim pe oamenii lor nativi cu aceeași viziune asupra lumii pentru a sluji în același mod.
Rugăciunea mea pentru bisericile africane
O înțelegere adecvată a doctrinelor reformate, relevantă chiar și pentru pastorii din satele africane, ar trebui să ne faciliteze slujirea în orice context, înțelegând că toți oamenii sunt fundamental identici și au nevoie de aceeași soluție pentru mântuirea lor.
Să transformăm slujirea Evangheliei la nivel global, dotând fiecare slujitor cu teologie reformată, indiferent unde slujesc. Fiecare pastor trebuie să îmbrățișeze și să învețe aceste doctrine pentru a arăta poporului său cât de mare este Dumnezeul nostru și cât de mare este mântuirea pe care o oferă. Când oferim oamenilor o teologie grozavă, ne putem aștepta la lucruri grozave. Așteptați o transformare durabilă. Așteptați reformarea. Asta mă rog pentru biserica africană.Dieudonné Tamfu este profesor asistent de Biblie și teologie și coordonator al sitului de extindere al Camerunului pentru Bethlehem College & Seminary . El și soția sa, Dominique, locuiesc în Yaoundé, Camerun, cu cei doi copii ai lor.
Astăzi avem o întrebare foarte bună în materie de creștere a copiilor. Cum creștem copii care nu sunt naivi și nu sunt cinici? Este o întrebare a unui tată, un ascultător al podcast-ului numit Rick din Fort Worth, Texas. „Bună, pastor John! Matei 10:16 spune că trebuie să fim „șmecheri ca șerpii și nevinovați ca porumbeii”. Pe măsură ce ne creștem copiii, nu vrem să fie creduli sau naivi. Totuși, nu vrem, de asemenea, ca aceștia să fie cu inima tare și cinici. Cum le modelăm atunci perspectivele în pregătirea lor pentru această lume? Ce greșeli și consecințe pot fi rezultatul acestui efort? ”
Ei bine, aceasta este o întrebare atât de bună, deoarece reflectă o înțelegere foarte matură a unuia dintre principalele paradoxuri ale vieții creștine.
Pe de o parte, Isus ne trimite în lume ca niște oi printre lupi. Oile sunt foarte vulnerabile. Nu sunt privite ca beligerante. Nimeni nu se teme ca o oaie să-i muște. Pe de altă parte, trebuie să fim înțelepți, cu discernământ, și maturi, stabili, puternici și șireti, și să nu fim înșelați de vânturile învățăturilor false. Iată-l, paradoxul – și el îl înțelege. Vom fi, pe de o parte, umili și umili, numărându-i pe alții mai semnificativi decât noi ( Filipeni 2: 3 ) – și totuși, pe de altă parte, neclintit în convingerile noastre, plin de curaj, deoarece Proverbele spun: „ Cei drepți sunt îndrăzneți ca un leu ”( Proverbe 28: 1 ).
„Blândețea este dispusă să ia suferință. Și este atât de mulțumit în Dumnezeu încât se bucură de suferință ”.
Deci, Rick, mi se pare, are o înțelegere destul de bună a provocării din fața noastră, nu numai pentru a fi așa, ci pentru a crește copii care devin adulți care sunt așa. Acum, nu știu că pot spune ceva la care nu s-ar gândi singur, deoarece mi se pare atât de bun, mi se pare, dar voi încerca. Permiteți-mi să fac patru sugestii. Cred că va fi evident ce fel de greșeli ar putea apărea în efortul de a realiza aceste sugestii; vom vedea.
1. Ilustrați paradoxul.
Încă de la cea mai fragedă vârstă, învățați copiii din Biblie, zi de zi, cu afirmații biblice specifice despre acest paradox al înțelepciunii precum șerpii și inocența ca porumbeii. Și completați învățăturile cu povești din Biblie – și apoi poate cu povești din istoria creștină, biografie sau din ziua curentă. Ori de câte ori vezi pe cineva într-o biografie, sau în istorie, sau în misiuni sau în viața contemporană, ilustrează paradoxul. Indicați-l: ajutați copiii să vadă frumusețea și cât de mult o admirați și ar trebui să o admire.
Permiteți-mi să dau un exemplu specific al tipului de predare pe care îl spun atunci când spun „alegeți propoziții specifice pentru a ilustra cum arată acest paradox”. Sunt cu adevărat influențat aici de ceea ce m-am gândit recent pentru că noi, la Desiring God, am încercat să articulăm o valoare de bază care ajunge la acest lucru. Voi menționa numele în doar un minut.
Spune în Efeseni 4: 1-2 să „umblăm într-o manieră demnă” de chemarea noastră ca creștini. Apoi dă trei cuvinte – mai mult de trei, dar voi menționa doar primele trei: a fi smerit, blând și îndelung răbdător. Le citim copiilor noștri. Apoi îi întrebăm: „Ce crezi că înseamnă aceste trei cuvinte?”
Să vorbim despre umil . Ce este smerit ? Umil din cauza păcatului nostru și ce suferință cumplită a fost nevoie pentru a ne salva și cât de dependenți suntem de Dumnezeu tot timpul. Umil și blând : tip porumbel, asemănător cu o oaie, un mod de viață care se potrivește cu smerenia și îndelunga răbdare, care nu se înfurie ușor, nu întoarce răul în rău.
Apoi, faceți o pauză și apăsați mai departe cu copiii dvs. în timp ce lucrați la ceea ce înseamnă aceste cuvinte, modelând pentru copii cum să ia în serios cuvintele Scripturii. Și vă întrebați: „Care este modul de viață pe care Pavel îl numește blând care ar trebui să se potrivească cu această umilință a atitudinii?” Apoi le arăți. Acum, mă gândesc la acest lucru chiar acum, pentru că, în lucrarea mea prin Efeseni în Uită-te la carte , acest lucru a fost atât de incredibil de proaspăt pentru mine. Nu am văzut niciodată aceste trei versete împreună așa. Mi-am pus întrebarea și acum o pun copiilor mei imaginați din fața mea: Care sunt câteva ilustrații ale aspectului blândeții? Pentru că vrem să facem acest lucru chiar aici. Nu vrem ca blândețea să arate ca și cum nu ar fi.
Restabiliți, corectați, apărați
Iată cele trei ilustrații:
Fraților, dacă cineva este prins în vreo nelegiuire, voi, cei spirituali, ar trebui să-l restaurați într-un spirit de blândețe [blândețe]. Fii atent la tine, ca să nu fii și tu ispitit. ( Galateni 6: 1 )
Acum, iată captorul: este nevoie de mult curaj, mult curaj pentru a înfrunta pe cineva într-un comportament prost. Este mult mai ușor să-l măturați sub covor. Toți ceilalți o ignoră. Vei merge la el cu curaj și îl vei confrunta – dar o vei face cu blândețe. Blândețea este acel mod curajos și modest de a o face.
Iată o a doua ilustrare:
Slujitorul Domnului nu trebuie să fie certător, ci bun cu toată lumea, capabil să învețe, suportând răbdarea răului, corectându-și adversarii cu blândețe [blândețe]. ( 2 Timotei 2: 24-25 )
„Poți fi un critic ascuțit, atent, incisiv al culturii și totuși s-ar putea să o iubești, să o îngrijești și să te rogi pentru ea”.
Acum, iată-l din nou. Prima ilustrare din Galateni a fost despre corectarea comportamentului lor. A doua ilustrare este despre corectarea doctrinei lor. Și asta poate necesita chiar mai mult curaj, în funcție de ce fel de persoană este. Vei intra în fața lor și le vei spune că ceea ce cred ei despre asta nu este adevărat. Dar o vei face cu blândețe . Blândețea este combinată în aceste două cazuri cu curaj.
Iată al treilea:
Nu vă temeți de ei și nu vă tulburați. . . fiind întotdeauna pregătit să facă o apărare. . . pentru speranța care este în tine; totuși, faceți-o cu blândețe [blândețe] și respect, având o conștiință bună, astfel încât, când sunteți calomniați, cei care vă jignesc comportamentul vostru bun în Hristos să fie rușinați. ( 1 Petru 3: 14-16 )
Blândețea stă în fața oamenilor care probabil scrâșnesc din dinți și sunt gata să te jignească și să te calomnieze și vorbește un martor pentru Iisus curajos, îndrăzneț și totuși cu blândețe.
Curaj blând
Apoi faceți un pas înapoi cu aceste trei ilustrații acolo pentru copiii dvs. și spuneți: „Ce este blândețea? Cum este o persoană blândă? ” Răspunsul este acesta: curaj, curaj, curaj, curaj. Corectarea comportamentelor, corectarea învățăturilor, mărturia în fața calomniatorilor – dar toate acestea cu un comportament blând și umil. Acum, acesta va fi un paradox pentru ei cu care vor lupta pentru tot restul vieții. Vai, să mă întorc la ea din nou și din nou și din nou în citirea Bibliei ar fi minunat.
Apoi s-ar putea să ilustrați din Fapte 5 , unde apostolii fuseseră bătuți pentru mărturia lor și scrie în Fapte 5:41 , „Atunci au părăsit prezența sinodului, bucurându-se că au fost considerați vrednici să sufere dezonoare pentru nume . ” Blândețea este dispusă să ia suferință. Și este atât de mulțumit în Dumnezeu, atât de încrezător în Dumnezeu, încât se bucură de suferință. Predați din texte și povești specifice și ilustrații despre acest paradox al curajului și blândeții.
2. Căutați fraze pietroase.
Al doilea lucru ar fi pur și simplu să cauți fraze clare, clare, memorabile, provocatoare, care să rezume ceea ce încerci să treci. Acum, asta am făcut la Dorința lui Dumnezeu. Am lovit două fraze: una se numește îndrăzneală cu inima frântă , iar cealaltă este curaj contrit .
Aceasta este una dintre valorile noastre de bază acum, pentru că vrem să încercăm să ajungem la acest paradox într-o epocă foarte controversată, stridentă și furioasă în care trăim și să vedem cum arată curajul. Cum ar trebui să arate acest lucru atunci când creștinii sunt curajoși? Se presupune că sunt nebuni și ticăloși, puternici și stridanți? Sau există o altă cale?
Cred că găsind o frază pe care o repetați an de an pentru copiii voștri, astfel încât, atunci când vor pleca de acasă peste douăzeci de ani, își vor aminti: „Ei bine, a existat ceva numit îndrăzneală cu inima frântă , a existat ceva numit curaj contrit pe care tatăl meu am crezut. Aș vrea să o descopăr din nou. ”
3. Modelează ceea ce vrei să vezi.
Al treilea lucru pe care l-aș sugera este următorul: fii un model pentru copiii tăi în acest sens. Fii îndrăzneț, fii umil, fii curajos, fii contrit. În timp, vor vedea asta. O formă specială de modelare care cred că este cu adevărat importantă se întâmplă în acest timp saturat de mass-media, în care te uiți la știri, te uiți la videoclipuri, te uiți la YouTube, te uiți la tot felul de lucruri și vezi lucruri pe care nu le poți suporta. Te deranjează cu adevărat. Este atât de dăunător, este atât de nebiblic, iar copiii știu că tu simți așa despre asta și se uită.
„Bucuria în Domnul în mijlocul greutăților este o mare dovadă pentru copii că Hristos este real”.
Acum, cum e tata, cum va răspunde mama la aceste lucruri cu care nu sunt de acord atât de puternic? Vrei să le modelezi spunând „Acum, acest lucru este greșit. Acest lucru este dureros. Acest lucru îl dezonorează pe Dumnezeu ”. Vrei să le arăți: „Cum îți iubești dușmanul în acel moment?” S-ar putea să faceți o pauză chiar în acel moment, să opriți știrile și să vă rugați. Roagă-te pentru persoana pe care tocmai ai criticat-o din cauza cât de distructivă a fost viziunea lor. Copiii vor învăța: poți fi un critic ascuțit, atent, incisiv al culturii și totuși ai putea să o iubești și să o îngrijești și să te rogi pentru ea așa cum trebuie.
4. Emana bucurie.
Ultimul lucru pe care l-aș spune este următorul: Nu fiți fericiți; fii plin de bucurie. Mă uit înapoi la efortul părinților mei de a-mi da convingeri puternice în mijlocul lumii, pe care ei le credeau invadatoare din toate părțile, chiar și în anii cincizeci și șaizeci. Cred că cheia care m-a cucerit astfel încât să le îmbrățișez credința astăzi – cheia a fost că amândoi erau nu numai saturați în Biblie, cu standarde morale înalte, ci erau cei mai fericiți oameni pe care cred că i-am cunoscut vreodată.
Am luat-o de la sine înțeles crescând. Acum mă uit înapoi la unele dintre lucrurile prin care au trecut în căsătoria lor, în finanțe, în cultură și în dispute și mă mir că au fost la fel de fericiți ca și ei. Bucuria în Domnul în mijlocul greutăților este o mare dovadă pentru copii că Hristos este real. Nu garantează că vor îmbrățișa adevărul și frumusețea lui Hristos, dar este o atracție puternică.John Piper ( @JohnPiper ) este fondator și profesor al desiringGod.org și cancelar al Bethlehem College & Seminary. Timp de 33 de ani, a slujit ca pastor al Bisericii Baptiste Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. El este autorul a peste 50 de cărți , inclusiv Desirea lui Dumnezeu: meditații unui hedonist creștin și, mai recent, Coronavirus și Hristos .
În iunie 2020, Pride Flag a fost afișat la ambasada SUA la Moscova. Când a fost întrebat despre acest lucru, ambasadorul american în Rusia a explicat : „Drepturile LGBTI sunt drepturile omului. Și drepturile omului sunt universale ”.
„Ideea că avem o„ identitate de gen ”care poate fi diferită de sexul nostru biologic nu se bazează pe știință.”
Derulează înapoi treisprezece ani. La începutul anului 2007, un grup de activiști LBGT din diferite țări s-au adunat la o conferință într-o stațiune rafinată din Indonezia. Acești „experți în drepturile omului” auto-denumiți au cerut ca principiile drepturilor omului să fie aplicate în fiecare națiune la conceptele de „orientare sexuală” și „identitate de gen” (cunoscute acum ca „Principiile Yogyakarta”). Orientarea sexuală, în estimarea lor, a inclus orice tip de preferință sexuală. Aceștia au definit „identitatea de gen” ca experiența internă și individuală profundă a fiecărei persoane de „gen”, care poate corespunde sau nu sexului atribuit la naștere.
Acești experți auto-declarați nu aveau statut oficial, dar susțineau că oamenii au dreptul uman de a-și schimba identitatea sexuală (inclusiv certificatele de naștere și alte documente) pe baza „experienței interne și individuale”. Diferite guverne au început să consacre în lege ideea că drepturile LGBT sunt „drepturile omului”.
Când Biblia devine discurs de ură
Creștinii susțin demnitatea fiecărei ființe umane așa cum este făcută după chipul lui Dumnezeu ( Geneza 1: 26-28 ). După cum am susținut în altă parte , creștinii au fost în fruntea apărării demnității umane și a protejării vieții umane de-a lungul istoriei. Fiecare ființă umană, făcută după chipul lui Dumnezeu, ar trebui tratată cu respect (și astfel să i se acorde drepturi ale omului, cum ar fi dreptul de a nu fi tratat pe nedrept).
Dar afirmația „drepturile trans sunt drepturi ale omului” atacă adevărul și realitatea. Aceasta implică faptul că toți avem dreptul să ne alegem propria „identitate de gen” (pe baza „experienței profund simțite”). Un bărbat care pretinde că este femeie poate cere să participe la sporturi feminine și să intre în spații pentru femei, cum ar fi toalete. A refuza pretențiile sale poate fi clasificat ca „discriminare ilicită”. El poate cere soției sale să îl considere ca o femeie, iar copiii săi îl tratează ca pe o mamă. Dacă violează o femeie, poate fi trimis la o închisoare pentru femei.
A accepta „drepturile trans ca drepturi ale omului” înseamnă dacă un copil decide să se identifice drept sex opus, părinții săi riscă să piardă custodia dacă refuză să susțină acea decizie. Dacă o biserică oferă consiliere pentru a ajuta o persoană confuză între sexe să-și accepte sexul biologic, ar putea fi atacată în justiție. „Genere greșite” pe cineva este considerat violență. A spune că o femeie nu poate fi bărbat este privit ca o discriminare nedreaptă. Geneza 1:27 este privită ca discurs de ură.
„A cere un corp fără gen înseamnă a dezlega designul creației și a reveni la haos.”
În 2018, judecătorii britanici, care se ocupau de cazul unui medic creștin care fusese destituit din cauza conștiinței sale conștiincioase că sexul este imuabil, au decis că: „credința în Geneza 1:27 , lipsa credinței în transgenderism și obiecția de conștiință transgenderismul în opinia noastră este incompatibil cu demnitatea umană ”( Dr. David Mackereth v Departamentul pentru muncă și pensii și grupul avansat de gestionare a personalului ).
Lupta pentru cuvinte
Cum am ajuns aici? Dacă controlați limba, controlați dezbaterea. „Teoria de gen” a câștigat acceptarea prin construirea unui vocabular fals. Cuvântul gen a fost deturnat. Uneori este folosit pur și simplu pentru a descrie rolurile sociale adoptate de bărbați și femei, dar aceste roluri sociale provin din realitatea fizică a bărbatului sau a femeii și sunt legate de acestea.
Cuvântul gen este folosit în mod greșit atunci când implică faptul că „identitatea reală” a cuiva poate fi separată de realitatea corporală. Ideea că toți avem o „identitate de gen” care poate fi diferită de sexul nostru biologic nu se bazează pe știință. Dacă cineva întreabă „Care este genul tău?” răspunsul corect ar fi să-ți dai sexul biologic. Ești ori bărbat sau femeie. A fi bărbat sau femeie nu înseamnă doar a avea anumite părți ale corpului – sau chiar înlocuitori construiți chirurgical. Este scris în ADN-ul fiecărei celule a corpului tău.
Vocabularul fals al „teoriei genului” include „atribuit” la naștere, transfobie, cisgender și o gamă largă de pronume neutre de gen. Acești termeni reflectă minciuna că există o diviziune între sexul nostru biologic și așa-numita noastră identitate de gen.
Erezia ereziilor
Cei care suferă de o confuzie reală de gen ar trebui tratați cu respect și compasiune. De prea multe ori creștinii se opresc aici și ezită să conteste învățătura falsă care provoacă o astfel de confuzie. „Teoria de gen” este doar un simptom al unui virus care ne-a corupt cultura.
Cu aproximativ un secol în urmă, un mic grup de intelectuali a căutat să inițieze o revoluție. Instituțiile, valorile, familia, moralitatea, biserica, legea, guvernul – toate au fost privite ca mijloacele prin care grupurile cu putere și privilegiu au asuprit pe toți ceilalți. Astăzi, unii consideră chiar știința drept un instrument privilegiat pentru a întări opresiunea. „Universul semnificației” ar putea fi distrus prin împărțirea societății în grupuri identitare concurente și definirea cuvintelor ca „ instrumente de opresiune ”. Dacă cuvintele nu mai au semnificație universală, ajungem într-o societate în care doi și doi pot egala cinci, dacă asta credeți. Așa cum un băiat poate fi o fată.
„Am fost așezați aici pentru un timp ca acesta: să susținem adevărul și să oferim oferta gratuită a harului lui Dumnezeu”.
În înfiorătorul roman distopic al lui George Orwell din 1984 , „erezia ereziilor” este de bun simț. Partidul îi obligă pe oameni să respingă dovezile ochilor și urechilor lor. Aceasta este „ultima lor comandă esențială”. Toți trebuie să se joace împreună cu gândirea dublă, păstrând simultan două credințe contradictorii în mintea cuiva și acceptându-le pe amândouă. Deșteptându-se la tirania grotescă a Partidului, protagonistul, Winston, își dă seama că libertatea este libertatea de a spune că doi plus doi fac patru. Dacă acest lucru este acordat, urmează toate celelalte.
Dar Partidul pretinde puterea de a reprograma „conștiința falsă”. Winston nu are voie să spună adevărul sau chiar să creadă adevărul.
Reveniți la realitate
Astăzi, libertatea trebuie să includă libertatea de a crede și de a spune că un bărbat nu poate fi femeie. Un băiat nu poate fi fată. O „femeie trans” (biologic masculină) nu este o femeie, oricum identifică el.
Teoria conform căreia „binarul este rău” și că ne putem construi propria identitate de gen este un atac asupra umanității așa cum este făcut după chipul lui Dumnezeu, bărbat și femeie. Reprezintă sfidarea față de Dumnezeu însuși și un atac asupra autorității cuvântului său.
După crearea bărbatului și a femeii, Dumnezeu a declarat că creația sa a fost foarte bună. Proiectul nostru de creație ne învață că Dumnezeu ne-a făcut bărbați și femei pentru a reflecta gloria Lui. Această realitate a creației fundamentale este transculturală și atemporală. Demnitatea corpului uman este subliniată de gloria întrupării. Hristos, Cuvântul etern, a devenit bărbat, născut dintr-o femeie. Scriptura nu va permite divizarea falsă între sex și așa-numitul gen. A cere un corp fără gen înseamnă a dezlega designul creației și a reveni la haos. Când ființele umane, înzestrate cu rațiune de Dumnezeul nostru Creator, îmbrățișează amăgirea, este un semn al mâniei sale ( 2 Tesaloniceni 2:11 ).
Trebuie să fim încrezători în gloria adevărului lui Dumnezeu într-o epocă care încearcă să nege adevărul absolut. Mulți din jurul nostru au cumpărat minciuni. Multe vieți au fost distruse. Dar Hristos a venit să răscumpere omenirea distrusă de toate efectele căderii. Am fost așezați aici pentru un timp ca acesta: să susținem adevărul și să oferim minunata ofertă gratuită a harului lui Dumnezeu.
Sharon James lucrează ca analist de politici sociale pentru The Christian Institute, Marea Britanie. Are un MDiv de la Toronto Baptist Seminary și un doctorat de la Universitatea din Țara Galilor. Este autoarea mai multor cărți, cel mai recent Ideologie de gen: Ce trebuie să știe creștinii? Este căsătorită cu Bill, care este directorul seminarului din Londra, și au doi copii mari și trei nepoți.
Iată, regele tău vine la tine. . . smerit și montat pe un măgar. (Zaharia 9: 9)
Dumnezeu ne poruncește să fim umili. „Căutați smerenia” (Țefania 2: 3). „Îmbracă . . . smerenia ”(Coloseni 3:12). „Avea . . . o minte umilă ”(1 Petru 3: 8). „Îmbrăcați-vă, cu toții, cu smerenie unul față de celălalt” (1 Petru 5: 5). Promisiunea lui Isus că Dumnezeu îi va înălța pe cei smeriți ne cere să o urmăm (Matei 18: 4; 23:12; Luca 14:11; 18:14). Și și apostolii săi spun: „Smeriți-vă” (Iacov 4:10; 1 Petru 5: 6).
Și totuși, smerenia, conform mărturiei obișnuite a Scripturii, nu este ceva ce putem doar să ridicăm și să facem. Având în vedere exemplele pozitive ale celor care s-au umilit (de la Iosia și Ezechia la Roboam, Ahab și Manase) – precum și exemplele negative ale celor care nu au făcut-o (Faraon, Amon, Zedechia, Belșațar) – ceea ce devine clar este că umilința aparține mai întâi mâinii lui Dumnezeu. El inițiază umilința creaturilor sale. Și odată ce are, întrebarea ne confruntă: o veți primi? Te vei smeri ca răspuns la mâna lui smeritoare sau vei da cu piciorul împotriva puilor?
„Smeriți-vă”, scrie Petru, „ sub mâna puternică a lui Dumnezeu Dumnezeu mă smerește. Îl voi îmbrățișa? Mă voi smeri?”( 1 Petru 5: 6 ). Mai întâi coboară mâna lui umilitoare. Apoi, creatura are rândul său:„Însuși Dumnezeu, pe deplin divin și pe deplin uman în persoana Fiului său, s-a smerit pe sine”.TweetDistribuiți pe Facebook
Având în vedere acest context, este uimitor să citim despre Hristos în Filipeni 2: 8 – probabil în una dintre cele mai izbitoare afirmații din toate Scripturile: „s-a umilit pe sine”. Dumnezeu însuși, pe deplin divin și pe deplin uman în persoana Fiului său, smerit pe sine . Aceasta merită meditația noastră lentă și minunea noastră nesfârșită.
Dar, înainte de a presupune prea multe, să ne întrebăm ce este smerenia în termeni biblici. Ne înșelăm și ne-am putea minuna din motive greșite. Și apoi, cu niște îndrumări biblice la locul lor, să vedem ce este atât de minunat despre Hristosul nostru umil de sine.
Ce este smerenia?
În mod potrivit, prima mențiune a smereniei din toată Biblia vine în confruntarea crescândă dintre faraonul Egiptului și Dumnezeul lui Israel, mediatizat prin Moise.
Moise a îndrăznit mai întâi să apară în fața lui Faraon în Exodul 5 și a vorbit în numele lui Iehova: „Lăsați poporul meu să plece” ( Exodul 5: 1 ). La care Faraon a răspuns: „Cine este Domnul, ca să ascult glasul lui și să-l las pe Israel să plece? Nu Îl cunosc pe Iehova și, în plus, nu voi lăsa pe Israel să plece ”( Exodul 5: 2 ). Marcați asta. Faraonul, umflat de mândrie, și-a calculat greșit statutul de creatură în raport cu Dumnezeul Creator. Prin Moise, Dumnezeu vorbește capului Egiptului și îl cheamă se supună . Iar Faraonul refuză.
Exodul 10: 3 descrie apoi acest lucru ca pe o chemare la smerenie. După șapte plagi, în pragul unei optimi, Dumnezeu îi vorbește lui Faraon: „Până când vei refuza să te smerești înaintea mea?” Întrebarea pătrunzătoare, în contextul acestei întâlniri extinse de putere, ne dă această privire în inima smereniei: smerenia îl recunoaște și ascultă pe cel care este cu adevărat Domn . Umilința presupune o vedere corectă a sinelui, creată de Dumnezeu și răspunzătoare față de Dumnezeu, care necesită o vedere corectă a lui Dumnezeu, în calitate de Creator și autoritar în raport cu creaturile sale. Umilința nu este, deci, preocupată de sine și de propria-i smerenie, ci mai întâi conștientă și conștientă de Dumnezeu și de înălțimea sa, și apoi de sine în legătură cu el.
Dumnezeu este Smerit?
Altfel spus, smerenia îmbrățișează realitatea că eu nu sunt Dumnezeu. Mândria a dus la căderea omenirii când Adam și Eva au dorit să „fie ca Dumnezeu” ( Geneza 3: 5 ) contrar poruncii sale. Umilința ar avea ascultat porunca – ceea ce vom vedea mai jos în Hristos.„Fața lui Dumnezeu pentru cei umili va străluci. Harul său de salvare va sosi. El nu-și va lăsa umilitul neexaltat ”.TweetDistribuiți pe Facebook
Umilința, deci, este o virtute creaturală . Este o postură de suflet, trup și viață care recunoaște și îmbrățișează dumnezeirea lui Dumnezeu și umanitatea sinelui. Ceea ce înseamnă că „Dumnezeu este smerit?” este o întrebare complicată. Răspunsul este nu, dar nu pentru că Dumnezeu este opusul a ceea ce am considera umil. Nu este arogant sau mândru. Mai degrabă, smerenia este o virtute creaturală și el este Dumnezeu. Esența smereniei, am putea spune cu John Piper , este „să simți și să gândești și să spui și să acționezi într-un mod care arată că nu sunt Dumnezeu ”.
Ceea ce contribuie la ceea ce ne face să ne uimim în timp ce citim că Dumnezeu-omul, Isus Hristos, „s-a smerit pe sine”.
Hristos S-a smerit pe Sine
Să ne mirăm, deci, de acest cuvânt remarcabil din partea apostolului Pavel – că Hristos „s-a smerit pe sine” virtute creaturală , că Fiul etern a devenit mai întâi om (versetul 7), apoi s-a smerit pe sine (versetul 8). Verbul pe care Pavel îl folosește pentru a surprinde acțiunea întrupării nu este umilit, ci golit 😦 Filipeni 2: 8 ). Rețineți mai întâi, confirmând definiția noastră de mai sus a smereniei ca a
[Fiind] sub forma lui Dumnezeu, [el] nu a socotit egalitatea cu Dumnezeu ca un lucru de înțeles, ci s-a golit pe sine, prin a lua forma unui slujitor, fiind născut după asemănarea oamenilor. ( Filipeni 2: 6-7 )
Mișcarea din cer pe pământ, ca să spunem așa, este o „golire”. Fiul divin s-a golit nu de divinitate, de parcă ar fi posibil acest lucru, ci de privilegiul de a nu fi om, de a nu fi creatură, de a nu suferi limitele și limitele finitudinii noastre și durerile și suferințele lumii noastre căzute. El ar fi putut înțelege privilegiul divin de a nu fi supus regulilor și realităților creației, dar în schimb s- a golit luându -și umanitatea. A lui a fost o golire nu prin scădere (a divinității), ci prin adăugare (a umanității): „luare”.
Devenind ascultător
Deci, mai întâi, a devenit bărbat. Apoi, ca om, a venit virtutea creatură: „s-a smerit”. Pavel confirmă ceea ce am învățat despre smerenie în exemplul negativ al faraonului din Exodul 10 :
Și fiind găsit în formă umană, s-a smerit devenind ascultătorpână la moarte, chiar moartea pe cruce. ( Filipeni 2: 8 )
Cum s-a „smerit Isus”? Devenind ascultător. A te smeri înseamnă a-L recunoaște pe Dumnezeu ca Domn și a te supune ca slujitor. Pentru a face acest lucru, atunci, Fiul a trebuit să ia „forma unui rob, fiind născut după asemănarea oamenilor” ( Filipeni 2: 7 ).„Noi, ca creaturi, trebuie să ne ascultăm de Creatorul nostru și el, ca și fratele nostru, a făcut la fel.”TweetDistribuiți pe Facebook
Este un semn al plenitudinii umanității sale și al identificării cu noi, că nu a venit în condiții speciale, pentru a fi ferit de frustrările limitelor noastre și de durerile lumii noastre. Mai degrabă, el era în întregime: pe deplin uman în trup, minte, inimă, voință și împrejurimi. Pe deplin uman în finitudinea și frustrările noastre comune. Pe deplin uman în vulnerabilitatea noastră față de cel mai rău poate lucra o lume păcătoasă. Nici el, în partea de jos, nu a cruțat însăși esența ființei umane: a fi răspunzător în fața lui Dumnezeu.
„Deși era un fiu”, Evrei 5: 8-9 sărbătorește, „ a învățat ascultarea prin ceea ce a suferit. Și fiind desăvârșit, el a devenit sursa mântuirii veșnice pentru toți cei care îl ascultă ”. Noi, ca creaturi, trebuie să ne ascultăm de Creatorul nostru – și el, ca și fratele nostru, a făcut la fel.
Până la moarte
Dar umilința sa de sine nu se oprește la ascultare. Apostolul adaugă, „până la moarte”. Ascultarea lui Hristos a fost o ascultare pe tot parcursul drumului. O adevărată ascultare. Nu s-a supus o vreme, atâta timp cât a fost confortabil, și apoi a încercat o altă cale. Nu, a ascultat până la moarte .
Ascultarea reală rezistă în ascultare. Hristos nu a început prin ascultare și apoi s-a predat neascultării odată ce a apărut cea mai mare amenințare. El și-a ascultat părinții( Luca 2:51 ) și l-a ascultat pe Tatăl său, în copilărie, în adolescență, la maturitate, în Nazaret și Galileea și până la Ierusalim. Ascultarea autentică vede cuvântul lui Dumnezeu până la capăt în viața noastră – atât imediat cât și pe termen lung.
Smerenia nu numai că ascultă de Dumnezeu ca Domn, ci continuă să asculte chiar și atunci când ascultarea își ridică costurile tot mai mari. Nu spune: „Mă voi supune pentru o vreme, până voi ajunge, și apoi o voi face în felul meu”. Spune: „Drumul tău, până la capăt, până la capăt, Doamne”. Începe în Galileea, își așază fața ca silexul către Ierusalim, iar în grădină, la punctul de neîntoarcere – chiar și prin picături de sudoare ca sângele – are încredere în Tatăl, rămâne cursul și se ridică pentru a-și întâlni dușmanii.
O altă frază pune apoi semnul exclamării asupra smereniei lui Isus: „chiar moartea pe cruce” ( Filipeni 2: 8 ). Dintre toate scopurile, a lui a fost cea mai crudă: crucea romană, emblemă a suferinței și a rușinii. Un lucru este să mori; altul să sufere torturi; alta încă de rușinat cu totul pentru ochii publicului în timp ce ești torturat până la moarte.
Și această ascultare – această recunoaștere și ascultare a cuvântului și voinței Tatălui său până la moarte, chiar moartea pe cruce – este modul în care Pavel extinde acea afirmație remarcabilă „s-a smerit pe sine”.
Umilit cu El
Dumnezeu într-adevăr ne poruncește smerenia. Mâna și planul lui conspiră pentru a ne smeri, fie prin pandemii, fie prin consecințele păcatelor personale. Și acolo, în umilința noastră, indiferent dacă păcatul nostru a jucat sau nu un rol în el, ne invită să ne smerim – și nu în mică măsură învățând din umilința de sine a lui Hristos.„Oricât de singuri ne-am simți în momentele noastre cele mai umilitoare, nu suntem singuri acolo”.TweetDistribuiți pe Facebook
Smerenia lui Hristos ne arată că adevărata smerenie nu este denigrarea umanității, ci imaginea lui Dumnezeu strălucind în plinătatea ei. A te smeri nu înseamnă a fi mai puțin decât om. Mai degrabă, mândria este cancerul, mândria care ne corodează adevărata demnitate. Să ne smerim înseamnă să ne apropiem tot mai mult, pas cu pas, de fericirea și înflorirea deplină pentru care am fost făcuți.
Umilința lui Hristos clarifică, de asemenea, că nu toate umilințele noastre se datorează propriului nostru păcat. Hristos nu a avut niciunul, dar s-a smerit pe sine. Uneori pocăința este primul pas în umilirea de sine; alteori nu este. Umilințele noastre de sine pot veni adesea ca răspuns la expunerea păcatului nostru, dar chiar și Hristos, fără păcate, a ținut seama de chemarea Tatălui de a se smeri.
Umilința lui Hristos înseamnă, de asemenea, că porunca lui Dumnezeu nu este pentru ceva ce el însuși nu a experimentat. Oricât de singuri ne-am simți în momentele noastre cele mai umilitoare, nu suntem acolo singuri. Hristos a fost acolo și este acolo cu noi, împlinindu-și promisiunea de a fi cu tine mereu( Matei 28:20 ) și cu atât mai tangibil cu cât este mai greu. El s-a smerit și se apropie de umilința voastră, pentru a vă elibera să o primiți, să o întâmpinați, să vă pocăiți, să-l declarați drept pe Tatăl său, să învățați din ea și să trasați un nou curs cu îndrumarea și prezența sa.
El te va ridica
Umilința lui Hristos, în viața și moartea și învierea sa, mărturisește și una dintre cele mai clare și mai memorabile promisiuni ale lui Dumnezeu în toate Scripturile: el umilește pe cei mândri și îi înalță pe cei umili hyperypsōsen ). Și la fel și Dumnezeul nostru, fără excepție, îi va înălța pe cei care sunt ai Lui în Hristos.. Așa a fost și cu Hristos. El s-a smerit și „Dumnezeu l-a înălțat foarte mult” ( Filipeni 2: 9 ) – literal, „supraînălțat” (greacă
Indiferent cât de adâncă este valea ta, oricât ai simți că ai fost lăsat să putrezești în umilința ta, oricât de singur te-ai simți, el te va crește. În Hristos, vei fi super-înălțat, în timp. Favoritatea lui Dumnezeu pentru cei umili va străluci. Harul său de salvare va sosi. El nu-și va lăsa umilitul neexaltat.David Mathis ( @davidcmathis ) este editor executiv pentru desiringGod.org și pastor la Cities Church din Minneapolis / St. Paul. El este soț, tată a patru copii
Zicea ieri Dan Bittman, pe care nu-l simpatizez deloc, că medicii ar trebui să fie primii care ar trebui să protesteze împotriva numărării bolnavilor de Covid precum steagurile lui Pristanda, deoarece nu se fac autopsii după decesele zise de coronavirus. „Pentru etica lor, pentru coloana lor profesională!”, a zis Bittman.
Etică?
Azi, a doua zi după ce Bittman a fost înjurat în toate felurile de „deontologi” și de „altruiștii” de serviciu, Dumnezeu a făcut, așa cum știe El mai bine, de ne-a expus în toată goliciunea noastră: penibili, mincinoși, meschini și lași.
Toată România a văzut meciul de la Sofia, pe DIGI (unde ăia care contestă ceva nu sunt scoși din conspiraționiști), cum peste 10.000 de oameni au fost prezenți la meciul dintre echipa locală și CFR Cluj (altă palmă dată de Dumnezeu, la Cluj fiind printre cei mai mulți adulatori ai covidului).
ZECE MII. Pozele astea nu sunt extrem de clare, dar în timpul meciului s-au văzut cadre clare, largi, în care oamenii stăteau unii lângă alții.
Intelectualilor, rafinaților, europenilor, îngrijoraților, ia explicați mă chestia asta! Ce face virusul ăsta? Se oprește la graniță cumva? După ce că e ultra-bisericos e și ultra-naționalist român?
Cum de nu trece mă în Bulgaria? Dar în Ungaria? Cum mă, cum?
E alergic la castraveți și la gulaș, sau cum? Sau pur și simplu, în țările astea sunt oameni SĂNĂTOȘI la cap și care nu înghit orice gălușcă servită și care înțeleg că nu trebuie să omori un popor întreg de teama unui virus gripal?
Cum măi doctorilor, care ați văzut meciul ăsta, mai puteți tăcea și lăsa ca copiii să stea cu masca pe față la școală? Cum?! Bulgarii ăștia nu se duc acasă la familia lor „să fie un pericol”, așa cum li se spune copiilor noștri?
În vară publicam poze de la evenimente din Serbia în care mii de oameni stăteau împreună. Șțiți că morți de covid a raportat Serbia azi, 22 octombrie? 2(DOI)!
La o populație de 7 milioane, 2 morți de covid. Noi, la 19 milioane, deci de 2,7 ori mai mulți, am raportat 98. Deci de 49 de ori mai mulți morți decât la sârbi. Și asta în condițiile în care „nebunii” de sârbi au fost la meciuri, concerte, TOT TIMPUL în care noi am stat ca morții-vii, chinuindu-ne copiii.
Deci, ce coloană și etică aștepți domnule Bittman, de la medici și de la români în general? Râmele au coloană?
Își mai amintește cineva de Alexandra Măceșanu? Mihai Gheorghiu, președintele Platformei Împreună s-a întrebat joi, „ unde este sancțiunea, măcar morală, pe care au primit-o responsabilii” de dispariția fetei din Caracal.
„Nu voi uita niciodată vocea ei din convorbirile telefonice cu „autoritățile”.
Un întreg popor a auzit-o, unde este sancțiunea, măcar morală, pe care au primit-o responsabilii?! Sistemul și-a salvat din nou instrumentele, procurorii, polițiștii, securiștii etc.
Pentru ea guvernatorul coloniei nu a pierdut nici măcar cinci minute, iar pesedeul care guverna „glorios” a lăsat lucrurile la fel de bolnave cum le-a gestionat, a acoperit vinovații din sistem și legăturile acestora cu mafia.
Votul pentru această pegră ordinară a clasei politice pseudonaționale este o imensă eroare. Ei sunt cu adevărat groparii României”, a scris Mihai Gheorghiu.
Adevărul despre Teoria critică a rasei este titlul unui articol de opinie apărut zilele trecute în Wall Street Journal (WSJ). Autorul porneşte de la o temă apărută în dezbaterea dintre Trump şi Biden. Moderatorul Chris Wallace l-a întrebat pe Trump de ce le-a cerut agenţiilor federale să elimine instructajele angajaţilor despre sensibilităţile rasiale care vizează privilegiile populaţiei albe, cunoscute sub titlul generic de Teoria critică a raselor.
Răspunsul lui Trump: „Am terminat cu ele pentru că sunt rasiste.. Participanţilor li se cerea să facă lucruri nebuneşti.. Erau învăţaţi să urască ţara în care trăim.” Biden i-a replicat: „Nimeni nu face aşa ceva”.
Biden se înşală, mai scrie comentatorul WSJ şi oferă mai multe exemple. La o serie de evenimente organizate în cadrul Departamentului Trezoreriei şi în agenţiile financiare, instructorul de diversitate (!) Howard Ross le-a spus angajaţilor că „America a fost construită de oameni ţinuţi în sclavie” şi că toţi americanii albi sunt complici într-un sistem al supremaţiei albe… În materialele care însoţesc cursul, instructorul susţine că albii au în caracter o pornire opresivă: „Albitudinea include privilegiul pielii albe şi supremaţia albă.”… Ross mai instruieşte managerii să organizeze „sesiuni de ascultare”, în care „angajaţii negri să poată vorbi despre propriile experienţe.. să li se poată vedea durerea”, timp în care angajaţii albi să accepte disconfortul situaţiei şi „să nu umple tăcerea cu propriile gânduri şi sentimente”… Pentru astfel de traininguri, Ross şi firma sa au primit în 15 ani 5 milioane de dolari.
La Sandia National Laboratories, unde se creează tehnologie pentru arsenalul nuclear al SUA, conducerea a ţinut un curs segregat rasial: doar pentru angajaţii bărbaţi albi. Evenimentul susţinut de o companie cu numele White Men as Full Diversity Partners (Bărbaţii albi ca parteneri ai diversităţii totale) a urmărit analizarea „culturii bărbaţilor albi” şi asumarea răspunderii din partea cursanţilor ca deţinători ai privilegiilor de a fi alb, bărbat şi heterosexual. La unul dintre exerciţiile introductive, instructorii au scris pe tablă că cultura bărbatului alb poate fi asociată cu „suprematiştii albi”, KKK, „naţiunea ariană”, „şapca MAGA” şi „crimele în masă”. La finalul zilei, tranerii le-au cerut angajaţilor să scrie o scrisoare femeilor sau oamenilor de culoare. Unul dintre participanţi şi-a cerut iertare pentru privilegiile sale.
La Departamentul pentru Securitate Internă (DSI), instructorii pentru diversitate au ţinut un curs despre „microagresiuni” pe baza studiilor unui psiholog pe nume Derald Sue. Acesta susţine că americanii au fost educaţi cu o programă rasială, bazată pe falsuri, pe frici nejustificate şi pe credinţa în propria superioritate”, ceea ce le-a „inoculat social roluri de opresor”. Trainerii le-au mai transmis angajaţilor DSI că „mitul meritocraţiei” şi cel al „cecităţii cromatice sociale” reprezintă baza microagresiunilor rasiale şi a „microinechităţilor”. Instructorii au insistat că afirmaţiile „America este ţara oportunităţilor”, „oricine poate reuşi în această societate dacă munceşte suficient de serios” şi „jobul trebuie obţinut de persoana cea mai calificată” sunt rasiste şi nocive, de fapt un alt fel de a spune că „oamenii de culoare sunt leneşi sau incompetenţi”. Dacă un angajat alb nu era de acord cu această abordare, punctul său de vedere era respins şi etichetat drept „negarea rasismului individual”, care nu este altceva decât un alt tip de „microagresiune”.
Autorul articolului din WSJ, Christopher Rufo, urmăreşte de mai multă vreme materia instructajelor de antirasism plătite de instituţiile de stat din SUA.
Pe site-ul city-journal.org, el prezintă şi alte exemple în acest sens, cum ar fi cursurile organizate pentru „angajaţii albi ai municipalităţii” din Seattle, pentru a-i face pe aceştia să-şi analizeze „complicitatea cu sistemul supremaţiei albe”. Astfel, oamenilor li s-a explicat că albii au internalizat superioritatea rasială ceea ce îi face incapabili să aibă acces la propria umanitate creând prejudicii și afectând prin violență populația de culoare.
Instructorii au mai susţinut că individualismul, perfecţionismul, intelectualizarea şi obiectivtatea sunt toate vestigii ale acestei opresiuni rasiale, trebuind deci abandonate în favoarea principiilor justiţiei sociale.
Odată ce instructorii au introdus cadrul conceptual prin care populaţia albă şi cea neagră au fost asociate răului şi respectiv binelui, i-au încurajat pe angajaţii albi să „aibă dialoguri cu sinele, prin care să-și afirme complicitatea cu rasismul” și să lucreze la „dezbărarea de albitudine”. Parte a acestui proces presupune și renuțarea de către albi la conduita lor obișnuită, adică la „confort”, la „siguranța fizică”, la „statusul social” și la „relaționarea cu alte persoane albe”.
Un scriitor american a remarcat că limbajul nu este caracteristic trainingurilor de resurse umane, ci programării mentale de cult, prin faptul că încearcă să convingă oamenii că sunt predefiniți cu defecte, că le exploatează vulnerabilitățile emoționale și că îi rupe de relațiile pe care aceștia le au.
Christopher Rufo mai subliniază că acest training de „oprire a albitudinii” nu este ceva ieșit din comun în Seattle pentru că în ultimii ani, aproape fiecare departament al administrației orașului a fost implicat într-un program de luptă împotriva „supremației albe”. De pildă, agenția pentru șomaj a găzduit o conferință despre „decolonializarea muncii în colectiv”, Settle Public Schools a venit cu o programă şcolară în care matematica „spaţiului vestic” este asociată opresiunii populației de culoare, iar compania de electricitate a orașului a angajat o echipă care să lupte cu „rasismul structural” din cadrul instituției.
IERUSALIM, Israel – Primul ministru israelian Benjamin Netanyahu a găzduit marți o întâlnire trilaterală cu secretarul Trezoreriei SUA Steven Mnuchin și ministrul Afacerilor Financiare din Emiratele Arabe Unite Obaid Humaid Al Tayer, cele trei țări mergând cu pași grăbiți spre finalizarea Acordului Avraam”.
Netanyahu a numit-o „o zi glorioasă de pace” după ce avionul Etihad Airways, care îl transporta pe ministrul Emiratelor Arabe în Israel, a aterizat la Tel Aviv.
„Astăzi facem istorie. Entuziasmul pentru acest acord de pace în rândul poporului nostru este unul nemăsurabil, este real, este profund și reflectă potențialul realizat astăzi”, a spus Netanyahu.
Israelul și Emiratele Arabe au semnat acorduri privind aviația, investițiile în știință și tehnologie și scutirile de viză. Aceștia s-au bucurat de asemenea de o nouă fundație comună de 3 miliarde de dolari numită „Fondul Avraam”, care va contribui la „consolidarea rezistenței economice” în Orientul Mijlociu și Africa de Nord.
Întâlnirea este ultimul pas în dezvoltarea legăturilor dintre Israel și statele din Golf care promovează Acordul Avraam.
Primul zbor comercial din Emirate a aterizat luni pe Aeroportul Ben Gurion din Israel.
Ambasadorul SUA în Israel, David Friedman, a participat la ceremonie și a spus că se află în țara lui Avraam, unde fiii săi, Isaac și Ismael au făcut pace între ei în urmă cu aproximativ 3.500 de ani.
„Astăzi suntem recunoscători să readucem Biblia la viață, unde copiii lui Isaac și copiii lui Ismael se împacă din nou în acest pământ sfânt…”, a spus Friedman. „Este o zi istorică printre multe zile istorice pe care președintele Trump le-a adus în această regiune.”
REZUMAT: La începutul secolului al II-lea, guvernatorul roman Pliniu cel Tânăr a descris un grup de creștini cântând „un imn lui Hristos ca unui zeu”. Acest impuls de a-I cânta lui Hristos ca Dumnezeu s-a înmulțit doar în secolele care au urmat. În curând, creștinii au cântat imnuri pentru a marca momentele zilei, pentru a combate erezia, pentru a distila esența doctrinei creștine și pentru a conduce Scriptura mai adânc în inimă – întotdeauna în conformitate cu nevoile spirituale ale zilei. De fapt, idealurile spirituale ale fiecărei generații din istoria bisericii pot fi găsite în imnurile sale. Istoria imnodiei este istoria spiritualității creștine în miniatură.
Pentru seria noastră continuă de articole pentru pastori, lideri și profesori, l-am rugat pe Bruce Hindmarsh, profesor de teologie spirituală la Regent College, să urmărească istoria imnodinei creștine.
Învierea lui Hristos și darul penticostal al Duhului i-au obligat pe creștini să cânte. A existat o explozie de creativitate extraordinară pentru biserica pruncilor, pe măsură ce au revigorat și au presat dincolo de tradiția psalmului. Închinarea creștină a implicat cântarea imnurilor către Hristos încă din primele sale zile.
„Un imn pentru Hristos ca pentru un Dumnezeu”
Unele dintre cele mai vechi dovezi ale creștinilor cântând lui Hristos în afara Noului Testament provin de la un guvernator păgân al Pontului și Bitiniei, Pliniu cel Tânăr. La începutul secolului al II-lea, el a scris o scrisoare către împăratul roman Traian după ce a întâlnit unii creștini și s-a întrebat ce să facă cu ei. El scrie: „Erau obișnuiți să se întâlnească într-o zi fixă înainte de zori și să cânte cu răspundere un imn lui Hristos ca unui zeu”. 1 În mod similar, Eusebius, istoricul bisericii de la începutul secolului al IV-lea, discută despre modul în care biserica a reacționat la erezia că Hristos era doar uman. El a oferit mărturia cântării bisericii: „Căci cine nu știe. . . toți psalmii și imnurile scrise de la început de frații credincioși, care cântă despre Hristos ca Cuvântul lui Dumnezeu și se adresează Lui ca Dumnezeu? ” 2
Unul dintre primele imnuri creștine înregistrate este Phos Hilaron . Acesta a fost un imn de seară (sau „iluminare a lămpii”) și face încă parte din biroul de seară al Bisericii Răsăritene. În traducerea tandră a lui John Keble, cântăm despre lumina însăși ca simbol al gloriei divine a lui Isus Hristos:
Bucură-te, lumină veselă, a gloriei sale curate revărsată, care este Tată nemuritor, binecuvântat ceresc; Sfântul sfânt, Iisuse Hristoase, Domnul nostru!
Pe măsură ce lumina se estompează și stelele ies, cineva se gândește la Sfânta Treime și îl laudă pe Dumnezeu în sus:
Acum am ajuns la ora de odihnă a soarelui; luminile serii din jurul nostru strălucesc, imnăm Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt divin. Ești tot timpul să fii cântat, cu o limbă nedefiliată, Fiul Dumnezeului nostru, Dătătorul vieții, singur! De aceea, în toată lumea, gloriile tale, Doamne, le aparțin. 3
Acesta a fost, după cum observase Pliniu, creștinii care îi cântau un imn lui Hristos ca unui zeu. Un alt imn trinitar foarte timpuriu , cu notație muzicală, a fost găsit în papirusurile din deșert la Oxyrhynchus din Egipt. Invită toată natura să răspundă „în timp ce cântăm Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt”. 4
Choir Against Choir
În biserica constantiniană a secolului al IV-lea, a apărut o controversă profundă cu privire la faptul dacă Fiul era pe deplin Dumnezeu. Lex orandi, lex credendi este o expresie latină care este uneori folosită pentru a comunica legătura strânsă dintre devotament și credință: „în timp ce ne rugăm, așa credem”. Biserica primară a realizat astfel că teologia lor a lui Hristos trebuia să fie egală cu devotamentul lor față de Hristos în închinare. Imnurile perioadei arată măsura în care dezbaterea teologică nu a fost academică. Controversa doctrinară se referea la devotamentul față de Hristos, iar imnurile erau un mijloc puternic de promovare sau respingere a ereziei.„Închinarea creștină a implicat cântarea imnurilor către Hristos încă din primele sale zile”.TweetDistribuiți pe Facebook
De exemplu, Efrem Sirul a făcut „cor împotriva corului” și „carte de cărți împotriva cărții de cărți” cu ereticii Bardesanes (care au negat învierea trupului). Aceste imnuri au modelat întregul corp de închinare în bisericile vorbitoare de siriac de-a lungul istoriei lor.
Din nou, din moment ce arienii eretici (care au negat zeitatea lui Hristos) au cântat imnuri pe străzile din Constantinopol sub împăratul Teodosie I, liderii bisericii ortodoxe au organizat cântarea de imnuri pentru a contracara acest lucru. Arius scrisese un cântec atrăgător: „Îl lăudăm ca fără început, din cauza celui care are un început. / Și îl adoră ca veșnic, din cauza celui care a ajuns să fie în timp ”. Ioan Gură de Aur și Atanasie au răspuns cu diferite forme de doxologie trinitară. Ambrozie din Milano a făcut la fel și în Occident:
Toate laudele aduse lui Dumnezeu Tatăl să fie; Toate laudele, Fiule etern, ție; Toată slava, așa cum se întâlnește vreodată, Lui Dumnezeu sfântul Paraclet.
În Mărturisirile sale , Augustin s-a rugat și i-a vorbit lui Dumnezeu despre aceste imnuri ambroziene: „Cum am plâns în timpul imnurilor și cântărilor tale! Am fost profund mișcat de muzica cântărilor dulci ale Bisericii tale. Sunetele s-au scurs în urechile mele și adevărul a fost distilat în inima mea. Acest lucru a provocat revărsarea sentimentelor de devotament. Lacrimile au fugit și mi-a fost bine. ” Augustin a oferit și contextul. A existat o confruntare între Ambrose și Justina, soția ariană a împăratului, iar tensiunile au crescut în capitală. „Acesta a fost momentul”, a spus el, „când s-a luat decizia de a introduce imnuri și psalmi cântați după obiceiul Bisericilor din est, pentru a împiedica oamenii să cedeze depresiei și epuizării”. 5
Lui Augustin i se părea că aceste imnuri erau o adevărată forță de care trebuie să ții cont. Ambrose însuși a recunoscut criticile conform cărora oamenii erau lăsați de muzică: „Ei afirmă că oamenii au fost amăgiți de tulpinile imnurilor mele. Nici eu nu neg acest lucru. Este o tulpină înaltă, decât nimic mai puternic. ” El a explicat fenomenul, spunând: „Ce poate fi mai puternic decât mărturisirea Treimii, care este sărbătorită zilnic de gura întregului popor? . . . Ei știu să mărturisească în versuri Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Toți au devenit profesori care abia au reușit să fie discipoli ”. 6
„Iisuse, Gândul Tău”
De la aceste începuturi s-a dezvoltat o tradiție a imnului bisericesc care în Occident se concentra în primul rând pe slujba de comuniune și închinarea zilnică a mănăstirilor. La sfârșitul secolului al IV-lea, un aristocrat spaniol pe nume Aurelius Clemens Prudentius s-a retras din viața publică, a renunțat la averea sa și s-a dedicat scrierii poeziei pentru a sluji biserica. O mare parte din opera sa și-ar găsi drumul în cărțile de serviciu medievale. Imnul său „De dragostea tatălui născut” a fost un extras dintr-un poem mai lung, adaptat pentru închinare. Este un exemplu splendid de hristologie patristică exprimată într-un mod devoțional și rezumă modul în care biserica primară ar cânta imnuri lui Hristos ca Dumnezeu.
Tradiția muzicală medievală a fost un cântec antifonal (cântec gregorian), iar muzica căreia i se cântă astăzi acest imn este o adaptare a acestuia. Face o legătură pentru noi cu acești creștini cu mult timp în urmă. În traducerea lui John Mason Neale, cântăm despre cel pe care crezurile îl descriu ca „născut, nu făcut”:
Din dragostea Tatălui născută, înainte ca lumile să înceapă să fie, el este Alfa și Omega, el este sursa, sfârșitul el, al lucrurilor care sunt, care au fost și pe care anii viitori îi vor vedea în totdeauna!
Lucrarea traducătorilor din secolul al XIX-lea ne-a permis accesul la o mare parte din acest imn timpuriu. Dar până la începutul Evului Mediu, imnodia a fost din ce în ce mai pierdută în fața adunării și a devenit în mare parte proprietatea călugărilor corului. Totuși, creștinii au continuat să-i cânte lui Hristos ca Dumnezeu în diferite moduri. Avem o poezie din Theodulf din Orléans, care devine maiestosul imn procesional de Duminica Floriilor, „Toată slava, laudă și onoare / Ție, Răscumpărător, Rege, / Căruia îi sună buzele copiilor / Făcut hosane dulci. Tu ești Regele lui Israel, / Fiul regal al lui David ”și așa mai departe, prin toate cadențele sale puternice. Așa cum se potrivește perioadei carolingiene, imnul este în mod corespunzător regal – aproape feudal – în lauda lui Hristos ca Rege.
În afara bisericii, laicii s-au bucurat de balade și dansuri religioase. Aceasta este într-adevăr originea colindului – un cântec narativ și convivial în limbajul comun, cum ar fi „Holly and the Ivy”.
Holly poartă o boabă, roșie ca orice sânge, iar Maria l-a născut pe Iisus Hristos dulce Pentru a face bine săracilor păcătoși.
Holly poartă o înțepătură, la fel de ascuțită ca orice țepuș, iar Maria l-a născut pe Iisus Hristos dulce în ziua de Crăciun dimineața.
Și aici, atunci, în afara zidurilor mănăstirii, instinctul era să cânte un imn de laudă lui Hristos ca Dumnezeu.„Biserica primară și-a dat seama că teologia lor a lui Hristos trebuia să fie egală cu devotamentul lor față de Hristos în închinare”.TweetDistribuiți pe Facebook
Dincolo de Occidentul latin, putem urmări același instinct. Pieptul Sf. Patrick sau Lorica este un „imn obligatoriu” celtic. „Mă leg azi de mine însumi / Numele puternic al Treimii” începe. Continuă, dând o expresie puternică noțiunii apostolului Pavel că trebuie să „îmbrăcăm” pe Hristos, să fim îmbrăcați cu el ( Romani 13:14 ; Galateni 3:27 ). Între timp, în lumea bizantină din est, îl găsim pe Ioan Damaschinul scriind un imn, „Ziua Învierii”, care este un fel de icoană a învierii. Se roagă ca, cu inimi curate, să putem vedea corect „pe Domnul în raze veșnice, de lumină a învierii”. Se poate imagina soarele răsărind mai întâi în Siria la sunetul acestui imn, și apoi câteva ore mai târziu, răsărind din nou în Irlanda, la sunetul lui Patrick.
O nouă subiectivitate și un răspuns mai personal la Hristos apare în secolul al XII-lea. De exemplu, avem imnul cistercian Jesu, dulcis memoria :
Iisuse, chiar gândul la tine cu dulceață umple sânul; dar mai dulce pe fața ta pentru a vedea și în prezența ta odihnă.
În special, figura lui Hristos în milă devine un nou accent în artă și cântare. Imaginea familiară a lui Isus pe cruce apare mai frecvent ca obiect de devotament. Simțul identificării cu suferința lui Hristos este exprimat cu un sentiment profund în Salve caput cruentatum , partea 7 a unei lucrări atribuite lui Bernard din Clairvaux. Îl știm astăzi ca imnul „O cap sacru, acum rănit”. Titlul poeziei dintr-o ediție a lucrărilor lui Bernard este „O rugăciune ritmică către oricare dintre membrii lui Hristos care suferă și atârnă pe cruce” (la picioare, genunchi, mâini, lateral, sân, inimă și față, unul de unul). Acest imn are un fel de intensitate a contemplației iubitoare care va apărea mai târziu atât de puternic în Ignatie de Loyola.
Cartea celebrată a lui Jaroslav Pelikan Isus prin secole privește diferitele aspecte ale lui Isus care au fost subliniate în diferite momente din istoria bisericii. Există o procesiune similară de imagini în devoțiunea cântată a bisericii: de la Hristos tandru Păstor în Clement al Alexandriei, până la Hristos Regele triumfător din Theodulf din Orléans; de la Hristos ca platoșă cu Sf. Patrick, până la Hristos ca icoană în Ioan Damasc; de la Hristos Dumnezeul etern în Prudentius, până la Hristos în formă umană suferindă în Bernard. Istoria imnodiei este mică istoria spiritualității creștine. Imnurile bisericii sunt un simbol – o afirmație scurtă și încununătoare – a idealurilor spirituale ale fiecărei generații de creștini.
Preoția tuturor cântăreților
La fel ca secolul al IV-lea, secolul al XVI-lea a fost un alt moment de controverse doctrinare grele în biserică. A fost un moment de reînnoire și reformare. Și la fel ca în secolul al IV-lea, a existat o nouă revărsare a cântecului creștin. Pliniu ar fi recunoscut că creștinii încă cântau imnuri lui Hristos ca unui zeu, în condiții noi.
Reforma a văzut o renaștere a imnodului congregațional. Preoția tuturor credincioșilor a avut implicații asupra cântării. Traseul natural pe care l-a urmat Luther a fost acela de a face întreaga congregație să se alăture în părțile serviciului de comuniune care fuseseră rezervate anterior corului. În 1523, după ce Luther și-a finalizat traducerea Noului Testament, a început să scrie imnuri (și muzică pentru imnuri). El a continuat până chiar înainte de a muri, lăsând în urmă 37 de imnuri, dintre care câteva versiuni ale Psalmilor, citite întotdeauna într-un mod centrat pe Hristos.„Istoria imnodiei este mică, istoria spiritualității creștine”.TweetDistribuiți pe Facebook
Luther s-a luptat cu depresia și era cunoscut în vremuri neliniștite să-i cheme pe slujitori la el și să spună: „Haide, să cântăm, în ciuda diavolului, Aus tiefer Not schrei ‘ich zu dir și astfel să-L lăudăm și să-L slăvim pe Dumnezeu”. El se referea la cuvintele de început ale Psalmului 130 : „Din adâncuri am strigat către tine, Doamne Dumnezeule”. Catherine Winkworth, care a tradus imnurile lui Luther în engleză, a remarcat felul în care le-a aruncat în toate „credința sa fierbinte și devotamentul său profund”. Versiunea sa a Psalmului 46 , Ein ‘Feste Burg, are această rugozitate și un sens viu de luptă impus. Thomas Carlyle a crezut că limba este ca o avalanșă alpină sau începutul unui cutremur. Acesta a fost, desigur, cel mai faimos imn al său, „O cetate puternică este Dumnezeul nostru”. După cum spune Dick Watson, „Imaginile bătăliei sunt folosite cu energie și forță, iar liniile sunt deseori pline de răsuciri violente de sintaxă, cu inversiuni neașteptate, suspensii, întrebări”. 7
În imnul celtic „Fii tu viziunea mea”, există foarte versetul asemănător celtului: „Fii tu scutul meu de luptă, sabie pentru luptă”. Etosul pentru imnul lui Luther este similar. Cu toate acestea, în mijlocul acestei bătălii, imnul comunică clar sensul lui Luther despre libertatea cuvântului lui Dumnezeu. Întreaga lui încredere a fost în Hristos ca cel care singur va câștiga bătălia. Acesta a fost încă un imn pentru Hristos ca Dumnezeu:
Ne-am încredințat, în propriile noastre forțe, eforturile noastre ar fi pierdute, nu am fost Omul potrivit de partea noastră, Omul ales de Dumnezeu. Întrebi cine poate fi asta? Hristoase Iisuse, el este; Domnul Sabaoth numele său, de la o vârstă la alta la fel; și trebuie să câștige bătălia.
Luther era Ambrose al imnodiei germane. El a pregătit marea tradiție a coralei luterane și imnodia pietismului german, inclusiv tezaurul imnurilor de Paul Gerhardt.
Concentrarea reînnoită asupra cuvântului lui Dumnezeu în Reformă a dus la o dezvoltare diferită asupra aripii calviniste a mișcării. Calvin a subliniat cântarea cuvintelor scripturale numai în limba populară și a supravegheat dezvoltarea unui psaltire metric ( Psaltirea de la Geneva), 1562). El a pus și alte câteva pasaje biblice în versuri, cum ar fi Rugăciunea Domnului. Dar nu ar trebui să existe imnuri în sine. Scopul lui Calvin a fost simplitatea și modestia Scripturii în sine. Cu toate acestea, au existat o mare varietate de metri (110) și melodii (125). Aproape toate melodiile erau în întregime silabice, iar muzica era homofonică. Nu a existat polifonia lui Palestrina sau a lui William Byrd, cu toate legăturile sale muzicale independente. Accentul a fost decis pe cuvinte și pe claritate. Calvin a apelat la ajutorul lui Louis Bourgeois la Geneva, un compozitor de melodii psalmice, cunoscut ca tatăl melodiei imnului modern. Vechea sutime („Toți oamenii care locuiesc pe pământ” locuiește) este una dintre cele mai faimoase melodii ale lui Bourgeois. De-a lungul timpului, cântarea psalmului printre bisericile reformate a avut tendința de a încetini, și, în cele din urmă, mulți oameni au mormăit despre cât de plictisitor era totul. Dar inițial, acești psalmi erau cântați destul de strălucitori și ritmici. Regina Elisabeta I din Anglia s-a plâns de aceste „jigve genevane”.
Să-l vezi pe David convertit la creștin
Următoarea dezvoltare radicală a cântecului creștin a venit cu Isaac Watts. Watts a fost un discordant de la Biserica Angliei și, din nou, impulsul pentru reformă și reînnoire este cel care produce cântecul. Watts a fost cel mai important cântăreț care a stabilit cântec congregațional în Anglia. Scopul său a fost să accepte constrângerile reale ale încercării de a scrie poezie pentru un grup de oameni obișnuiți și să transforme acest lucru într-o provocare estetică. După cum a spus el, a fost „să scufunde fiecare linie la nivelul unei întregi congregații și totuși să o menții deasupra disprețului”. El a făcut acest lucru remarcabil de bine – atât de mult încât criticul Donald Davie descrie poezia lui Watts ca având un anumit clasicism, o austeritate care „pedepseste chiar și după bunul plac”. Este o frază drăguță. 8„Acest impuls de a-I cânta lui Hristos ca Dumnezeu este efervescent și mereu nou”.TweetDistribuiți pe Facebook
În special, însă, Watts a simțit că creștinii ar trebui să cânte despre Hristos direct și că Psalmii ar trebui să fie adaptați în consecință. Descoperirea sa a venit mai întâi prin Psalmii lui David , unde a spus faimos că vrea să-l vadă pe David convertit la creștin. El a schimbat orizontul interpretării, astfel încât în versiunea sa se cânta fiecare psalm în mod explicit în lumina lui Hristos și a bisericii. Versiunea sa a Psalmului 72 începe, de exemplu, nu cu Yahweh și Israel, ci cu „Isus va domni acolo unde este soarele / Călătoriile sale succesive se execută”. Versiunea sa a Psalmului 98 este una pe care o cântăm încă la Crăciun, gândindu-ne la fel la Hristos: „Bucuria lumii, Domnul a venit”.
Pentru bisericile care s-au luptat cu privire la stilurile de închinare, merită să ne amintim că o astfel de tensiune nu este nouă. Watts a declanșat adevărate controverse prin abordarea sa și unii alți evanghelici, cum ar fi William Romaine, erau dezgustați că va trece dincolo de cuvintele exacte ale Scripturii. El a numit imnurile lui Watts „motivele lui Watts”. „Preocuparea mea”, a scris Romaine, „este să văd congregațiile creștine închizând psalmi de inspirație divină și să primească zborurile fanteziste ale doctorului Watts; de parcă cuvintele unui poet ar fi mai bune decât cuvintele unui profet ”. 9 Vai. Dacă au existat controverse în biserici în viața mea cu privire la imnuri versus cântece de închinare moderne, în generația lui Watts controversa a fost asupra psalmilor versus imnuri. Toți tinerii și creștinii radicali cântau imnuri.
Renaștere evanghelică și har uimitor
La o generație după Watts, a avut loc o trezire spirituală evanghelică generală în Atlanticul de Nord. Odată cu aceasta a venit o altă renaștere întreagă a scrierii imnului și a cântării imnului. Luați-i pe John și Charles Wesley, de exemplu. Charles a scris vreo nouă mii de poezii, de trei ori mai multe decât Wordsworth. Acest lucru funcționează la aproximativ zece rânduri de versuri în fiecare zi timp de cincizeci de ani. Uneori ajungea la o casă călare și chiar înainte să spună: „Bună, ce mai faci?” plângea: „Hârtie și cerneală! Hârtie și cerneală! ” ca să poată înregistra imnurile pe care le compusese în timp ce călărea. Wesley a publicat aproximativ 56 de colecții de imnuri în 53 de ani. 10
Aceste imnuri au avut o influență profundă asupra oamenilor obișnuiți. Am văzut pentru mine câteva exemple ale acestei influențe într-o colecție de scrisori manuscrise către Charles Wesley. Laica Elizabeth Downs a descris o experiență ca un șoc electric în timpul unui imn care menționa crucea. Ea a povestit: „Am simțit că este o schimbare pe măsură ce gândeam în interior și în exterior. Mi-a fluturat inima de parcă mi-ar fi smuls corpul. ” Thomas Tennant a scris: „M-am bucurat într-adevăr când cineva mi-a cerut să merg la o întâlnire de prieteni creștini, dar când am venit la ușă și i-am auzit cântând, am avut o astfel de idee atât despre bunătatea lor, cât și despre propria mea nedemnitate, că nu am îndrăznit să presupun că intru ”. Pentru Tennant, cântarea imnului a evocat ceva nespus de sfânt.„Întrucât suntem înconjurați de un cor atât de mare de martori, să cântăm acum cu bucurie cântecul care ne este pus în față”.TweetDistribuiți pe Facebook
Predicatorul laic Duncan Wright a scris despre un episod remarcabil în Wexford, în Irlanda. Un adversar romano-catolic s-a ascuns într-un sac într-un hambar în care se întâlneau metodici, planificând să lase o gloată în timp util. Mulțimea aștepta chiar afară și planul era ca el să se strecoare din sac după ce a început întâlnirea și să descuie ușor ușa pentru a-i lăsa să intre pentru a face ravagii. Dar așezat în sac în timpul cântării, bărbatul a fost atins. „I s-a părut o mie de păcate. . . să-i deranjeze în timp ce cântă ”. Curând, a continuat Wright, „puterea lui Dumnezeu l-a confundat atât de mult, încât a urlat cu putere și cu putere; și, neavând puterea de a ieși din sac, zăcea zugrăvind și țipând. ” Când o parte din adunare s-a aventurat să vadă care era problema, l-au ajutat să-l scoată și „l-au crescut, mărturisindu-și păcatele și strigând pentru milă; care a fost începutul unei lucrări de durată în sufletul său ”. Din nou, a fost un imn care a făcut lucrarea spirituală.11
În mod clar, imnurile evanghelice nu erau o chestiune din turnul de fildeș. Comerciantul de sclavi convertit și ministrul evanghelic John Newton obișnuia să scrie imne săptămânal pentru enoriașii săraci. Imnurile au fost scrise pentru a merge cu predicile sale. Umiliștii dantelați din congregația sa puteau repeta imnurile în timp ce lucrau la ambarcațiunile lor în lunile reci de iarnă. Imnul „Revizuirea și așteptarea credinței” a fost scris pentru o predică în ziua de Anul Nou 1773, pe textul din 1 Cronici 17: 16-17. A fost o zi, desigur, să ne uităm înapoi la ceea ce făcuse Dumnezeu și să ne uităm la ceea ce avea să facă Dumnezeu în anul viitor. Așadar, în textul Scripturii, avem aceeași privire înapoi și înapoi în timp ce regele David răspunde profetului Natan. Profetul a declarat că David nu va construi casa lui Dumnezeu (această sarcină va fi pentru fiul său, Solomon), ci Dumnezeu va construi casa lui – adică dinastia sa. David a fost uimit și a răspuns în rugăciune,
Cine sunt eu, Doamne Dumnezeule, și care este casa mea, pe care mi-ai adus-o până acum? Și acesta a fost un lucru mic în ochii tăi, Doamne. De asemenea, ai vorbit despre casa robului tău pentru o vreme mare și mi-ai arătat generațiile viitoare, Doamne Doamne!
David a spus, cu alte cuvinte, „Harul uimitor, cât de dulce este sunetul care a salvat un nenorocit ca mine”. El a spus: „Harul m-a adus în siguranță până acum și harul mă va conduce acasă”.
„Revizuirea și așteptarea credinței” a fost într-adevăr imnul pe care îl cunoaștem ca „Uimitoare har”. Dar în primă instanță, „Amazing Grace” nu este un cântec al mărturiei personale. Este o parafrază a cuvintelor regelui David. Cu toate acestea, John Newton a văzut în Împăratul uns al lui Dumnezeu și promisiunea harului divin care va veni în cele din urmă și pe deplin prin Fiul mai mare al lui David, Isus Hristos. Și acesta a fost un imn de laudă pentru Hristos ca Dumnezeu.
Cu toate acestea, poate pentru că nici Iisus și nici Hristos nu apar în imn, a devenit ușor astăzi un imn spiritual spiritual. „Amazing Grace” a avut o lungă perioadă de timp în muzica pop și a fost piesa la care s-au orientat oamenii pentru a exprima un strigăt de grație în mijlocul tragediei înfricoșătoare și în vremuri de dezastru național. Dar, în mod corect, cuvântul har este ceea ce un critic literar ar numi sinecdocal. Harul este prescurtarea „harului lui Dumnezeu în Isus Hristos”. Într-adevăr, există o bogăție imensă a teologiei biblice în cuvintele simple ale acestui faimos imn.
Cântecul continuă
Tradiția imnului se lărgește și se întărește puternic în secolul al XIX-lea, dar acest lucru este probabil suficient pentru a vedea impulsul peren la lucru în rândul creștinilor care duce la cântări de laudă. Acest impuls de a-I cânta lui Hristos ca Dumnezeu este efervescent și mereu nou. Aceasta este ceea ce Thomas Chalmers a numit „puterea expulzătoare a unei noi afecțiuni”. Este modul normal de răspuns creștin la vestea bună a Evangheliei în fiecare generație. Acest lucru este valabil pentru noi și va fi adevărat pentru copiii și nepoții noștri, la fel cum a fost pentru aceste generații anterioare. Când l-am întâlnit pe Hristos cel viu, și noi, ca și David, putem spune: „El a pus un nou cântec în gura mea” ( Psalmul 40: 3 ).
În timp ce ne gândim la această lungă istorie a creștinilor care aduc laude Mântuitorului nostru, să încheiem parafrazând Evrei 11 și 12. Am putea spune că prin credință Moise și Miriam au cântat noul lor cântec, iar prin credință David a cântat propriul său cântec cu bucurie. Ce vom spune despre Prudentius și Bernard, care și-au cântat imnurile lui Hristos ca Dumnezeu? Timpul nu permite să vorbim despre John Mason Neale, sau Fanny Crosby sau Reginald Heber. Toate acestea trebuie lăudate pentru credința lor, dar Dumnezeu a planificat ceva mai mult pentru noi, astfel încât numai împreună cu noi să poată fi desăvârșiți. De vreme ce suntem înconjurați de un cor atât de mare de martori, să cântăm acum cu bucurie cântarea care ne este pusă în față, fixându-ne ochii asupra lui Isus, începutul și sfârșitul fiecărui cântec.
Cum pot fi eliberat de obsesia mea cu aspectul meu? O întrebare mereu importantă astăzi a unei tinere anonime care ascultă fiecare episod și, fără îndoială, ascultă chiar acum. „Bună, pastor John! Eu am 19 ani. Am o întrebare cu care mă lupt de ceva vreme despre imaginea de sine. De ani de zile m-am ocupat cu urârea a ceea ce văd în oglindă. A fost o călătorie frustrantă și emoțională. Mă lupt cu multă auto-comparație și sunt foarte critic față de aspectul meu. Devin foarte conștient de sine atunci când nu port machiaj sau când port anumite haine. Știu că aceasta este o problemă uriașă pentru femeile tinere. Femeile au nevoie de Isus pentru a-și ierta păcatele, nu pentru a le face să se simtă frumoase. Și totuși știind asta, încă mă lupt aici. Știu că aceasta este o ramură a mândriei și a iubirii de sine: să fii atât de prins în aparență. Este foarte dăunător și descurajant și îmi afectează viața zilnic. Mă întrebam cum veți încuraja biblic femeile care se luptă cu același lucru? ”
Vechi, încrețite – și frumoase
Lasă-mă să încep cu o poveste. Evelyn Brand s-a născut în Anglia în 1879 și a crescut într-o familie britanică bună. A studiat la Conservatorul de Artă din Londra. S-a îmbrăcat în cele mai fine mătăsuri ale zilei. S-a convertit cu răsunet la Hristos, s-a căsătorit și a mers împreună cu soțul ei pentru a sluji ca misionari în lanțul muntos Kolli Malai din India.
După aproximativ zece ani, soțul ei a murit la vârsta de 44 de ani. A venit acasă spartă, bătută de durere și durere. Dar după un an de restaurare și împotriva oricărui sfat, s-a întors singură în India. Sufletul ei a fost restaurat. Ea și-a revărsat viața în oamenii de pe deal: îngrijirea bolnavilor, predarea agriculturii, prelegerea despre viermi de Guineea, creșterea orfanilor, curățarea terenului junglei, tragerea dinților, stabilirea școlilor, răspândirea Evangheliei.„Lumea cheltuie miliarde de dolari și timp nesfârșit pentru a convinge femeile că viața constă în aspectul lor”.TweetDistribuiți pe Facebook
Locuia într-o colibă portabilă – opt metri pătrați – pentru un sezon care putea fi dus jos și mutat și apoi pus din nou. La 67 de ani, a căzut și și-a rupt șoldul. Fiul ei, Paul Brand (un chirurg renumit), a încurajat-o să se retragă. Ea suferise deja un braț rupt, câteva vertebre crăpate, malarie recurentă. Răspunsul ei: „Pavel, știi acești munți. Dacă plec, cine îi va ajuta pe oamenii din sat? Cine le va trata rănile și le va trage dinții și le va învăța despre Isus? Când vine cineva să-mi ia locul, atunci – și numai atunci – mă voi retrage ”.
A lucrat la. Și apoi, la vârsta de 95 de ani, a murit. Sătenii au îngropat-o într-o simplă cearșaf de bumbac, astfel încât ea să se descompună și să facă parte din munți. Fiul ei a comentat: „Cu riduri la fel de adânci și întinse ca oricare altele pe care le-am văzut vreodată pe un chip uman, era o femeie frumoasă”.
Iată partea cea mai importantă: în ultimii douăzeci de ani din viața ei, a refuzat să aibă o oglindă în casa ei. Îmi place asta. A fost consumată de slujire – nu oglinzi, nu sine. Un coleg a remarcat odată că Granny Brand era mai vie decât orice altă persoană pe care a cunoscut-o vreodată.
Apel nepieritor
Lumea cheltuie miliarde de dolari și timp nesfârșit în mass-media pentru a convinge femeile că viața constă în aspectul lor: pielea, forma lor, părul lor. Escrocheria este la fel de veche ca istoria. În centrul acesteia se află încercarea de a păcăli femeile în obiceiul de a se compara cu alte femei, chiar dacă Pavel a scris: „Când se măsoară între ele și se compară între ele, sunt fără să înțeleagă” ( 2 Corinteni 10) : 12 ). Se referă la o altă situație, dar principiul este în continuare același.
Acum trei mii de ani, înțeleptul din Vechiul Testament a implorat femeile să nu fie păcălite. El a spus: „Farmecul este înșelător și frumusețea este deșartă, dar o femeie care se teme de Domnul este de lăudat” ( Proverbe 31:30 ). Cu alte cuvinte, adevărata frumusețe, adevărata laudă în viață, nu este înfățișarea exterioară, ci venerația față de Dumnezeu și o viață trăită pentru ceilalți.
Acum două mii de ani, apostolul Petru a spus: „Nu lăsați împodobirea voastră să fie exterioară – împletirea părului și îmbrăcarea bijuteriilor din aur, sau îmbrăcămintea pe care o purtați – ci împodobirea voastră să fie persoana ascunsă a inimii cu frumusețe nepieritoare a unui spirit blând și liniștit, care în ochii lui Dumnezeu este foarte prețios ”( 1 Petru 3: 3-4 ).„Cea mai mare frumusețe este o viață de uitare de sine pentru binele altora în numele lui Isus.”TweetDistribuiți pe Facebook
Pavel a spus: „Femeile ar trebui să se împodobească în îmbrăcăminte respectabilă, cu modestie și stăpânire de sine, nu cu păr împletit și aur sau perle sau îmbrăcăminte costisitoare, ci cu ceea ce este potrivit femeilor care mărturisesc evlavia – cu fapte bune” ( 1 Timotei 2) : 9-10 ). Cu alte cuvinte, adevărata frumusețe este o viață trăită în slujba altora. Cea mai mare frumusețe este o viață de uitare de sine pentru binele altora în numele lui Isus.
Smerenie, Înțelepciune și Iubire
Permiteți-mi să arunc puțin deoparte personal, care va încuraja câteva mii de femei și va jigni câteva milioane – poate. Nu vorbesc pentru toți bărbații, dar vorbesc pentru, nu știu, câteva mii, când spun: nu găsim machiajul atractiv: ruj, fard de ochi, culori ale feței, colorarea unghiilor – ei ‘ re-descompunere. Ne plac fețele naturale, autentice.
Acum, dacă sună eliberator pentru tine, mă bucur. Dacă nu, dacă este ofensator, amenințător, enervant, ei bine, nu vă faceți griji; este doar părerea ciudată a lui John Piper. Există o mulțime de oameni evlavioși care nu ar fi de acord cu mine. De fapt, sunt mai credincios decât mine, sunt sigur.
Nu este punctul principal al acestei întrebări pe pastorul Ioan . Deci, pune capăt acelei tirade și să revenim la subiect. Care este punctul principal? Principalul punct este că frumusețea exterioară este nesemnificativă în comparație cu frumusețea interioară a smereniei și a înțelepciunii și a iubirii – o viață trăită pentru alții. Credeți sau nu, nu numai Dumnezeu, ci lumea vede acest lucru la harul său comun. Câte milioane de oameni ar spune că Maica Tereza – mama Tereza bătrână și zbârcită – avea o frumusețe mai puternică decât toate modelele lumii puse laolaltă, la fel ca Evelyn Brand, care a refuzat să aibă oglinzi în casa ei în ultimii douăzeci de ani din viața ei?
Problemele noastre într-o lumină adecvată
Lasă-mă să termin cu o altă poveste. Cu mult timp în urmă în cartierul nostru, un bărbat a apărut pentru scurt timp. Nu știu de unde a venit sau unde a plecat. A fost aici doar pentru o scurtă perioadă de timp, din câte mi-am dat seama. Am observat că el nu a ieșit din înălțimea subvenționată decât lângă casa noastră seara. În general, el ar fi de cealaltă parte a străzii de oriunde s-ar afla oamenii. L-am zărit într-o seară în timp ce eram afară cu câinele și am observat o uriașă masă purpurie care îi acoperea cea mai mare parte a feței. Nu a existat doar decolorare; s-a desfigurat. Adică ar fi speriat practic orice copil care l-ar fi văzut și probabil ar face ca majoritatea oamenilor să traverseze strada.„Frumusețea exterioară este nesemnificativă în comparație cu frumusețea interioară a smereniei, a înțelepciunii și a iubirii.”TweetDistribuiți pe Facebook
Într-o seară, mi-am programat mersul pentru a-l întâlni. Când am trecut, l-am salutat și l-am întrebat dacă pot să-i spun un cuvânt. Acum, acest lucru este extrem de riscant, ceea ce urmează să fac. Nu o recomand neapărat, dar este ceea ce m-am simțit condus să fac. S-a oprit, iar eu am tăiat direct la urmărire. Am spus: „Numele meu este John. Locuiesc pe stradă, acolo, la acea casă roșie. Sunt pastor la biserica de acolo. Vreau doar să știi că știu că ești aici și nu vreau să te evit. Îmi dau seama că viața trebuie să fie grea pentru tine, dar vreau să știi două lucruri care sunt adevărate datorită lui Isus. Una este că îmi pasă de tine și nu mă lasă să mă lase în ochi. ” (Puteți vedea de ce acest lucru este riscant, nu? Adică, pur și simplu nu am nicio idee dacă acest lucru îl va face să fie supărat sau nu.) „Cealaltă este că am știri spectaculoase pentru persoanele cu orice fel de handicap – și anume, oricine se încrede în Isus va fi complet vindecat în înviere. Vom avea trupuri noi, fețe noi, picioare noi, brațe noi, dar vom fi totuși noi înșine ”. De fapt, mi-a mulțumit și apoi și-a continuat drumul. Nu cred că l-am mai văzut vreodată.
Motivul pentru care spun această poveste este următorul: practic toți suntem prea implicați în problemele noastre relativ minore. Fața acelui bărbat îmi pune îngrijorarea cu ridurile, lăsarea și ștergerea într-o lumină adecvată. Cu toții avem nevoie de o doză bună de expunere la suferințe reale, pe care nu le-am cunoscut încă, și poate de câteva decenii de servicii glorioase în munții Indiei, fără oglinzi în casa noastră.John Piper ( @JohnPiper ) este fondator și profesor al desiringGod.org și cancelar al Bethlehem College & Seminary. Timp de 33 de ani, a slujit ca pastor al Bisericii Baptiste Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. El este autorul a peste 50 de cărți , inclusiv Desirea lui Dumnezeu: meditații unui hedonist creștin și, mai recent, Coronavirus și Hristos .
Acum trei săptămâni zeci de creștini au fost botezați în apă în Bangladesh. Un act curajos care arată hotărârea lor de a-L urma pe Cristos în ciuda amenințărilor și persecuției.
Locația a fost aleasă cu foarte mare atenție. A fost nevoie de un loc foarte discret, departe de case și accesibil doar pe jos. Pentru acești creștini din Bangladesh, decizia de încheia legământul în apa botezului este un angajament puternic care materializează voința lor nu numai de a trăi pentru Hristos, ci și de a fi gata să moară pentru El. Renunțarea la religia nativă din Bangladesh este o decizie crucială, din cauza căreia aproape toți vor fi respinși, bătuți sau alungați din sat chiar de către familiile și comunitățile din care fac parte.
O zi de bucurie în ciuda riscurilor
Deocamdată este o zi de bucurie. După ce a fost găsit locul ideal, o poieniță înconjurată de o pădure deasă, cu un mic iaz, în jurul căreia nu se află alei și niciun zgomot suspect nu deranjează acest moment, în afara apei care se izbește ușor de mal, al cântecelor cu glas domol și rugăciunilor murmurate care îi însoțesc pe noii creștini, unul după altul sunt botezați înaintea puținilor martori văzuți și a Cerului întreg care se bucură. Un act curajos sărbătorit cu toată discreția, însă cu o bucurie interioară imensă resimțită de toți.
De ce atât de multe măsuri de precauție?
Se observă o creștere a atacurilor împotriva creștinilor și asupra bisericilor de către comunitățile locale. Discriminarea la locul de muncă sau în școli este, din păcate, un lucru obișnuit pentru creștinii din Bangladesh.
Cei mai mulți dintre ei provin dintr-un mediu musulman. Alții provin din budism sau din alte religii tradiționale. Odată cu renunțarea la religia lor nativă, aceștia vor trebui să se împartă în biserici sau grupuri secrete mici din cauza persecuției care se apropie.
Țara este clasată pe locul 38 în Indexul mondial de persecuție a creștinilor.
Dacă nu poți predică Evanghelia, încearcă să fii aproape de cei ce o fac.
Stimați parteneri ai Misiunii Genesis.
Vremurile pe care le trăim azi în calitate de creștini au devenit tot mai îngrijorătoare. În loc ca bisericile să fie pline de oameni cu o viață schimbată, oameni care și-au predat întreaga lor viață lui Dumnezeu, avem tot mai mulți „sfinți nesfinți” oameni care sunt preocupați de toate și numai de Evanghelie nu. Unii vin la biserică doar pentru aerul condiționat din timpul veri sau căldura din timpul ierni. Nu se văd responsabili de nimic din ceea ce biserica are nevoie sau lumea din afară are nevoie.
Este greu să definim dacă nevoia cea mai mare este în biserică sau în afara bisericii.
Dumnezeu este în căutare de oameni care să aibă inima sensibilă față de lumea din afară, să aibă mintea setată pe lungimea de undă a Evangheliei, oameni care să poată face diferența în jurul lor în calitate de creștini, oameni care să ducă vestea buna peste tot.
Suntem responsabili să ducem Evanghelia în toată Iudeea, în Samaria sau chiar până la marginile lumii. Și totuși Ierusalimul nostru este România. Dumnezeu nu ne cere să plecăm până la marginile lumii, uitând de Ierusalimul nostru. Dumnezeu a adus vremea și a pregătit oameni care să pună bazele unei Fundații în România și anume AREA care are ca scop plantarea de noi biserici în unele orașe, unele comune sau cătune care aproape au rămas uitate de noi.
Iată câteva mărturii ale unor evangheliști care au răspuns chemării lui Dumnezeu pentru a face această lucrare. Ei au nevoie de rugăciunile bisericilor, au nevoie de sprijin material pentru a face lucrarea așa cum le-o cere Dumnezeu.
Poate nu putem fi evangheliști și nici misionari dar cu siguranță putem să ne rugăm pentru aceștia sau să fim alături de ei din punct de vedere material.
Iată informațiile pe care le avem din partea pastorului Vasilică Croitor cu privire la acești evangheliști și lucrarea pe care ei o fac pe teritoriul României – Ierusalimul nostru.
Pe lângă datele furnizate mai jos, ei pot fi ajutați și prin Misiunea Genesis
Vă mulțumim!
DANIEL PURECE, EVANGHELIST AREA, TÂRGU NEAMȚ
Când Domnul vorbește printr-o înmormântare!
În luna februarie anul curent, într-o duminică după amiază, am fost chemat la o familie în Târgu-Neamț să mă rog pentru un bărbat pe nume Lazăr care suferise un atac cerebral. M-am dus în casa respectivă și le-am vorbit despre dragostea lui Dumnezeu și făgăduințele Lui pentru cei care își pun nădejdea în El. Am plecat din casa respectivă cu recunoștința față de Dumnezeu care a deschis o ușă de cuvânt și care ne-a dat posibilitatea să slujim acelor oameni.
A urmat starea de urgență, când nu am mai avut aceeași libertate ca mai înainte de a merge în casele oamenilor. Despre Lazăr am auzit doar că s-a făcut bine, dar nu l-am mai putut vizita.
În luna august pregăteam cei 7 candidați pentru botez, printre care era și sora Eugenia, o soră de 71 de ani. Dureros a fost că în vinerea dinaintea botezului, un tir a dat peste sora și a omorât-o. În duminica în care sora urma să încheie legământ cu Domnul, ea a fost coborâtă în mormânt. La înmormântare a participat și Lazăr care era cumnat cu această soră. Două zile mai târziu, pe când aveam întâlnire cu copiii din zonă, am fost din nou invitat în casa lui Lazăr. Marcat de cuvântul vestit în serile de priveghi și la înmormântarea cumnatei lui, mi-a spus cu ochii plini de lacrimi că vrea să încheie legământ cu Domnul, și nu numai el, ci și soția lui și nora sa. Prin această înmormântare, Dumnezeu a mai schimbat și inima unei nepoate și a soțului ei. Plecarea sorei Eugenia a dus la lărgirea Împărăției lui Dumnezeu cu încă cinci suflete. În duminica următoare, 11 suflete, în loc de 7, încheiau legământ cu Domnul.
A Lui să fie slava și gloria, în veci de veci, amin!
ALEXANDRU TUDORACHE, EVANGHELIST AREA, ȘTEFĂNEȘTII NOI
Proverbe 16:7 Când sunt plăcute Domnului căile cuiva, îi face prieteni chiar și pe vrăjmașii lui.
Una dintre experiențele pe care le-am avut în lucrarea de la Ștefănești a fost legată de modul în care Domnul a lucrat schimbând atitudinea ostilă pe care autoritățile o aveau față de noua lucrare care s-a început în acest oraș. Din cauza împotrivirii preoților ortodocși și a influenței pe care aceștia o aveau asupra viceprimarului, am fost nevoiți să părăsim două locații pe care le-am închiriat pentru adunarea micului grup de credincioși din Ștefănești. Am început să ne adunăm în familii și să ne rugăm ca Domnul să intervină în această situație. Nu după multă vreme, am primit vestea că viceprimarul care era împotriva noastră a fost destituit și dat afară din primărie. În perioada imediat apropiată s-a schimbat radical atitudinea primarului și a funcționarilor din primărie, obținând cu ușurință Certificatul de Urbanism și apoi Autorizația de Construire pentru un Lăcaș de Cult în Ștefănești. Serviciul social al primăriei ne solicită sprijinul pentru a ajuta familii sărace din oraș, având posibilitatea să vestim Evanghelia acestor persoane cu care intrăm în contact.
În cursul acestui an, cu ajutorul Domnului, am început lucrarea de construcție la Casa de Rugăciune, fapt ce ne-a oferit din nou ocazia de a vorbi cu vecinii, împărtășindu-le Evanghelia. La construcție am turnat fundația, următorul pas fiind planșeul la cota zero.
21-09-2020
MIREL CIMPOI, BĂBENI, VÂLCEA
Tunsoare gratuită
În prima zi când am început lucrarea de evanghelizare prin oferirea unei tunsori gratuite (în timp ce oamenii sunt tunși, aud Evanghelia și diferite cântări creștine), în localul destinat acestei lucrări (sala casei de rugăciune din oraș), a intrat un domn, ce părea foarte sobru, având o statură și o greutate pe măsură. Încercând să inițiez o conversație cu domnul respectiv, am observat că și vorbele sale erau pe măsura imaginii ce o impunea, dând răspunsuri seci, pe o tonalitate gravă: „da”, „nu” sau chiar „ce te interesează pe tine?!” În final s-a deschis un subiect foarte interesant: MOARTEA. Această discuție s-a lungit foarte mult (o tunsoare la frizer durează până când zice frizerul că e gata!) și la un moment dat începusem să mă simt vinovat, deoarece credeam că prea mult am insistat și nu voiam să-i creez o neplăcere (având în vedere că și pe fundal sunau versurile: „poate vei pleca la noapte…”), așa că am decis ca la încheierea frazei în curs să abandonez acest subiect și să mă opresc din a mai vorbi ceva. După o pauză de aproximativ jumătate de minut, „clientul” meu se întoarce și îmi spune: „Eu sunt gropar la ortodocși! Știu că tot ce mi-ai spus tu e adevărat! Am îngropat într-o zi trei ca tine!” și din acest moment a început dânsul să îmi vorbească mie despre MOARTE! În urma acestui timp în care am putut conversa, s-a creat o relație deosebită între noi!
După aproximativ șase săptămâni, din nou intră acest domn pentru a beneficia de o tunsoare gratuită. De data aceasta, cu o atitudine total schimbată față de prima dată. Fiind singuri în sală, a început să-și descarce durerea inimii. A început să-mi povestească că e dependent de jocurile de noroc, cât rău i-au făcut aceste lucruri, încât soția a plecat de la el, iar relația cu fiica lui este una foarte distantă din cauza acestui viciu. Îmi istorisea el: „Păcănelele mi-au distrus viața și familia și continui să joc, nu știu ce să mai fac! Chiar astăzi am luat salariul și jumătate l-am pierdut deja…”. Uitând-mă lung la el, i-am spus ferm că Dumnezeu îl poate scăpa acum de acest viciu. Dar el, lipsit de orice încredere în vorbele ce i le-am adresat, mi-a cerut o garanție pentru ceea ce spun! Din acest moment i-am istorisit felul în care Dumnezeu m-a scos și pe mine din aceeași legătură a celui rău! Dar văzându-mă un băiat tânăr încă nu putea crede ceea ce îi spun. Așa că, știind că ruleta este unul din jocurile lui „preferate”, am început să îi spun din minte numerele așezate în ordine de la zero spre stânga. În acel moment, omul a rămas șocat și mi-a cerut să-i spun tot ceea ce cred (Evanghelia) și să-i spun ce trebuie să facă el. După ce i-am prezentat Evanghelia (așa cum nu am mai avut ocazia s-o fac până atunci), l-am sfătuit să meargă acasă, să nu spună nimănui nimic, să se așeze într-un loc ferit de orice priviri și să ceară Domnului să îl elibereze. După ce tunsoarea a fost gata, s-a ridicat și a plecat fără să mai știu nimic de el.
Dar, după aproximativ două luni, intră din nou pentru același scop: o tunsoare gratuită! De data aceasta, erau mai mulți în sală și am observat că evita orice discuție. Dar la un moment dat, m-am apropiat de el și i-am spus în șoaptă: „Domnul Iulian, cum stați cu păcănelele?”, iar răspunsul lui a venit fulger: „Nu am mai băgat un leu, și soția s-a întors acasă la mine!” A fost un moment care mi-a dat speranță că Dumnezeu are de lucru în acest oraș.
Acest domn nu a venit încă la întâlnirile publice sau la vreun grup mic, dar din acel om care încerca să oprească orice evanghelizare publică, a devenit un fel de bodyguard al nostru! Ne rugăm ca Dumnezeu să i se descopere tot mai mult, și omul acesta, într-o zi să ia hotărârea de a-L urma toată viața!
Domnul să fie slăvit!
Barul închis
Localul închiriat destinat întâlnirilor publice a bisericii Filadelfia din Băbeni este așezat lângă un bar. Un loc prielnic pentru evanghelizare, dar în același timp supus multor riscuri și deranjuri. Pentru că unii căutau în nenumărate rânduri să ne facă rău, s-a inițiat de către primărie un control, legat de avize ș.a. (Părerea mea este că ei au sperat că nu suntem în regulă cu actele, un motiv bine întemeiat pentru a ne închide localul. Cred aceasta deoarece pe acea stradă sunt doar localul bisericii Filadelfia și barul de lângă noi, ce funcționează dintotdeauna). Spre surprinderea tuturor, biserica a fost acoperită din toate punctele de vedere, în timp ce barul de lângă noi și-a primit „sentința”: trebuie închis și nu doar atât, ci demolată întreaga clădire! (vezi 1 Samuel 5:1-4). Trebuie menționat faptul că barul de lângă noi a fost mereu o piedică în calea oamenilor care ar fi dorit să ne viziteze, deoarece considerau că localul bisericii este desacralizat sau chiar spurcat din cauza amplasării sale lângă un bar.
Dumnezeul să fie binecuvântat!
DAVID URS, VÂNJU MARE, MEHEDINȚI
În luna februarie a acestui an am fost contactat de către o familie cu scopul de a o vizita și de a-i împărtăși Evanghelia. În această familie erau anumite probleme și gazdele m-au rugat dacă pot să vin și să vorbesc cu ei despre mesajul lui Dumnezeu și puterea lui Dumnezeu.
Cu ajutorul lui Dumnezeu am ajuns în câteva zile la dânșii acasă. Erau o femeie, Gabriela, un bărbat, Ion, și încă o persoană în vârstă care au început să își spună problemele lor, durerile lor și bolile lor pe care le-au avut de-a lungul vieții. În urma istorisirii vieții fiecăruia, am venit cu un mesaj din Sfânta Scriptură, ceea ce a făcut Domnul Isus Hristos în urmă cu 2000 de ani pentru noi, care sunt beneficiile și binecuvântările de care noi putem avea parte. Am deschis Cuvântul lui Dumnezeu și am vorbit din Isaia capitolul 53, unde prorocul Isaia insuflat de Duhul lui Dumnezeu vorbește despre suferințele Domnului Isus Hristos. (Dar El era străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa care ne dă pacea a căzut peste El, și prin rănile Lui suntem tămăduiți. Isaia 53:5) Femeia m-a oprit din cuvântare și m-a întrebat în felul următor: „Poate Hristos să ierte toate păcatele mele pe care le-am comis până în acest moment? Și poate El să vindece boala inimii mele și ritmul cardiac poate El să îl îndrepte?”
I-am răspuns: „Da, Domnul Isus poate, pentru că El a purtat toate suferințele dumneavoastră. Toate bolile dumneavoastră le-a luat asupra Lui și ne-a dat vindecare și mântuire fiecăruia.” Atunci ne-am ridicat cu toții la rugăciune și în urma acestei rugăciuni, Dumnezeu a vindecat această femeie. Imediat femeia a exclamat: „Mă simt mai bine! Mă simt mai bine! Nu-mi vine să cred! După ani și ani, mă simt mai bine! Simt ca și cum o piatră a fost luată de pe inima mea – păcatele mele – și simt cum trupul meu nu mai este atât de greu, nu mai este atât de încovoiat din cauza bolii la inimă.” Apoi a cerut să încheie legământ cu Dumnezeu și a vrut să știe ce trebuie să facă pentru a încheia legământ cu Dumnezeu. Celălalt bărbat mi-a zis: „Domnule David, dacă se poate, aș dori să faceți o rugăciune și pentru mine, pentru că am anumite probleme de sănătate și nu pot să lucrez mult”. În urma rugăciunii, Dumnezeu l-a vindecat și omul mi-a mărturisit în felul următor: „De acum, mă simt un om liber, simt că zbor, simt că nu mă mai leagă niciun lucru de acest Pământ, vreau să cunosc pe Dumnezeul despre care dumneavoastră mi-ați vorbit, vreau să fac un legământ cu El și vreau să Îl urmez pe acest Dumnezeu care este un Dumnezeu viu.”
În urma acestor cuvinte, m-am bucurat mult în inima mea de lucrarea pe care Dumnezeu a făcut-o și ambele persoane și-au exprimat dorința de a încheia legământ cu Dumnezeu. Am început să îi vizitez tot mai des și să le vorbesc despre puterea Lui Dumnezeu și modul cum Dumnezeu lucrează în viețile noastre, să îi ucenicizez. După un anumit timp, cu ajutorul Lui Dumnezeu, imediat după starea de urgență din țara noastră, am reușit să facem botezul în apă. Din păcate doamna Gabriela a refuzat în ultima să vină din pricina presiunii puse de copiii ei. Fratele Ion s-a botezat. Este un om harnic. Lucrează. Nu mai are nicio problemă de sănătate și Îl slujește pe Dumnezeu cu multă bucurie și voioșie.
MOTORGIANU ANDREI, EVANGHELIST ÎN BĂLCEȘTI, JUD. DOLJ
Rolul nostru ca familie, împreună cu nou înființata biserică este să vestim Evanghelia de la om la om printre tot felul de oameni. Le vestim Evanghelia unor oameni cu situații financiare precare, unor vârstnici, cei mai mulți dintre ei fără un loc de muncă, trăind din agricultură, oameni înrădăcinați în tradiții și datini omenești.
Mulțumim lui Dumnezeu pentru chemarea de care avem parte de a sluji în lucrarea Sa, ca și evangheliști. Suntem în județul Vâlcea, în orașul Bălcești, un oraș de 5000 de locuitori, de aproximativ un an de zile. În acest oraș nu exista nicio biserică penticostală până acum o lună de zile, când Dumnezeu a deschis o ușă de binecuvântare, luând naștere Biserica „Salem” din Bălcești, într-un spațiu închiriat în zona centrală a orașului cu sprijinul fundației AREA.
În această perioadă de când suntem în Oltenia, Dumnezeu a răspuns multor rugăciuni ale noastre cu privire la misiunea și chemarea noastră în zona Bălcești. Unul dintre cele mai importante răspunsuri la rugăciuni a fost că Dumnezeu ne-a pregătit o casă în Bălcești unde să ne putem muta ca familie. Am cerut acest lucru de la El de când am venit în Oltenia, drept o confirmare că Dumnezeu a hotărât să fim aici.
Dumnezeu are lucruri mari pentru Bălcești, care sunt gata să fie descoperite pas cu pas, pentru ca oamenii să găsească mântuirea de care au nevoie și liniștea sufletească.
Au fost câteva zile după Crăciun în ultima iarnă a războiului din Bosnia. Noaptea stăteam lângă marginea drumului, într-un sat bombardat, studiam o hartă și ascultam emisiunea radio Voice of America pentru orice știre ar putea fi relevantă pentru călătoria mea la Sarajevo a doua zi.
Fulgii de zăpadă s-au aruncat în farurile mașinilor, promițând drumuri perfide dimineața, la fel cum știrile despre noi lupte promiteau propriul tip de trădare din față. Dintr-o dată, la știrea într-unul dintre acele momente ironice, vocea lui Louis Armstrong a tăiat trosnetul radioului:
Văd și copaci de trandafiri verzi, roșii; Îi văd înflorind pentru mine și pentru tine. Și mă gândesc, ce lume minunată.
Vad ceruri de albastru și nori de alb, Ziua binecuvântată strălucitoare, noaptea sacră întunecată. Și mă gândesc, ce lume minunată.
„Misiunea lui Dumnezeu nu este pusă în pericol de situația actuală a țării noastre.”TweetDistribuiți pe Facebook
Ceea ce văzusem în ultimele zile nu era strălucitor și sacru – era întunecat și infernal. Chiar și acum, văd în minte groparii din Mostar profitând de un armistițiu pentru a săpa morminte suplimentare în parcul orașului. Văd zeci de orașe înnegrite, bombardate, care erau la fel de lipsite de viață ca un peisaj lunar.
Dar vocea bogată a lui Satchmo a continuat,
Culorile curcubeului, atât de frumoase pe cer, sunt, de asemenea, pe fețele oamenilor care trec. Văd prieteni dând mâna, spunând: „Cum te descurci?” Chiar spun: „Te iubesc”. Apoi mă gândesc, ce lume minunată.
„Ce mai faceți? . . . Te iubesc”? Stăteam în mijlocul unui câmp vast de ucidere, în care curățarea etnică dintre croați, sârbi și bosniaci a lăsat o sută de mii de morți în ultimii patru ani – și încă două milioane de persoane strămutate – toate într-o regiune de mărimea statul Wyoming. Și acest război a fost doar cel mai recent dintr-o listă de secole de scrisori etnice, religioase și politice. Așa cum s-a spus adesea despre Balcani, „Prea multă istorie, prea puțină geografie”.
Apoi am intrat în casa în care un pastor croat ucenica doi frați nou-născuți. Unul era sârb, iar celălalt era bosniac.
Spargerea pâinii într-o zonă de război
La cină, ei și-au împărtășit poveștile despre harul transformator al lui Dumnezeu și despre o iertare încrucișată atât de completă încât, după ce au fost împăcați cu Dumnezeu, au fost acum împăcați și unii cu alții. Fiecare dintre ei a avut familia și prietenii uciși sau casele distruse de milițiile grupurilor etnice reprezentate în fiecare dintre celelalte din jurul mesei, dar acum erau frați în Hristos. Erau încă croați, sârbi și bosniaci, dar cumva – ciudat, supranatural – erau și ei de familie.
Soțiile lor erau acolo și copiii lor se jucau împreună. Și toți s-au închinat împreună în aceeași biserică. Asistam la o versiune balcanică vie și respirantă din Efeseni 2 :
Acum, în Hristos Isus, voi, care odinioară ați fost departe, ați fost apropiați de sângele lui Hristos. Căci El însuși este pacea noastră, care ne-a făcut pe amândoi una și a dărâmat în trupul său zidul despărțitor al ostilității. ( Efeseni 2: 13-14 )
Într-adevăr, în ironica binecuvântare a lui Louis Armstrong asupra acelei țări cu bombe, era un memento al unei alte lumi – a unui regat adunător – făcut minunat de puterea Evangheliei care traversează orice fel de barieră, chiar și cele pătate de sânge. Cei mai buni diplomați din lume nu s-au putut apropia să aducă pacea la care am asistat în acea noapte.
Am devenit fragili?
Această Evanghelie care ne răscumpără și ne împacă este Steaua mea de Nord pentru a naviga în aceste vremuri ale balcanizării în creștere a propriei mele țări. Fracturarea societății americane ajunge, de asemenea, mult în biserică, deoarece creștinii sunt zguduiți de aceste schimbări tectonice.
Este bine pentru noi să ne amintim, totuși, că creștinii au fost întotdeauna prinși în complexitățile culturale și politice ale micului lor interval de timp. Credincioșii care locuiau în Boston în 1775 s-au aliniat pe diferite laturi ale problemei independenței din tot felul de motive: cartierul în care au trăit, profesia lor, opiniile pastorului lor sau poate dacă fiica lor a fost logodită cu un pardesiu sau cu un minut. Acest tip de scenarii s-au jucat în fiecare secol și în orice loc.
Dar în aici și acum, cum ne vor modifica aceste zile gândirea, părtășia, vocile și urmărirea misiunii lui Dumnezeu aici și până la marginile pământului? Pentru a relua fragilitatea albă a lui Robin DiAngelo , ideologia bazată pe rasă poate declanșa un fel de fragilitate creștină, deoarece ne zdruncină încrederea în lucrarea Evangheliei și ne face ruși în tăcere, deoarece nu cunoaștem povestea familiei noastre – istoria bisericii.
Pentru a fi clar, biserica nu a fost niciodată pe mâini mai bune și Dumnezeu nu va pierde pe nimeni din poporul său. Bunul nostru Păstor și-a dat viața pentru oi ( Ioan 10:11 ) și nu a murit degeaba. Misiunea lui Dumnezeu nu este pusă în pericol de situația actuală a țării noastre. Creștinii au trecut prin vremuri mult mai rele în trecut, iar creștinii se află în situații mult mai rele în alte părți ale lumii astăzi (gândiți-vă la aproape orice bandă de credincioși din Africa de Nord până în Coreea de Nord).
Rescrierea istoriei misionare
Nu ar trebui să fie o surpriză faptul că cei care ar căuta să rescrie istoria pentru a se potrivi cu o narațiune cuprinzătoare, bazată pe rasă, despre opresiune, vor rescrie și istoria bisericii și mai ales a misiunilor creștine. Cu toate acestea, este un frotiu să pictezi linia lungă a pionierilor misionari ca agenți ai colonialismului, imperialismului și rasismului care au prezentat un „Isus alb” pentru a-și întări rasa și religia superioară.„Evanghelia salvează și leagă laolaltă tot felul de oameni improbabili cu corzile harului neîntrerupt și incasabil”.TweetDistribuiți pe Facebook
Desigur, au existat misionari prinși în politica, prejudecățile și atitudinile culturale din zilele lor – la fel ca și în zilele noastre. Poate că câteva erau false, dar marea majoritate nu. În răbdarea și îndurarea sa, Hristos a trimis multă vreme mesageri imperfecți și a fost așa de la întâlnirea forțată a lui Petru cu Corneliu. Iar bagajul cultural bagat în misiuni nu este doar o problemă albă. Experiențele mele cu misionarii chinezi han din Asia Centrală, misionarii coreeni din Orientul Mijlociu și misionarii etiopieni din Somalia, toate subliniază că aceasta este o problemă comună.
Vasta companie de misionari din trecut și prezent, deși luptă și se poticnesc cu ignoranța și aroganța lor, au căutat să „devină totul pentru toți oamenii” de dragul lui Hristos și din dragoste pentru poporul lor ( 1 Corinteni 9: 22– 23 ). Cea mai mare moștenire a acestor misionari este ca Purtătorii de Lumină, dând, predicând și învățând cuvântul lui Dumnezeu. Ei ar spune cu bucurie împreună cu John Piper : „Din cauza lui Isus, îmi pasă de toate suferințele, în special de cele veșnice”.
Și astfel William Carey, Adoniram Judson, David Livingstone, Hudson Taylor, John Paton, Amy Carmichael, Mary Slessor, Samuel și Amy Zwemer și mii de alții necunoscuți au construit spitale, au conceput limbi scrise, au înființat școli, au luptat împotriva traficului de persoane, au protejat cel mai mult marginalizat și a făcut posibilă oportunitatea economică. Și acești pionieri ai regatului au marcat deseori urmele pe care le-au ars pentru Hristos cu propriile lor morminte.
Nu este surprinzător faptul că oamenii care l-au respins pe Hristos ar respinge mesagerii săi și îi vor dezonora, dar este surprinzător atunci când creștinii care nu cunosc sau apreciază povestea familiei lor se alătură.
Ce lume minunata
În acești ani repezi și aglomerați ai vieții noastre de vapori, nu îndrăznim să ne lăudăm în noi înșine, în culoarea pielii, în grupul nostru sau în partidul nostru politic. Mai degrabă, ne lăudăm în mesajul Evangheliei centrat pe cruce, prin care Iisus ia pe păcătoșii fără speranță, pierduți legați în toate superlativele disperării – orbi, însetați, surzi și pe moarte – și le extinde o ofertă uimitoare de viață, libertate , pace și un loc la masa regelui pentru totdeauna.
Tuturor celor care l-au primit, care au crezut în numele său, le-a dat dreptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu, care s-au născut, nu din sânge, nici din voia trupului, nici din voia omului, ci din Dumnezeu. ( Ioan 1: 12-13 )
Această Evanghelie mântuiește și leagă împreună tot felul de oameni improbabili cu corzile harului neîntrerupt și de rupere. În Hristos Isus, „nu există nici evreu, nici grec, nu există nici sclav, nici liber, nu există bărbat și femeie, pentru că voi toți sunteți unul în Hristos Isus” ( Galateni 3:28 ). Nici croat, nici bosniac, nici sârb, nici american, nici negru, nici alb, nici hispanic, nici republican, nici democrat.
Când mă gândesc la acea lume, lumea regelui înviat, care se întoarce, se pregătește – unul plin de oamenii lui răscumpărați din fiecare rasă și din orice loc – aud ecouri ale lui Louis Armstrong cântând în acea zonă de război de iarnă cu mult timp în urmă: „Da, cred pentru mine, ce lume minunată ”.Tim Keesee este fondatorul și directorul executiv al Frontline Missions International. El a călătorit în peste nouăzeci de țări, raportând despre biserică. El este producătorul executiv al Dispatches from the Front și autorul A Company of Heroes .
„…vă spun că este bucurie înaintea îngerilor lui Dumnezeu pentru un singur păcătos care se pocăiește.” Luca 15:10
Slavă Domnului, ceva bun rezultă și din izolare. Domnul a lucrat la inima fiului nostru Levi, și l-a pregătit pentru ziua în care a făcut legământ public cu Dumnezeu prin botez. A luat decizia să-L primească pe Isus în inima lui după o discuție pe care am avut-o cu el, și bineînțeles, după ani de părtășie cu familia și biserica. Ne rugăm ca el să crească în relația cu Domnul și să umble pe calea pregătită de Dumnezeu pentru el. Înainte de botez a fost internat timp de trei săptămâni la un spital de recuperare fizică datorită scoliozei și eram puțin îngrijorați pentru el, fiind fără familie și biserică, dar mulțumim Domnului că a trecut și acest test cu bine.
O altă bucurie am avut-o atunci când am putut să călătorim și să ne vizităm familiile și bisericile, și chiar să fim alături de verișorul meu la sărbătoarea căsătoriei, fără să ne îmbolnăvim. Mulțumim Domnului pentru protecție și pentru reuniunea cu familiile și bisericile după perioada de izolare. Am învățat să apreciem libertatea de a călători și de a ne vedea față în față cu cei dragi.
Din păcate, nu am putut organiza taberele de vară și conferințele planificate, dar am participat la tabăra organizată de biserica din Oradea. De asemenea, biserica din care vine Maria m-a invitat să țin studiu biblic în tabăra tinerilor lor și am avut un timp minunat împreună, departe între munții din jud. Alba. Împreună cu alți parteneri din PIM planificăm o tabără pentru copiii misionarilor și lucrătorilor din țară, în perioada 27 nov – 1 dec. Rugați-vă ca aceasta să fie posibilă.
Pentru că nu am putut promova prea mult lucrarea la biserici, tabere și conferințe vara aceasta, am încercat să folosim mai mult media online pentru a ține legătura cu oamenii. Adevărul e că ne este tare dor de întâlnirile față în față cu oamenii…
Restricțiile pentru întâlniri și călătorii au încetinit foarte mult pregătirile pentru începerea proiectului Rroma în limba standard, planificată pentru 1 octombrie. Am făcut eforturi să ne întâlnim online dar unele lucruri nu pot fi rezolvate așa, mai ales într-o cultură care pune mare accent pe interacțiunea directă. Continuați să vă rugați pentru pregătiri, traducători și finanțe.
Traducerea cu surzii nu a fost afectată așa de mult, datorită stabilității proiectului. Dar chiar pentru surzi am pierdut un finanțator. Rugați-vă pentru completarea fondurilor.
Vreau să vă amintesc despre rugăciunea Wycliffe România pentru anul 2025. Printre altele, ne rugăm pentru 25 de lucrători noi, susținuți de bisericile lor pentru a merge la 25 de popoare care au nevoie de Scriptură în limbile lor. Ne-am setat alarma telefonului la 10:02 pentru a ne aminti zilnic. 10:02 vine de la Luca 10:2 unde Isus ne spune să ne rugăm Tatălui să scoată lucrători la secerișul Lui…
Rugați-vă și pentru Lumi Prisecaru în Etiopia, care pe lângă riscurile de a lucra într-un sat izolat, se confruntă și cu alte pericole. Coronavirus a început să se răspândească și în poporul Ale cu care lucrează, și mai rău, de două luni au loc lupte civile serioase între poporul Ale și poporul vecin. Domnul s-o protejeze.
Am început să ajutăm la construirea unei biserici din Ghana care a fost plantată de biserica cu care lucram noi când eram acolo. Puteți vedea unde au ajuns lucrările în poza de mai sus. Dacă doriți să contribuiți sunteți bineveniți. Copiii încep școala pe 14 sept. și ne rugăm pentru un început bun și protecție de viruși. Apreciem mult susținerea dumneavoastră în lucrarea pe care o facem. Domnul să fie cu noi toți în această perioadă de criză.
Mulțumiri și cereri
Mulțumim Domnului pentru Levi și legământul pe care l-a făcut cu Domnul Că ne-a ajutat să ne vizităm familiile și bisericile după perioada de izolare Pentru progresul lucrărilor de traducere a Bibliei pentru surzii din România Pentru taberele de tineret în care tinerii s-au putut întâlni și crește spiritual Că Domnul a păzit familiile și bisericile noastre de coronavirus Pentru misionarii care sunt sănătoși și în siguranță.
Motive de Rugăciune: Rugați-vă ca Levi să crească în relația lui cu Domnul Domnul să ne țină pe toți sănătoși și să ne conducă pe cărările Lui Pentru tabăra pe care o planificăm cu copiii lucrătorilor în noiembrie Domnul să ne ajute să reîncepem traducerea Bibliei pentru romi, curând Pentru Lumi Prisecaru în Etiopia, să fie păzită de viruși și conflicte Pentru finalizarea construcției lăcașului de cult din Ghana Domnul să fie cu copiii noștri la începerea școlii și să-i țină în mâna Lui.
Atunci, ca și Iov odinioară, poți ajunge într-o stare de pesimism întunecat, în depresie profundă. Dacă a avut vreodată cineva nevoie de mângâiere, Iov este acela. Au venit trei prieteni la el să îl compătimească și să-l mângâie, însă în loc de mângâiere i-au oferit biciuire verbală.
Cei trei legaliști, Elifaz, Bildad și Țofar, judecă și condamnă, ucid cu limba, așa cum fac toți legaliștii. Primul vorbește din experiență, al doilea se bazează pe tradiție, iar al treilea pe presupunere. Să nu-i judecăm pentru abordările lor pline de urâțenie pentru că și noi tindem să facem așa. Suntem atât de dornici să îndreptăm lucrurile, încât ajungem să facem lucruri de-a dreptul grotești.
Primul care-i predică lui Iov este Elifaz. Pe parcursul predicii lui proaste, compasiunea a fost înlocuită cu acuzații. Da, uneori mustrarea este necesară, dar nu și atunci când cineva este plin de bube cu puroi! Sunt câteva lecții dureroase care le putem învăța de la Elifaz:
1. Înotdeauna presupunerile împiedică înțelegerea adevăratei realități, iar discernământul dispare. 2. Întotdeauna ocara stă în calea harului și a mângâierii, iar mustrarea răutăcioasă te apasă mai adânc în groapa necazului. 3. Întotdeauna mândria eclipsează bunătatea și compasiunea, iar insinuarea că ai avea ultimul răspuns împiedică revărsarea milei.
Iov răspunde predicii lui Elifaz, vorbind asemenea unui om chinuit. Este la pământ psihic și emoțional, iar spiritual este confuz și bântuit de tăcerea lui Dumnezeu. Cel puțin două lecții putem învăța din răspunsul lui Iov, umilit de cuvintele lui Elifaz:
1. Uneori cuvintele celorlalți ne înrăutățesc situația, iar sfaturile unor oameni ne complică și mai mult necazul. 2. Uneori căile lui Dumnezeu ne aprofundează confuzia, să nu ne așteptăm să înțelegem tot ce se întâmplă.
Vestea bună este că Dumnezeu știe cu o precizie absolută de ce se întâmplă toate lucrurile. El știe cât timp vom trece prin încercare și știe care va fi rezultatul. Și mai este o veste bună. Uneori drumul spre cer este dificil, plin de confuzie și lupte, dar când se vor deschide ușile cerului și vom ajunge acolo, vom ști și noi.
Câtă pace ne aduc aceste adevăruri profunde…
Samy Tuțac Pastorul Bisericii „Providența” din Timișoara
Când știu dacă Dumnezeu mă corectează? Este o întrebare pe care fiecare credincios o întâmpină în cele din urmă și astăzi vine de la o ascultătoare pe nume Hunter. Este atât de bun. „Pastor John, vă mulțumesc pentru răspunsul dvs. sincer despre pandemie în acest an. Mă gândesc în special la episodul tău special „ Cum dăm sens Coronavirusului?„Acolo ați ajuns la concluzia că unele cazuri de suferință, inclusiv slăbiciunea, boala și moartea, reprezintă judecăți directe ale lui Dumnezeu pentru păcatul nostru destinat să ne disciplineze și să ne aducă la pocăință și restaurare. Văd asta în pasaje precum 1 Corinteni 11: 30–32. Totuși, din Scriptură știm și că Dumnezeu permite unor suferințe nu ca o judecată sau o corectare specifică, ci pur și simplu să își arate gloria și să construiască în noi răbdarea răbdătoare. Văd asta în pasaje precum Ioan 9: 3 și 2 Corinteni 12: 8-9. Așadar, întrebarea mea este următoarea: Când Dumnezeu aduce suferința în viețile noastre, cum putem discerne dacă suferința ar trebui să fie întâmpinată cu răbdare și rezistență sau cu o evaluare și o modificare imediată a vieții? ”
Bună întrebare – atât de bine gândită; atât de bine articulat. În primul rând, permiteți-mi să spun că sunt foarte de acord cu Hunter că aceste două moduri în care Dumnezeu ne tratează sunt reale. Sunt în Biblie.
Rezistență și evaluare
Pe de o parte, el poate discerne un tipar specific de păcat în viața noastră la care răspunde direct cu un fel de necaz sau suferință în viața noastră pentru a ne trezi, a ne rafina, a ne vindeca și a ne aduce la pocăință pentru că ne iubește. Așa cum se spune în Evrei 12: 6 , „Domnul îl disciplinează pe cel pe care îl iubește și pedepsește pe fiecare fiu pe care îl primește”. Știu că experiența este uneori foarte greu de crezut deoarece, deși este predată atât de clar în Biblie, gândul că dragostea lui Dumnezeu pentru copiii săi aduce această durere este foarte greu de simțit cu mare afecțiune. Avem nevoie de toate încurajările pe care le putem obține din Scripturi pentru a crede că El este Tatăl nostru și că El nu ne va arunca niciodată și că suferințele sunt pentru binele nostru.
Pe de altă parte, după cum subliniază Hunter, textele precum Ioan 9: 3 intenționează să ne învețe să nu presupunem că fiecare suferință este direct un răspuns la un anumit păcat din viața noastră, ci că uneori ni se dă în suferință o oportunitate să mărești harul lui Dumnezeu prin credință și răbdare și dragoste.„Fiecare încercare să aibă efectul ei sfințitor de a ucide păcatul și de a promova credința, răbdarea și iubirea”.TweetDistribuiți pe Facebook
Sunt de acord cu Hunter că aceste două moduri divine de a ne trata sunt foarte reale. Amândoi sunt învățați în Biblie. Dar ce face ca răspunsul la întrebarea lui Hunter să fie atât de dificil – și anume: Cum știm când suntem tratați într-un fel sau altul? – este că linia dintre ele este permeabilă. O altă modalitate de a spune ar fi că aceste două tipuri de răspunsuri de la Dumnezeu la situația noastră se suprapun întotdeauna, ceea ce înseamnă, practic, că nu există niciodată o situație în viață în care să nu răspundem cu autoevaluare. Ea a întrebat: „Ar trebui să răspundem cu evaluare sau cu răbdare?” Și spun că există întotdeauna o evaluare adecvată în mijlocul suferinței și, dacă este necesar, al alterării.
Cu alte cuvinte, îi sugerez lui Hunter că, în cele din urmă, să știm cu siguranță care dintre aceste două moduri de a fi tratați de Dumnezeu ni se întâmplă nu este esențial pentru a trăi așa cum ar trebui. Dumnezeu poate să o lămurească; el poate. Dar poate că nu.
Scopul fiecărei încercări
Acum, permiteți-mi să ilustrez despre ce vorbesc. În Iacov 1: 2–4 , Iacov spune:
Numărați toată bucuria, fraților mei, când întâlniți încercări de diferite feluri, pentru că știți că încercarea credinței voastre produce statornicie. Și lăsați statornicia să aibă efectul său deplin, astfel încât să fiți desăvârșiți și desăvârșiți, lipsiți de nimic.
Aici Iacob ne ilustrează pe noi toți creștinii întâlnind diferite tipuri de necazuri, pe care le numește încercări sau încercări . El nu distinge dacă vin ca răspuns la păcatele specifice pe care le-am comis sau nu. Ceea ce spune el este că în orice fel de încercare – în orice fel – credința este testată. Și scopul în fiecare încercare este un fel de statornicie care arată că Dumnezeu este demn de încredere, înțelept și bun, valoros și atot-suficient pentru situația noastră. În cele din urmă, scopul fiecărei încercări din viața creștină este de a-l face pe Isus să arate grozav prin răbdarea noastră, credința noastră, dragostea noastră pentru ceilalți în bunătatea sa.
Acum, unele dintre aceste încercări ar putea fi datorate păcatelor specifice din viața noastră, iar altele din aceste încercări ar putea să nu fie. Dar scopul este același în ambele: Dacă există păcate specifice în viața noastră, obiectivul statorniciei înălțării lui Hristos include recunoașterea și pocăința și ieșirea din aceste păcate. Dacă nu se manifestă păcate specifice, atunci scopul este în continuare același: mărirea lui Hristos prin credință și pocăință și dragoste.
Ceea ce sugerez este că dacă nu putem discerne că o suferință specifică se datorează unui păcat specific nu este esențială. Esența este aceasta: fiecare încercare să aibă efectul ei sfințitor de a ucide păcatul și de a promova credința, de a spori răbdarea și de a stimula iubirea. Dacă păcatul este cunoscut, ucide-l. Dacă nu se știe, roagă-l pe Domnul să te protejeze, să te curățească de greșelile ascunse (așa cum fac psalmii, Psalmul 19:12 ; 139: 23–24 ) și să-ți promoveze capacitățile de credință și răbdare.
Rămășițe ale păcatului
Acum, nu cred că inventez acest lucru, această fuzionare a acestor două. Cred că Iov este o ilustrare a ceea ce încerc să trec – și anume că până și suferința care vine în viața noastră ca o oportunitate pentru demonstrarea valorii lui Dumnezeu prin credință și răbdare are totuși întotdeauna planul secundar de a ne lua sfințirea. Mai adânc.
Când Satana i-a cerut lui Dumnezeu permisiunea să-l rănească pe Iov, contextul era că Iov era un om fără vină ( Iov 1: 1 ) – ceea ce înseamnă că suferințele care i-au venit nu au fost disciplinare ca răspuns la un păcat în care se plimba. a fost modul lui Dumnezeu de a-i oferi lui Iov ocazia de a arăta valoarea lui Dumnezeu asupra sănătății sale, asupra familiei sale, asupra prosperității sale. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, suferința lui Iov a fost de așa natură încât a stârnit în Iov sedimentul păcătoșeniei rămase, de care s-a pocăit în mod clar în Iov 42: 5-6 : „Auzisem de tine prin auzul urechii , dar acum ochiul meu te vede; de aceea mă disprețuiesc pe mine și mă pocăiesc în praf și cenușă ”.„Scopul fiecărei încercări din viața creștină este să-l facă pe Isus să arate grozav”.TweetDistribuiți pe Facebook
Cred că acest lucru se va dovedi adevărat pentru noi toți. Fie că suferința din viața noastră este o pedeapsă pentru un păcat specific sau dacă suferința este o oportunitate de a-L glorifica pe Dumnezeu prin credință și răbdare, în ambele cazuri, vom descoperi rămășițe ale păcătoșeniei din viața noastră, de care ar trebui să ne pocăim și treceți dincolo. Motiv pentru care am spus că există întotdeauna loc pentru autoevaluare.
Suferă cu El
Permiteți-mi să închei cu ceea ce poate fi cel mai important lucru de spus. Ori de câte ori suferința vine în viețile noastre, ca aleși, iubiți, îndreptățiți, copii siguri ai lui Dumnezeu, există două feluri de ispite, nu doar una: una este să neglijăm suferința ca o oportunitate pentru a ne dovedi statornicia credinței și a răbdării. Cealaltă este să ne temem că suntem condamnați și nu suntem tratați ca fiind copiii lui Dumnezeu.
Vreau să-l încurajez pe Hunter și pe noi toți să ne stabilim în Cuvântul lui Dumnezeu, în lucrarea mântuitoare a lui Hristos, în lucrarea de pecetluire a Duhului Sfânt și în mersul sfințeniei, pentru a crește în încrederea noastră că noi sunt copii ai lui Dumnezeu și, dacă sunt copii, atunci moștenitori, cu siguranță, știind că trebuie să suferim împreună cu el pe drumul spre a fi proslăviți cu el ( Romani 8: 16-17 ).John Piper ( @JohnPiper ) este fondator și profesor al desiringGod.org și cancelar al Bethlehem College & Seminary. Timp de 33 de ani, a slujit ca pastor al Bisericii Baptiste Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. El este autorul a peste 50 de cărți , inclusiv Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist și, mai recent, Coronavirus și Hristos .
Interesant este că societatea aceasta ultra deșteaptă crede că e în siguranță dacă intră cu masca la gură într-un restaurant și apoi o dă jos să mănânce, oare nu se gândește cât de fragedă e protecția noastră? Dacă ne putem proteja cumva deplin ar fi doar să ne sudăm ușile și tot poate strănuta vecinul de deasupra când iese la geam și să ne intre microbul prin aerul condiționat pornit să ne “răcorească”. Așadar, nu-ți mai pune încrederea în tine omule, nici în măștile tale, chiar dacă trebuie să le purtăm. Fă-ți partea, dar nu uita cuvintele lui Dumnezeu: „Fiindcă Mă iubește”, zice Domnul, „de aceea îl voi izbăvi; îl voi ocroti, căci cunoaște Numele Meu. Când Mă va chema, îi voi răspunde; voi fi cu el în strâmtorare, îl voi izbăvi și-l voi proslăvi. Îl voi sătura cu viaţă lungă și-i voi arăta mântuirea Mea (Psalmul 91:14-16).”
În siguranță nu ești dacă îți ferești mâinile să ajuți un bătrăn dându-i o plasă cu mâncare, în siguranță nu ești dacă eviți să atingi oamenii doar pentru că “au viruși”, ci în siguranță ești când mâinile ascultă de o inimă altruistă și nu de un creier prea fricos. De fapt ajutând și fiind aproape de oameni rămâi în siguranța de a nu deveni un monstru, care să-și pârască vecinul că tușește suspect în propriul apartament. Eram în avion și nimeni nu voia să ajute o doamnă care se chinuia să-și ia bagajul de deasupra pentru că nu e “safe”. Am pus măna și i l-am dat, apoi m-am simțit privit ca un netrebnic inconștient de gravitatea faptei. Oricum ar fi venit o stewardesa și i l-ar fi dat tot cu mâinile acelea care au atins 1000 de lucruri prin avion. Cel mai mare virus din istorie este indifernța…
În siguranță nu ești dacă te dai cu gel dezinfectant doar pe mâini, ar fi bine să-ți dezinfectezi și mintea, care de multe ori are mai mulți microbi decât mâinile. Isus spunea: “Acum voi sunteţi curaţi din pricina cuvântului pe care vi l-am spus” (Ioan 15:3). Iată cel mai mare dezinfectant din istorie, Scriptura. Cu mintea aceasta de român se ucid zilnic 400 de copii nenăscuți, cu mintea aceasta de român unii violează tinere și chiar copii ziua în amiaza mare prin parcuri, scări de bloc și lifturi, cu mintea aceasta de român unii își dau pâinea copiilor pe țigări, băutură, păcănele și droguri… Așadar, nu mâinile nedezinfectate sunt cel mai mare pericol, ci o minte nedezinfectată de Hristos este cel mai mare pericol.
În siguranță deplină este când respiri iubire chiar dacă ai o mască pe față, când pui mâna să ajuți chiar dacă tocmai te-ai dezinfectat și când trăiești neînfricat când toți tremură de spaimă.
Despre idei doctrinare și întâmplări supranaturale din Împărăția lui Dumnezeu (cu Paul Negruț, Cătălin Șireagu, Vasile Hozan, Toni Berbece și Andrei Croitoru)
Se dedică Bisericii Baptiste Centru Betel Cluj și Bisericii Penticostale Putna
Cine proroceste, dimpotrivă, vorbește oamenilor, spre zidire, sfătuire și mângâiere. Cine vorbeste în altă limbă se zidește pe sine însuși; dar cine prorocește zidește sufletește Biserica. Aș dori ca toți să vorbiti în alte limbi, dar mai ales să prorociți. Cine prorocește este mai mare decât cine vorbește in alte limbi; afară numai dacă tălmăcește aceste limbi, pentru ca să capete Biserica zidire sufletească. (1 Corinteni 14:3-5)
Incredibil, dar și în cultele evanghelice e decretată o limitare a credinței, asumată și impusă de profesorii de teologie, mai apoi și de Comunitățile regionale prin care s-a creat și un soi de psihoză “cesaționistă” în rândul creștinilor evanghelici de azi (AICI). Dar, după ideea că orice evanghelic e și un misionar al cuvântului lui Dumnezeu, ai putea crede că de fapt suntem bine ancorați în adevărata doctrină biblică pe care o putem împărtăși și altora. Deoarece credem că primim de la Dumnezeu măsura credinței adevărate și apostolice (Romani 12:3 și Iuda 3).
“nu vor mai învăța fiecare pe vecinul sau pe fratele său, zicând: “Cunoaște pe Domnul!”, căci toțiMăvorcunoaște, de la cel mai mic până la cel mai mare dintre ei.” (Evr.8:11)
Însă se întâmplă un paradox, când creștinii cred tot ce scrie în Biblie, profesorii și “mai marii” de obște strigă ca din gură de șarpe: erezie, foc strain, trădare ….!
Printre vocalii de serviciu, cu spirit de “autoritate”, împotriva ereziilor este și Andrei Croitoru și, mai nou, mai marii Comunităților regionale (statu’, sau satutu”) care, cu un spirit de vătaf, îi biciuiesc și-i trag la răspundere și la disciplinare pe cei care cred altfel, dar biblic, nelăsându-le libertatea deplină de a merge după cum cugetul lor și credința îi îndeamnă să facă. În timp ce acești supraveghetori sunt manipulați de-un duh legalist, de control și de judecată. Marea lor obsesie a ajuns în a-L limita pe Dumnezeu în manifestare în și prin ucenicii Domnului Isus. Ori, e clar că Domnul Isus e Domnul, și trebuie să ascultăm mai mult de Dumnezeu decât de oameni.
Cu toate că toți acești teologii glăsuiesc la unison, cu deosebită convingere, că El e Același, fără nicio umbră de schimbare sau de mutare și că El a lucrat și lucrează (și) prin oameni, doar că în aceste vremuri din urmă …mult limitat! Că unele daruri (vorbirea în limbi, darul de vindecare etc.) nu mai acționează, că anumite oficii (slujbe, funcții), nu mai operează azi (apostoli, proroci). Citiți mai întâi și articolul anterior pentru a prinde mai bine ideea despre o credință limitată și care e de fapt mandatul creștinului normal, dar nevăzut și neînțeles de către cei orbiți de-un duh ușor legalist și plin de preconcepții.
Fiecare creștin a avut experiențe cu minuni și manifestări supranaturale ale lui Dumnezeu
(1) Precum a fost întâmplarea viitoruluipastor Paul Negruț cu ocazia examenului de admitere la facultatea de neuropsihologie de dinainte de 1989 și, având toate șansele să cadă la examen, după unele probe deja avute, în pragul unui gest ultimativ, primind un sfat de la Domnul în inima sa, vine și-L pune pe Domnul la încercare printr-o mare rugăminte: Doamne, Tată, dacă Tu faci această mare minune să întorci lucrurile și rezultatele în favoarea mea, eu mă voi preda Ție și Te voi sluji – ceva de genu’. Și, în continuare, la acest examen hotărâtor al însăși vieții sale, viitorul pastor primește un subiect pe care nu-l putea aborda, de altfel n-avea nici cum să-l cunoască. Dar îngânând un strigăt disperat spre Acela care cunoaște și poate orice și practic lucrează cum găsește El de bine (iar omul nu-l poate îngrădi în canoanele gândirii lui limitate), a început să-i dicteze tânărului Paul, răspunsul cu informații și termeni de specialitate de care nu auzise și nu-i folosise niciodată. Apoi, când i-a venit rândul, a răspuns citind de pe foaie, așa cum scrisese. Printre membrii comisiei se afla și un mare profesor, președintele comisiei de examinare, care s-a minunat cum de știe atât de bine lucruri care nu se cunosc decât în revistele de specialitate și a încercat să obțină detalii unde a învățat, cine e, de unde cunoaște! Cert e că domnul acela l-a înregistrat dintr-oadată în lista celor promovați, Dumnezeu arătându-și slava prin această împrejurare, El are metode și posibilități infinit de multe în a-și duce la împlinire planurile Sale mărețe față de om. Modul natural de a lucra al Lui Dumnezeu, este modul supranaturalul.https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
Fiecare dintre noi avem experiențe și minuni supranaturale făcute de Dumnezeu în viața noastră, prin care El și-a prosjăvit Numele!
(2) O mare și deosebit de importantă minune din viața de elev a lui Cătălin Șireagu, din Turda, mutat apoi la Cluj, acum fiind stabilit în județul Suceava. Povestea aceasta se găsește pe you tube, deci autenticitatea ei poate fi probată cu ușurință.
a) Ca elev la un liceu din Turda, în acea vreme, apoi după cca doi ani s-a mutat la Cluj, Cătălin Șireagu era și este un creștin cu o viață normală, căutând să calce pe urmele apostolilor și ale lui Isus Hristos. Și așa se face că vorbea ca unul care avea putere și ca elev (nu cum vorbesc cărturarii), impactând oamenii, căci umbla cu Isus (în inimă). La limba română avea o profesoară foarte severă care îi persecute pe creștini. Printre idoli ei, pe primul loc era Mihai Eminescu, pe care mult îl mai adora, de aceea un tablou cu poetul l-a așezat la loc de cinste pe un perete al casei ei și i se închina acestuia. Elevii, când și când, erau întrebați de această profesoară, cine mai e pocăit în fiecare din clasele în care ea preda, dacă mai e cineva îngust la minte să ceadă în Dumnezeu, ca ea să-l învețe despre ideologia comunistă. În cele din urmă, surprinsă neplăcut, a aflat că și Cătălin e pocăit și că crede în Dumnezeu. De îndată a început prigoana împotriva lui. Doar că el era mai altfel, Cătălin avea întotdeauna răspunsuri puse de Duhul pe buzele lui. Deși profa era foarte înverșunată, el se înscrie la o materie la olimpiadă și o sfidează că n-ar avea șanse la succes. Trece de faza pe oraș și ajuge în faza pe județ; n-am înțeles exact, dar era vorba de biologie și chimie despre cum povestea.
Ei doi, Cătălin cu profa aceasta, aveau un dialog permanent, unul căutând s-o evanghelizeze pe ea, cealaltă căutând să-l stopeze, să-l aducă la numitorul clasei, de darwinism-ateism. După ce s-a dat o probă la Cluj, situându-se mai mulți pe locuri fruntașe, urmând faza finală, profa i-a spus: “Cătălin, n-ai nicio șansă, ia-ți gândul că ai fost pe acolo”. Iar Cătălin i-a răspuns cu o mare siguranță, prorocind, dar el nu știa asta: “Din contra, tovarășa profesoară, voi câștiga, voi fi pe locul întâi, căci asta e promisiunea lui Dumnezeu pentru copiii Săi care i se dedică din toată inima lor.”.
Vă dați seama, profesoara turba de ciudă că participa la un astfel de dialog, la care se aștepta de fiecare data să câștige. Ba mai mult, i-a mai spus ceva, profa, va avea confirmarea printr-o minune din partea lui Dumnezeu. În ziua probei finale, la Cluj, i-a căzut și un subiect la care nu-i cunoștea răspunsul, ceva microbiologie. Însă Cătălin a venit cu problema asta înaintea lui Dumnezeu, mijlocind în Numele lui Isus, cu două-trei argumente tari: că el e copilul Său, că Dumnezeu ca și Creatorul a toate știe cum să-l ajute și că e și prestigiul lui Dumnezeu în joc înaintea acestei profesoare mândre și atee. Dumnezeu, milostiv și drept, a ales să-și proslăvească Numele și de această dată, nume care e mai presus de orice nume …și i-a dictat la urechea inimii răspunsul pe care trebuia să-l consemneze. În același timp, Dumnezeu prin Duhul Său a făcut nu una, ci două minuni supranaturale, una în dreptul lui Cătălin, și alta în fața doamnei profesoare. La ora ieșirii din Liceul din Turda, la ora 13:00, ieșind în stradă pentru a merge acasă (i-a mărturisit ulterior lui Cătălin, după mai multe zile de frământare și de smerire a iniimi sale) ziua în amiaza-mare era întuneric ca noaptea și era conștientă-înspăimântată, căci știa că numai ei i se întâmpla minunea asta apăsătoare, pentru ceilalți oameni ai orașului fiind o zi cu lumina normală! Scurtez povestea, profesoara s-a pocăit, dar și încă alte două profesoare, nu după foarte mult timp.https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
b) În 2016, Cătălin Șireagu are un scurt mesaj primit de la Domnul, postat pe you tube; în timp ce era puțin adormit după masa, e strigat: – Cătălin! dar își dă seama că nu e nimeni care-l strigă acolo, atunci s-a pus pe genunchi să se roage și Domnul i-a vorbit.
“Oare nu vă rătăciti voi, din pricină că nu pricepeți nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu?” (Marc.12:24)
Nu stingeti Duhul. Nu dispretuiti prorociile. Ci cercetati toate lucrurile si păstrati ce este bun. Feriti-vă de orice se pare rău. Dumnezeul păcii să vă sfintească El insusi pe deplin; si duhul vostru, sufletul vostru si trupul vostru să fie păzite intregi, fără prihană, la venirea Domnului nostru Isus Hristos. Cel ce v-a chemat este credincios si va face lucrul acesta. (1Tesal. 5:19-24)
-Să ne întoarcem la adevărurile Scripturii ca să putem experimenta realitatea prezenței lui Dumnezeu. Dumnezeu ne cheamă să înflăcărăm Duhul Sfânt din noi. Nu stingeți Duhul. Nu disprețuiți prorociile. Și e adevărat că Dumnezeu ne dă această portiță: “cercetati toate lucrurile si păstrati ce este bun, feriti-vă de orice se pare rău”. Dar știți ce se întâmplă? În vremea de acum atât de mult cercetăm, că nu mai rămâne nimica pentru noi! Dumnezeu ne cheamă să ne apropiem de Cuvântul Lui, scris, prin descoperire, cu dorința la ce așteaptă Dumnezeu de la noi și, dacă cumva Dumnezeu ne luminează prin Duhul Sfânt că ar fi ceva lucruri care nu sunt în conformitate cu Scriptura Lui și cu adevărul să le dăm deoparte, dar celelalte să le primim cu bucurie în inima noastră.
Deci… aș avea câteva gânduri, ce trebuie să facem ca să ne putem întoarce la adevărul Scripturii, trait, practicat, ca să ne putem bucura de manifestarea lui Dumnezeu, pentru ca generația care se ridică să poată să rămână pe vertical în vremurile care vor veni și Domnul să ne dea putere în privința aceasta.
-În primul rând trbuie să luăm o atitudine corectă față de însuși Cuvântul lui Dumnezeu. Într-o experiență în călătoria cu trenul, cu un profesor universitar bio-energetician, ateu, care cunoștea Scriptura verset cu verset, iar eu credeam că e pocăit, am meditat și am zis: e una să cunoști Scriptura la nivel informațional, și alta ca să experimentezi puterea de mântuire!
Oare nu vă rătăciti voi, din pricină că nu pricepeți nici Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu?
– Să ne rugăm ca Dumnezeu să ne dea “puterea de a crede” aceste Scripturi, de la nivel informational să se treacă la un nivel practic al vieții să se treacă la un nivel experimental și să ne schimbe viața. Slăvit să fie Numele lui Dumnezeu! Astfel se înflăcărează duhul și să ai puterea să nu stingi prorociile și să cercetezi lucrurile și să accepți ce-i după voia lui Dumnezeu și să te lași schimbat. Căci, atât de mult punem la îndoială Cuvântul lui Dumnezeu și atât de mult facem speculații pe marginea Lui că n-a fost tradus bine, că n-a fost așezat bine, că a fost sau n-a fost pentru cine …de mai nimic nu mai rămâne pentru noi de trăit! Se stinge Duhul și se pierde esența binecuvântată a realității prezenței lui Dumnezeu care ne schimbă viața – pentru că punem la îndoială Cuvântul lui Dumnezeu.https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS ADhttps://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
Ne cheamă Dumnezeu să-L acceptăm așa cum e scris și să acceptăm să și trăim cum e scris. Slăvit să fie Numele Domnului. Ca să putem experimenta ți să putem crede cuvântul lui Dumnezeu în așa măsură încât să-l putem trăi practic și să avem parte de puterea lui Dumnezeu și de manifestarea puterii lui Dumnezeu.
–Trebuie să luăm o atitudine corectă față de închinare și de Însuși Dumnezeu. În vremea asta de bunăstare e un risc că nu te vei închina cum pretinde Dumnezeu. Acum când avem de toate, nu prea avem inima aplecată pentru închinare. Ce confort avem acuma, noi, n-a avut nici Solomon în palatele lui de rege, desi avea bogății, dar nu era pe vremea lui confortul acesta. Zice, Cătălin, în altă zi, am zis stau vreo 10 minute așa puțin întins, apoi merg în continuare la treburile gospodăriei. Întins în pat, m-a cercetat Duhul Domnului: tu nici nu te-ai rugat, stai așa liniștit și mulțumit, dar nu știi că nici măcar Solomon n-a avut așa saltea comodă. Nu mi-a mai trebuit odihnă, dar m-am pus de m-am rugat și am mulțumit Domnului. Așa sunt vremurile. Lăudăm pe Domnul pentru ele, dar în contextual ăsta de bunăstare, nu știm ce-i necazul, problemele. Dar problema închinării e o proplemă de disciplină în primul rând.
Când plec la biserică cu familia, de fiecare data mă rog ca Domnul să-mi dea bucurie cu frații, să când din toată inima, să pot zice Amin la predică, la o cântare, la o rugăciune. Pentru că trăim vremuri grele că nu mai putem experimenta puterea de mântuire a acestul cuvânt a lui Dumnezeu, realitatea Lui și manifestarea puterii lui Dumnezeu, pentru că în închinarea noastră suntem destul de absenți. Venim la adunare, vedem pe unii că se joacă pe telefon, îs plictisiți, cască, dar ne cheamă Dumnezeu ca și tânără generație să cerem putere de la Dumnezeu ca în raport cu închinarea și cu atitudinea noastră față de închinare, nu numai în adunare, 24 de ore din 24, 7 zile din 7 zile, să ne ajute Dumnezeu să ne disciplinăm frați și surori.Eu pe stradătrăiesc pentru Domnul, eu acasă trăiesc pentru Domnul, eu la adunare când vin, vin pentru slava lui Dumnezeu ca să mă bucur de viață -și, mă disciplinez în forma asta. O venit la mine un tânăr de 17 și ceva și mi-a zis: “- Frate Cătălin, atâta mă plictisesc la adunare! Am 17 ani și ceva, când împlinesc 18 ani și-s major nu mă mai duc la asunare. Acuma mă duc din respect pentru tata și pentru mama, ca să nu le fac rușine, dar după ce sunt major, eu nu mă mai duc la adunare. Mă plictisesc!”
“- Mă, Alexandre – i-am zis – eu aș face o probă cu tine, ca să nu te mai plictisești la adunare. De-acum încolo, când se roagă frații, închizi și tu ochii și te rogi, nu te mai uiți în adunare; dacă nu știi să zici altceva, numai atâta să zici: “Doamne, ai milă de mine” și dacă nu zici tare, că ți-e rușine de frați că zici aceleași cuvinte, zi-le mai încet, da spune; când frații strigă Amin, și dacă spui mai în urmă și mai încet, spune și tu; când se cântă o cântare deschide gura și laudă pe Domnul. Două săptămâni facem proba asta. Și dacă nu prinzi gust de pocăință și de venit la adunare, fă ce vrei după 18 ani. Dar dacă prinzi gust de pocăință, rămâi lângă Domnul.”
După o săptămână m-am întâlnit cu el. Și știți ce mi-a zis? “– Mă, mi-ar place să fie toată seara adunare!”
În momentul când te disciplinezi în închinare și vii la părtășie nu din dorința de a-ți etala poate talentul, hainele sau alte lucruri, starea ta, cine ești tu, ci vii la adunare din dorința de-a te închina la Dumnezeu și Dumnezeu să se atingă de viața ta – viața ta și gustul tău pentru pocăință și experiențele tale cu Dumnezeu îți vor marca viața și vor marca și vor influența și pe alții din jurul tău. Slăvit să fie Domnul. Dar, vreau să ne rugăm lui Dumnezeu într-un mod insistent, pentru ca în raport cu închinarea, Dumnezeu să ne ajute să ne disciplinăm frați și surori.
(3) Pastorul Vasile Hozan, foarte cunoscut pe you tube prin predicile sale și prin cărțile sale de mărturii a vieții sale și a lucrării Duhului Sfânt, printr-o viață de creștin autentică,necesaționistă, exemplară, care confirmă Scriptura și continuitatea Faptelor apostolilor într-un mod copleșitor prin viața și lucrarea sa duhovnicească (apostolică).
O scurtă analiză demnă de urmat: Predicile pastorului Vasile Hozan (pe aceeași direcție și ale lui Toni Berbece) sunt de pe poziția Împărăției lui Dumnezeu, din interiorul împărăției acesteia. Aparent sau nu, vorbește mai puțin despre mântuire – poarta sau ușa de intrare în Împărăția Domnului Isus – ci vorbește despre ce se petrece sau despre ceea ce ar trebui să se întâmple în acest tărâm special. Am conturat aici ce trebuie să știți neapărat ca fundament, dar voi mai preciza unele aspecte pentru logica ideilor. Ucenicul caută și trebuie să-L imite pe Isus Hristos, în timp ce creștinul cu viață normală, el este ascuns cu Hristos în Dumnezeu, în locurile cerești. Fizic trăiește în această lume materială, îndă din punct de vedere spiritual (duhovnicesc) este poziționat în Cerul lui Dumnezeu, la dreapta Tatălui în Hristos. Duhovnicește, în lumea săirituală, în ceea ce privește autoritatea, creștinul cu o viață normală și conștient de ea, are toată autoritatea și puterea peste toată puterea Vrăjmașului de suflete (diavolul, demonii și duhurile celui rău). Până la a fi răscumpărat prin jertfa lui Isus, prin credință și har, din felul deșert de viață, era ca și cum cheile mașinii (viața mea) mi-au fost furate prin înșelătorie de Satan, însă mi le-a pus în mână “acum” Domnul Isus. Îmi conduc singur viața (călăuzit de Duhul Sfânt, căci HRISTOS locuiește în mine, am fost înviat împreună cu El) viața, și am autoritate și putere să iau înapoi ceea ce a furat și prăpădit Diavolul în mine (duh, suflet, trup), restaurând prin puterea lui Dumnezeu care face toate lucrurile noi.
“nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăieste in mine. Si viața, pe care o trăiesc acum in trup, o trăiesc [în și] prin credința Fiului lui Dumnezeu care m-a iubit si S-a dat pe Sine însuși pentru mine” (Galateni 2:20)
Căci Impărăția lui Dumnezeu nu este mâncare si băutură, ci neprihănire, pace si bucurie in Duhul Sfânt. (Romani 14:17)
Căci Împărăția lui Dumnezeu nu stă in vorbe, ci în putere. (1Cor.4:20)
“Adevărat, adevărat vă spun că Fiul nu poate face nimic de la Sine; El nu face decât ce vede pe Tatăl făcând; si tot ce face Tatăl face si Fiul intocmai. … Eu nu pot face nimic de la Mine insumi: judec după cum aud; si judecata Mea este dreaptă, pentru că nu caut să fac voia Mea, ci voia Tatălui, care M-a trimis. (Ioan 5:19, 5:30)
“Pe Isus din Nazaret, Om adeverit de Dumnezeu înaintea voastră prin minunile, semnele si lucrările pline de putere pe care le-a făcut Dumnezeu prin El in mijlocul vostru, după cum bine știți; pe Omul acesta, dat în mâinile voastre, după sfatul hotărât si după stiinta mai dinainte a lui Dumnezeu, voi L-ați răstignit” (Fapte 2:22-23)
A Celui ce, prin puterea care lucreaza în noi, poate să facă nespus mai mult decât cerem sau gândim noi, 21. a Lui sa fie slava in Biserica si in Hristos Isus, din neam in neam, in vecii vecilor! Amin. (Efeseni 3: 20-21)
Și să vă lumineze ochii inimii ca sa pricepeti care este nădejdea chemarii Lui, care este bogatia slavei mostenirii Lui in sfinti si care este față de noi, credinciosii, nemărginita mărime a puterii Sale, după lucrarea puterii tăriei Lui… (Efeseni 1: 18-19)
Mandatul și patrimoniul Bisericii este vindecarea celor în suferință, în boili de tot felul, a duhului, sufletului și trupului:
Vindecați pe bolnavi, înviați pe morți, curățați pe leproși, scoateți afară dracii. Fără plată ați primit, fără plată să dați. (Matei 10:8)
Deci, Vasile Hozan sau Toni Berbece asta caută să împlinească, vestind Evanghelia Împărăției mai întâi sau cu precădere, nu aceea a mântuirii:
Isus străbătea toata Galileea, învățând pe norod in sinagogi, propovăduind EvangheliaImparatiei si vindecând orice boala si orice neputință care era in norod. (Mat.4:23 ; Mat.9:35)
Evanghelia aceasta a Imparatiei va fi propovăduită in toata lumea, ca să slujească de mărturie tuturor neamurilor. Atunci va veni sfârșitul. (Mat.24:14)
Dar El le-a zis: “Trebuie sa vestesc EvangheliaImparatiei lui Dumnezeu si in alte cetati; fiindca pentru aceasta am fost trimis.” (Luc.4:43) vidi și (Luc.8:1)
Legea si prorocii au ținut pâna la Ioan; de atunci încoace, Evanghelia Imparatiei lui Dumnezeu se propovăduieste; si fiecare, ca să intre in ea, da năvală. (Luc.16:16)
Dar când au crezut pe Filip, care propovăduia EvangheliaImparatiei lui Dumnezeu si a Numelui lui Isus Hristos, au fost botezati, atât barbati cât si femei. (Fapt.8:12)
Acești frați predică Cuvântul, “EvangheliaÎmpărăției și vindecând orice boală și orice neputință care era în norod”. Asta fac ei, și asta predică, ca să știe poporul ce se face în Împărăție – se fac scoateri afară din oameni de duhuri și demoni, eliberându-i de neputințele în care îi ține/ținea legați Satan. Și, de aceea în adunările primitoare unde nu sunt duhuri potrivnice se predică de așa manieră și se fac eliberări-vindecări.
Citiți Fapte 4 și vedeți că exact la fel gândesc și accționează cesaționiștii de serviciu, cu mare împotrivire cum a procedat Sinedriul, cei 70 de prezbiteri (bătrâni):
Drept răspuns, Petru si Ioan le-au zis: “Judecați voi singuri dacă este drept înaintea lui Dumnezeu să ascultăm mai mult de voi decât de Dumnezeu; căci noi nu putem să nu vorbim despre ce am văzut și am auzit.” (Fapte 4:19-20)
“Când au auzit ei aceste lucruri, și-au ridicat glasul toți împreună către Dumnezeu” (Fapte 4:24) – Când mâncăm împreună, cu o facem? Toți, deodată, sau toți pe rând? Când ne ridicăm glasul toți împreună (către Dumnezeu), cum o facem? Toți pe rând, către Dumnezeu, sau toți deodată către Dumnezeu, cum ne dă Duhul? https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
Cine nu practică aceste lucruri nu are cum să cunoască care este diferența și cum este oportun a proceda în unele împrejurări!
-nu doar într-o singură predică (ci și într-una din cele 21 de cărți scrise), Fr. Vasile Hozan a mărturisit cum într-o călătorie de evanghelizare din republica Moldova, într-una din localități a fost întrebat, practic, cum e o prorocie? Vasile Hozan i-a întrebat, de când n-a mai plouat aici? Era foarte mare secetă, pământul crepat de-ți puteai băga mâna în el. Zic oameni de peste 2 luni.
O prorocie e așa: mâine pe la 11:00 va apare un firicel ca o sfoară vizibilă pe cer, mai întâi, iar colo pe la 14:00 va ploua așa cum întorci o găleată plină cu apă cu gura în jos.
Prorocim acum și se va împlini întocmai în viitorul prezis. Și așa s-a și întâmplat, pe la 11:00 a fost semnul acela pe cer, iar la ora 14:00 a plouat “cu găleata”, de nu mai puteau să circule mașinile pe șosea, că nu se vedea nimic-nimic. (în carte spune mai în detaliu)
(4)Pastorului Andrei Croitoru i se cunoaște doctrina cesaționistă, dar și intervențiile sale ori de câte ori i se pare că cineva o ia înafara perimetrului prestabilit și, în fond, limitând credința la aceea a nivelului său de credință (cum de altfel pe același “temei” intervin și cei de la Comunitate sau voci suspuse de unde iau atitudine împotriva lucrărilor Duhului Sfânt) îngrădind libertatea credinței și al adevărului duhovnicesc.
Voi erați morți in greselile si in păcatele voastre in care trăiați odinioară, după mersul lumii acesteia, după domnul puterii văzduhului, a duhului care lucrează acum in fiii neascultării. Intre ei eram si noi toți odinioară, când trăiam in poftele firii noastre pământesti, când faceam voile firii pământesti si ale gândurilor noastre si eram din fire copii ai mâniei, ca si ceilalti. (Efeseni 2: 1-3)
El ne-a izbăvit de sub puterea întunericului si ne-a strămutat în Impărăția Fiului dragostei Lui, in care avem răscumpărarea, prin sângele Lui, iertarea păcatelor (Coloseni 1:13-14)
‘Trebuie să evităm să ne folosim de pasaje narative – descriptive care prezintă o istorie încheiată, o perioadă de tranziție, o perioadă unică în istoria omenirii, de punere a temeliilor, o perioadă de mari schimbări.” – decretează Andrei Croitoru în deburul unui articol (aici)
Dar, dragă frate Andrei, creștinii de azi, de fapt, au o credință limitată și suferă (datorită lucrărilor, uneltirilor și luptelor diavolului prin demonii și duhurile sale împotriva noastră), din cauză că nu se cunoaște nici Cuvântul (deoarece îl răstălmăcim și nu-l aplicăm așa cum ni s-a dat) și nu cunoaștem nici puterea lui Dumnezeu (accesibilă, ca fii ai Împărăției, prin autoritate delegată) care ne este dată în Împărăția lui Dumnezeu pentru lupta spirituală împotriva “căpeteniilor, impotriva domniilor, impotriva stăpânitorilor intunericului acestui veac, impotriva duhurilor răutății care sunt in locurile ceresti“.
(5) Pastorul Toni Berbece – viața și lucrarea sa duhovnicească o aflăm prin predicile-mărturii de pe you tube, pastor al Bisericii Profides București (Paris, Lupeni). Merge pe doctrina necesaționistă, cu lucrări de eliberare și de vindecare pe linia Marii Trimiteri trasată de Domnul Isus și într-un fel calcă asemănător fratelui pastor Vasile Hozan, supunându-se autorității Domnului Isus Hristos.
(mai jos câteva din motivațiile ilustrate de Toni, mai puțin primul paragraf introductiv)
Se știe că Moise, prin atitudinea sa nededicată plenar lui Dumnezeu, pe când era “fiul fiicei lui faraon“, până la episodul cu rugul aprins din Exod 3, ca proroc ales de Dumnezeu pentru poporul Său, deci prin viața sa el l-a întârziat pe Israel cu 30 de ani, să iasă din Egipt, rămânând acolo 430 de ani, și nu 400 de ani cum spunea prorocia Domnului către Avraam.
Ca “dovadă”, pun întrebarea: ce s-ar fi întâmplat în momentul ieșirii din Egipt, atunci când Moise și poporul se aflau presați de “Egiptenii [care] i-au urmărit; si toti caii, carele lui faraon, călăretii lui si ostirea lui, i-au ajuns tocmai când erau tăbărâți lângă mare lângă Pi-Hahirot, față în față cu Baal-Tefon.” (Exod 14 9), dacă Moise n-ar fi ascultat de Dumnezeu?
„Tu ridică-ți toiagul, întinde-ți mâna spre mare si despică-o; si copiii lui Israel vor trece prin mijlocul marii ca pe uscat. […] Moise si-a intins mâna spre mare.Și Domnul a pus marea în miscare printr-un vânt dinspre răsarit, care a suflat cu putere toată noaptea; el a uscat marea, si apele s-au despărțit in două.” (Exod 14 9)https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
În caz contrar, nu altceva s-ar fi întâmplat decât o și mai mare întârzire a ieșirii poporului Israel din Egipt… dar și o mare victorie al “dumnezeului” Baal, că nu degeaba acel munte era numit Baal Tefon – căci Baal era o mare căpetenie demonică a diavolului, dumnezeul furtunilor și al ploilor. Dar, slavă Domnului, a fost o răsunătoare victorie a Domnului Oștirilor (a Domnului Isus Hristos care se luptă pentru noi, șiprin noi) și a umilit acea mare căpetenie demonică cu mare rază de activitate în Mesopotamia (zonă a țările arabe de azi).
Căci noi n-avem de luptat impotriva cărnii si sângelui, ci impotriva căpeteniilor, impotriva domniilor, impotriva stăpânitorilor intunericului acestui veac, impotriva duhurilor răutății care sunt in locurile cerești. (Efeseni 6:12)
Dragă Andrei, înțelegi care e de fapt miza și lupta noastră, împotriva căpeteniilor și ale duhurilor răutății care sunt în locurile cerești? – impotriva domniilor, impotriva stăpânitorilor întunericului acestui veac! Deși, după cum ataci activitatea rodnică a lui Toni Berbece, ne faci să credem că nu înțelegi. Dimpotrivă, îți consolidezi credința limitată invitând la dialog pastori precum Adi Gașpar, întărindu-vă împreună convingerile, dar nicio convingere nu poate sta împotriva Cuvântului lui Dumnezeu. https://www.youtube.com/watch?v=4GAT1PzP348
“Căci n-avem nicio putere împotriva adevarului, ci pentru adevăr.” (2 Corinteni 13:8)
Trebuie să fim de partea Domnului, căci El a venit “ca să nimicească lucrările diavolului” și ne-a dat și nouă acest mandat pe care trebuie să-l îndeplinim înarmându-ne cu armura pusă la dispoziția noastră ca fii ai Împărăției Lui Dumnezeu:
“Pe deasupra tuturor acestora, luați scutul credinței, cu care veți putea stinge toate săgețile arzătoare ale celui rău. Luati si coiful mântuiriisi sabia Duhului, care este Cuvantul lui Dumnezeu. Faceți in toată vremea, prin Duhul, tot felul de rugăciuni si cereri. Vegheati la aceasta, cu toată staruința, si rugăciune pentru toti sfintii si pentru mine, ca ori de cate ori imi deschid gura sa mi se dea cuvant, ca sa fac cunoscut cu indrazneala taina Evangheliei” (Efeseni 6:16-19)
Cum să luptăm? În ofensivă, căci victoria de fapt ne este și asigurată, la Cruce, luptând să surpăm întăriturile celui rău, folosind coiful mântuirii, puterea și autoritatea Împărăției cerurilor, prin “sabia Duhului, care este Cuvantul lui Dumnezeu”, proclamând Cuvântul Său victorios (și încercat de 7 ori), în Numele lui Isus, iar rezultatele se vor vedea și se văd – Glorie Domnului! Atunci se văd când se aplică armura lui Dumnezeu, în ofensivă, nu în a ne “înarma” stând pe loc, în defensivă.
După câte-mi amintesc, pastorul Toni Berbece, împreună cu cei din beserică, au făcut un marș de rugăciune înconjurând Casa Poporului cu rugăciuni de proclamare a Cuvântului puterii Împărăției Cerurilor împotriva împărăției întunericului, a căpeteniilor demonice care țin în întuneric spiritual Bucureștiul și statul (de drept). Câteva zeci de oameni împotriva acestor căpetenii, care probabil lucrează prin majoritatea miilor sau milionelor de oameni în care se insinuează Vrăjmașul sufletelor noastre. Trebuia, trebuie repornit de undeva și lărgită această armată a Domnului oștirilor în lupta contra puterilor întunericului., căci de binele Țării atârnă și binele nostru, deci nu putem sta indiferenți.
Fiindcă suntem atât de dezbinați, în toate palierele societății, Toni Berbece a numit pe una dintre căpeteniile demonice care acționează- căpetenia dezbinării. Dar fără să știm și să luăm seama la aceste duhuri demonice ale dezbinării și minciunii, ele s-au insinuate și în duhul cesaționiștilor, fără nicio îndoială, de aceea și sunt atacați cu mare determinare cei care cred și acționează asemeni lui Toni Berbece.
Satan este invizil în lumea în care trăim, ca și Dumnezeu, de altfel. Dar în timp ce Dumnezeu (se) afirmă cu tărie și fără lipsă de tăgadă că El este Creatorul și susținătorul a toate, Uzurpatorul vociferează din penumbră și-și insinuează (prin cine poate) filozofia lui de dezbinare și minciună, căci el este tatăl minciunii și are agenda lui, nu alta decât “să fure, să junghie și să prăpădească”.
Voi aveti de tată pe diavolul; si vreti sa impliniti poftele tatalui vostru. El de la inceput a fost ucigaș; si nu stă in adevar, pentru că in el nu este adevăr. Ori de cate ori spune o minciună, vorbeste din ale lui, căci este mincinos si tatăl minciunii. (Ioan 8:44)
În univers sunt două împărății, două voci, două chemări (doctrinare), atât – împărăția luminii vs. împărăția întunericului, împărăția cerului vs. împărăția iadului; vocea lui Dumnezeu vs. vocea diavolului, vocea Duhului Sfânt vs. vocea lui Satan, aceea a lumii (drăcească, firească).
Nu știți că, dacă vă dați robi cuiva, ca să-l ascultați, sunteți robii aceluia de care ascultați, fie că este vorba de pacat, care duce la moarte, fie ca este vorba de ascultare, care duce la neprihănire? (Rom.6:16)
Cine esti tu, care judeci pe robul altuia? Dacă stă in picioare sau cade, este treaba stăpânului său; totusi va sta in picioare, căci Domnul are putere sa-l întărească pentru ca să stea. (Rom.14:4)
E o mre diferență, când predici Împărăția lui Dumnezeu, din această poziție a Împărăției, sau a predica Scriptura cumva dinafara ei, doar arătând-o de departe și necunoscând-o intim, fără puterea care-i este proprie fiilor împărăției, în timp ce celor dintâi le pasă de ea și se luptă deschis și frontal pentru ea, neavând alt scop principal.
Se poate lua prada celui puternic? Și poate să scape cel prins din prinsoare? – “Da, zice Domnul, prada celui puternic îi va fi luată, si cel prins de asupritor va scăpa; căci Eu voi lupta impotriva vrăjmașilor tăi și voi scapa pe fiii tăi. (Isaia 49: 24-25)
Trezește-te, trezește-te și îmbracă-te cu putere, braț al Domnului! (Isaia 51: 9a)
Despre boli, vindecare, duhuri, eliberare, despre lupta spirituală, se predică mai mult teoretic și ipotetic, deoarece Vrăjmașul i-a redus (aproape) la tăcere pe mulți creștini evanghelici, prin necredință privitor la aceste aspecte deosebit de importante pentru împărăția lui Dumnezeu.
Dar, atunci când păstori precum Toni Berbece ascultă de Dumnezeu cu mare dăruire, cu înflăcărare și împărtășind viziunea ofensivă împotriva lucrărilor satanice (cu rezultate practice deosebit de importante), sub presiunea lucrării diavolului, se găsesc și pastori din Comunitatea regională cu o atitudine de denigratoare, murdărind capitalul de imagine dat de Dumnezeu Bisericii Profides din București sau Bisericii de la Centru BETEL Cluj (care aveau tendința de a face pasul normal în aceeași direcție după cum îi mână Duhul), denigratorii nu fac altceva decât că fură lucrarea lui Dumnezeu și, implicit, rezultatele miraculoase, aducând hulă împotriva lucrării Duhului Sfânt.
Cine păcatuieste este de la diavolul, căci diavolul păcătuiește de la început. (1 Ioan 3:8)
„Iată ca v-am dat putere sa călcați peste serpi si peste scorpioni si peste toata puterea vrajmasului: si nimic nu vă va putea vătăma.” Luca 10:19
„le-a dat putere să scoată afară duhurile necurate si să tămăduiască orice fel de boală si orice fel de neputință” Matei 10:1
15. Apoi le-a zis: “Duceti-va in toata lumea si propovaduiti Evanghelia la orice făptură. 16. Cine va crede si se va boteza va fi mântuit; dar cine nu va crede va fi osândit. 17. Iată semnele care vor insoti pe cei ce vor crede: in Numele Meu vor scoate draci; vor vorbi in limbi noi; 18. vor lua in mână serpi; dacă vor bea ceva de moarte, nu-i va vătăma; isi vor pune mâinile peste bolnavi, si bolnavii se vor insănătoși.” (Marcu 16:15-18)
Aceste cuvinte sunt valabile și azi, la fel de mult, sau cu atât mai mult, cum fuseseră de adevărate pentru ucenicii și apostolii Domnului Isus.
“și nimic nu vă va vătăma“. – Nu trebuie să vă fie frică, dar credeți în Mine și faceți ce vă spun Eu și veți avea biruința Mea manifestată în viețile voastre.
9. Si balaurul cel mare, sarpele cel vechi, numit diavolul si Satana, acela care inseală intreaga lume, a fost aruncat pe pământ; si impreunăcu el au fost aruncati si ingerii lui. 10. Si am auzit in cer un glas tare, care zicea: “Acum a venit mântuirea, puterea si imparatia Dumnezeului nostru si stăpânirea Hristosului Lui; pentru că pârășul fratilor nostri, care zi si noapte îi pâra inaintea Dumnezeului nostru, a fost aruncat jos. 11. Ei l-au biruit prin sângele Mielului si prin cuvântul mărturisirii lor, si nu si-au iubit viața chiar până la moarte. (Apocalipsa 12)
Acum „creștinii” nu-L mai întreabă pe Domnul. De ce? Sau întreabă dar nu aud nici un răspuns. De ce nu-L aud? Domnul nu mai vorbește? Doar El e Același ieri, azi și în veci.
Problema e a noastră, nu a altora, și nu e nici la Dumnezeu. Mai marii noștri au stabilit că suntem în vremea aceea din urmă când am intrat în epoca cesaționistă când au încetat unele daruri și minunile, stare care, practic, blochează propășirea acelor adunări. Astfel, se propagă un fel de hulă și de necredința. Iar cei care au lumina nu strigă până ce pot înțelege și cei care au decretat doctrina asta care vine ca un tăvălug peste noi, de mai bine de un secol, vitregind credința (Iuda 3), dar și puterea și autoritatea de avea victorie deplină în fața Vrăjmașului. Credința vine prin auzirea Cuvântului lui Dumnezeu; dar tu auzi în predică, de fapt, că nu mai e valabil Cuvântul biblic, al darurilor și minunilor!https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
Bine, dar chiar și așa – ipotetic, după vorba acestor puțin credincioși – al lipsei darurilor miraculoase, tot mai rămâne puterea și autoritatea delegată pe care le avem peste toată puterea Vrăjmașului, putem proclama prin credință cuvântul biblic:
Porunca de a face ce scrie în Matei 10, Luca 9 și 10 și în final Marea Trimitere, Marcu 16: 17-18, Matei 28:20 sunt rămase în picioare și astfel se stă cu dosul astfel de porunci vitale. (Ezechiel 8: 6, 16).
Înșelătorul, acuzatorul, mincinosul – diavolul – a găsit pe cine să înșele de-a lungul secolelor, dar sunt întotdeauna și creștini ascultători, care aud glasul Domnului și merg după El, și deloc după un străin. Ori tocmai de aceea Satan a blocat, prin cesaționism, lucrarea plină de vigoare, de putere și de autoritate prin care creștinii atacau frontal și cu succes demonii și duhurile satanice, practicând eliberarea și vindecarea creștinilor.
Să observăm că la nivel național sunt trei sectoare foarte importante lovite cu precădere de Satan, prin această căpetenie a dezbinării: Familia, Biserica, Statul. Pentru detalii puteți urmări pe you tube predica aici.
1).Familia, prima dintre instituții
Lev Tolstoi spunea că: Desfrâul vine de la femeia lăsată de bărbat. Dar e valabilă și reciproca. Cum începe această degradare a armoniei dintre soți? Începe prin nedormirea împreună, cu stări de cicăleală, cu cearta din te miri ce, cu o stare de egoism și șicane de tot felul, cu reproșuri de fel de fel, cu neiertări și apoi Satan distruge relația.
2). Biserica, a doua instituție
Se știe că Biserica, oricare ar fi ea, ca și cult, e lovită din toate părțile și îngrădită de mass media, de instituțiile statului, de Guvern, de Președinție, de oamenii ziși de cultură dar care îmbrățișează atitudinea zisă corect politic, a celor care vorbesc de regulă despre toleranță (LGBTQ și simpatizanții) dar n-o și practică – progresiști-marxiștii etc. Și se știe, de altfel, cum spune și apostolul Pavel, lupte de afară și lupte din interior.
BOR, situația ei este binecunoscută din punct de vedere intern, cum lucrează aici căpetenia dezbinării, prin fel de fel de păcate care se manifestă și se tolerează pe toate treptele ierarhice și, în consecință, lupta spirituală cu puterile demonice aici este favorabilă vrăjmașului sufletelor oamenilor.
În ceea ce privesc cultele neoprotestante pe linia dezbinării sunt cazuri când în biserică sunt grupări care aduc dezbinarea, prin scandal, ură, denigrări, tensiune, apăsare, neiertare etc.https://c0.pubmine.com/sf/0.0.3/html/safeframe.htmlREPORT THIS AD
3).Statul, prin instituțiile sale de la vârf de guvernare
De exemplu problema pensiilor speciale adduce dezbinare între oameni, între diferite categorii sociale, dezbinarea urcând până în Parlament, la C.C.R. din cauza corupției morale și a nesoluționării echitabile a acestei chestiuni nedrepte. Datorită unei guvernări penibile și nefructuoase de decenii la rând, a lipsei de colaborare între instituțiile de vârf ale statului, s-a instalat ura și dezbinarea. La fel se întâmplă și înprimării, între primar și consilieri, unde se manifestă ura și dezbinarea, din cauză că nu au ca țintă binele societății, ci poftele personale, ura și trădările sunt pe ordinea de zi.
Armele cu care lucrează căpetenia dezbinării:
1). Ipocrizia și lingușeala
Nicolae Iorga spunea așa: Lingușeala este plata în avans a trădării care ți se pregătește.
Oamenii cei mai parșivi sunt oamenii lingușitori. (Toni Berbece)
Mâncarea și aprecierea e combustibilul nostru. (Toni Berbece)
Apreciați-mă, iubiți-mă dar nu mă lingușiți. (Toni Berbece)
Vorbim de un spirit diavolesc, cel al lui Iuda, vânzătorul. Pupăciosul de Iuda, cu un pupat l-a trădat pe Isus Hristos. Să ne ferească Dumnezeu de sărutările trădătorilor, căci tristă e trădarea.
Cine i-a îngropat pe brâncoveni?
Stelian Tănase, folosind o carte a istoricului Nicole Iorga, la rândul său scrie despre Constantin Brâncoveanu și fiii săi:
“Epoca lui Brâncoveanu este una a trădării, a denunțului și a complotului. Cu asta-și petrecea vremea boierimea, Vodă. Brâncoveanu, un maestru al intrigilor, al diplomației subțiri, a căzut și el până la urmă victim amestecului letal de care vorbeam. A fost mazilit în palatul său în săptămâna mare a Paștelui din 1714 și dus împreună cu copiii lui de parte bărbătească la Constantinopol.
Anchetat ca să spună unde a ascuns averile, a fost executat sub privirile sultanului și ambasadorilor occidentali la 15 august 1714 de sfânta Maria în ziua când împlinea 60 de ani. Au fost uciși mai întâi cei 4 copii, scenă teribilă, de neimaginat.
Brâncoveanu și ai lui au murit în urma unui denunț din partea unor rude. A fost o trădare, o intrigă politică, un complot din partea unora care doreau să ia averea și scaunul domnesc.
Motivele la acest gen de operații se cunosc întotdeauna, vin din răul cuibărit în fiecare, din invidie, pofta de mărire, din amorul pentru putere, din ură și lăcomie, din resentiment, din frică. Toate sunt trăsături foarte românești.
Nu e un secret pentru nimeni că și azi se văd foarte bine toate aceste lucruri. Sunt practice curente, le constat în jur la tot pasul.” (Stelian Tănase)
Toni Berbece “Mă rog și rostesc în Numele lui Isus, și în autoritatea lui Isus, ca spiritual lui Iuda să piară din această Biserică. Amin? Amin.
-ca spiritual lui Iuda să piară la nivelul familiilor noastre. Amin? Amin.
-ca spiritual lui Iuda să piară la nivelul de conducere al acestui popor. Amin? Amin.
Ca să nu mai aibă putere Satan să cucerească prin lingușeală și ipocrizie și pupături false și trădări. Amin!”
„Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, să nu piară, ci să aibă viața veșnică.” (IOAN 3: 16) „Dacă cred că există Dumnezeu şi El nu există, n-am pierdut nimic. Dar dacă nu cred că există şi El există cu adevărat, atunci am pierdut foarte mult.” (BLAISE PASCAL, filosof, matematician și fizician creștin francez)
Blog Creștin Ardelean Viorel 