Articol de David Mathis
Editor executiv, desiringGod.org
O viață umană în toate turnurile Scripturilor deasupra celorlalte. Toți cei care au venit înainte l-au anticipat și toți cei care urmează după orientarea către el. Și datorită schițelor biografice găsite în cele patru Evanghelii ale Noului Testament, știm mai multe detalii despre viața de zi cu zi a lui Isus decât orice altă figură biblică.
Moise și David, și Petru și Pavel, care amândoi au scris multe și au scris multe despre ei, nu sunt dezvăluiți cu aceeași bogăție, profunzime și detaliu ca Hristos. Și din motive întemeiate. Nimeni nu se compară cu Dumnezeu însuși care locuiește printre noi în sufletul și corpul deplin uman. Și nimeni nu a îndeplinit munca pe care a îndeplinit-o.
„Evangheliile ne arată doar un om care lucra, dar și unul care nu lucra numai”.
Toate cele patru relatări sunt Evanghelii , conducând spre ultima sa săptămână, arestarea sa, procesul său, moartea sa, lunga pauză a Sâmbetei Sfinte și apoi, în sfârșit, învierea sa. Așadar, în calitate de cititori atenți ai Evangheliilor, avem grijă să adunăm detalii despre viața lui Isus și să le dezlănțuim de unde mergea întreaga sa viață. Cu toate acestea, avem mai multe de învățat din viața lui Hristos decât evenimentele din ultima săptămână a lui (care cuprind mai puțin de jumătate din Evanghelii). O temă, pronunțată în special în Evanghelia după Ioan, este ceea ce am putea vedea ca „etica de lucru” a lui Hristos.
Isus a lucrat
Observați, mai întâi, că Isus a lucrat – și luați în considerare ce a vrut să spună prin muncă, mai degrabă decât ceea ce am putea presupune. În noaptea înainte de a muri, s-a rugat Tatălui său, în timp ce oamenii săi ascultau: „Te-am proslăvit pe pământ, după ce am împlinit lucrarea pe care mi-ai dat-o să fac ” (Ioan 17: 4). Într-un anumit sens, întreaga sa viață a fost o singură operă – am putea spune „opera vieții”. A avut o chemare și o comisie. Tatăl său ia dat de lucru. Și acest lucru a fost bun – o binecuvântare, nu un blestem.
Isus nu a lăudat această lucrare. În schimb, a experimentat un fel de satisfacție în realizarea lucrărilor pe care Tatăl său i le-a atribuit. De fapt, sufletul său s-a hrănit cu îndeplinirea lucrării Tatălui său, în timp ce a mărturisit stând lângă fântână în Samaria. „Mâncarea mea este să fac voia celui care m-a trimis și să-mi îndeplinesc lucrarea ” (Ioan 4:34).
Isus vorbește, de asemenea, în Ioan 9 despre timpul de păstrare a unei astfel de vieți. Aici sună ca rugăciunea lui Moise pentru „să ne învețe să ne numărăm zilele” (Psalmul 90:12) și îndemnul lui Pavel pentru „[să] folosim cel mai bine timpul” (Efeseni 5: 15-16). „Vine noaptea, când nimeni nu poate lucra”, spune el, știind că „trebuie să lucrăm lucrările Celui care m-a trimis cât este ziua” (Ioan 9: 4). A avut un anotimp desemnat al vieții pământești. Veșnicia avea să vină, dar deocamdată era pe ceas. El a avut de lucru pentru a realiza. „Atâta timp cât eu sunt în lume, eu sunt lumina lumii” (Ioan 9: 5). El chiar a „lucrat” în Sabat sau cel puțin a fost acuzat de asta. Și el a răspuns acuzației nu spunând că nu lucrează, ci că „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” (Ioan 5:17).
El nu a lucrat doar
Evangheliile nu ne arată doar un om care a lucrat, ci și unul care nu a lucrat doar . Viața lui a fost mai mult decât munca sa . S-a odihnit și s-a retras și și-a chemat ucenicii obosiți să se odihnească cu el. Când s-au întors de la însărcinarea lor și „i-au spus tot ce au făcut și învățat” (și învățarea, făcută bine, poate fi o muncă grea), le-a spus:
„Pleacă de unul singur într-un loc pustiu și odihnește-te un timp”. Căci mulți veneau și plecau și nici nu aveau timp liber să mănânce. Și au plecat în barcă într-un loc pustiu de la sine. (Marcu 6: 30–32)
Isus a dormit și el . Poate că a stat toată noaptea să se roage înainte de a-și alege doisprezece și a pierdut somnul pentru a se ruga în grădină, dar acestea au fost împrejurări neobișnuite. El a dormit în pace pe o corabie aruncată de furtună până când discipolii săi l-au trezit frenetic și, ca mare împlinire personală a Psalmilor, nu a disprețuit înțelepciunea lui Solomon din Psalmul 127: 2,
Degeaba te ridici devreme
și mergi târziu să te odihnești,
mâncând pâinea trudei neliniștite;
căci dă somnului iubit.
Ceea ce lucrarea Lui a îndeplinit
Că Iisus a lucrat (și nu a funcționat doar ) este destul de simplu, dar ce a însemnat lucrarea sa?
O mare parte din ceea ce avem din Evanghelii despre lucrarea sa provine din propria sa gură. În primul rând, el era conștient de faptul că lucrarea sa dădea mărturie Tatălui său. Într-adevăr, lucrarea sa de viață a fost să-l glorifice pe Tatăl său, să-l facă cunoscut cu adevărat și admirat în mod corespunzător (Ioan 17: 4, 6, 26).
„Fiecare indicație pe care o avem despre viața și slujirea lui Isus este că el a fost (și a fost cunoscut ca) lucrător, nu idil.”
Iar lucrările lui Isus au demonstrat că Tatăl la trimis. „Lucrările pe care Tatăl mi le-a dat să le îndeplinesc, însăși lucrările pe care le fac, mărturisesc despre mine că Tatăl m-a trimis” (Ioan 5:36; de asemenea, Ioan 10:25, 32). Nu doar că a fost trimis ca un simplu om. Modul în care a învățat (cu autoritate, Matei 7:29; Marcu 1:22, 27; Luca 4:32; Ioan 7:17), și minunile pe care le-a făcut, au arătat că este mai mult decât un profet – spre aproape nespus adevăr că acesta este Dumnezeu însuși.
Chiar dacă nu mă credeți, credeți lucrările, ca să știți și să înțelegeți că Tatăl este în mine și eu sunt în Tatăl . (Ioan 10:38)
Nu crezi că sunt în Tatăl și Tatăl este în mine ? Cuvintele pe care vi le spun nu vorbesc pe propria mea autoritate, ci Tatăl care locuiește în mine își face lucrările. Crede-mă că sunt în Tatăl și Tatăl este în mine , sau altfel credeți din pricina lucrărilor în sine . (Ioan 14: 10–11)
Lucrările sale, interpretate în lume cu cuvinte și mâini umane, au arătat cine era și a cui era – la fel cum cei care l-au respins au arătat prin lucrările lor cine a fost tatăl lor (Ioan 8: 38-41).
Industrie Frenzy
Fiecare indiciu pe care îl avem despre viața și slujirea lui Isus este că el a fost (și a fost cunoscut ca) muncitor, nu minunat. Nu numai că a lucrat în obscuritate ca meserias timp de treizeci de ani, sprijinindu-și familia ca om al casei după moartea lui Iosif, dar tenorul slujirii sale era unul de energie și industrie, nu de lene sau letargie. Viața lui nu a fost lipsită de oboseală (Ioan 4: 6); nici nu a fost fără odihnă fizică și retragere spirituală (Marcu 6:31). El nu s-a gândit la lucrarea sa ca a lui, ci ca a Tatălui său. Și, de dragul credinței oamenilor pe care i-a dat-o Tatăl său, el a cheltuit energia pe care Dumnezeu i-a acordat-o, zi de zi, pentru a-și îndeplini chemarea.
Avem impresia clară din Evanghelii că era ocupat. Era foarte solicitat. Zilele lui au fost lungi. Cu toate acestea, nu avem niciodată sentimentul că era neliniștit sau frenetic (chiar și atunci când un tată disperat încearcă să-l îndepărteze pentru a salva o fiică pe moarte, Marcu 5: 22–36). Viața lui era ocupată, dar nu grăbită.
Știa chemarea lui și se dădu singur. Nu fără somn sau timp liber, dar nu trăia să se odihnească.
Lucrăm pentru bine
Pentru cei dintre noi care îl pretind ca Domn, este îngrijorător să ne dăm seama că Isus ne numește de mai multe ori „lucrători” (Matei 20: 1, 2, 8, 14). Nu numai că a spus că Evanghelia „muncitorul își merită salariul” (Luca 10: 7; Matei 10:10), ci ne-a instruit, ca lucrători ai săi, să ne rugăm pentru mai mult:
Recolta este abundentă, dar muncitorii sunt puțini; rugați-vă deci cu stăruință Domnului secerișului pentru a trimite muncitori în recolta lui. (Matei 9: 37–38; Luca 10: 2)
Isus ne cheamă să lucrăm , să cheltuim energie și efort, pentru binele altora. Aceasta este ceea ce face ca actele noastre să fie bune : că munca noastră este bună pentru alții , nu doar pentru sine. „Lăsați-vă lumina să strălucească înaintea altora, pentru ca ei să vadă faptele voastre bune și să dea glorie Tatălui vostru care este în ceruri” (Matei 5:16).
Învățăm limite umile
În Hristos lucrăm, dar învățăm rapid și recunoaștem cu bucurie limitele muncii noastre. Învățăm, împreună cu Petru, că cuvântul lui Hristos este eficient într-un mod în care lucrarea noastră nu este. „Maestre, ne-am chinuit toată noaptea și nu am luat nimic! Dar la cuvântul tău voi lăsa mrejele ”(Luca 5: 5). Munca noastră în această lume depinde de faptul că lucrarea sa este cu adevărat rodnică și de valoare durabilă.
De fapt, în anumite perioade și moduri, nostru nu funcționează ( la fel ca în îndreptățirea numai prin credință) este o modalitate de a accentua furnizarea și să lucreze pentru noi (Romani 4: 5) a lui Hristos. Există un timp pentru a fugi, în harul său, cu propriile noastre picioare pentru eliberarea din Egipt și un timp pentru a ne lăsa înapoi „și a vedea mântuirea Domnului, pe care o va lucra astăzi pentru tine. . . . Domnul va lupta pentru tine și nu trebuie decât să taci ”(Exod 14: 13-14). Munca noastră este rod. Opera sa este rădăcină. În partea de jos, suntem ca niște crini de câmp care „nici nu trudesc, nici nu se învârtesc”, spune Isus, „totuși vă spun, chiar și Solomon în toată slava Sa nu a fost îmbrăcat ca unul dintre aceștia” (Matei 6: 28-29; Luca 12:27).
„Isus a primit un apel și s-a dat pe el însuși. Nu fără somn sau timp liber, dar nu a trăit ca să se odihnească ”.
Fundamentul eticii muncii lui Isus ca exemplu pentru noi este unicitatea lucrării sale pentru noi . Punctul culminant al lucrării sale a fost moartea și învierea sa pentru păcătoși într-un mod pe care nu-l putem imita. Există un curs finalizat (Luca 13:32), o lucrare unică terminată (Ioan 19:30), o lucrare inimitabilă pe care nu îndrăznim să o înlocuim cu a noastră. Hristos ne cheamă într-adevăr să fim lucrători, dar nu în primul rând. Și când ne cheamă pe câmpuri, ne invită la un fel de odihnă:
Vino la mine, toți cei care muncesc și sunt grei, și eu îți voi da odihnă. Ia-mi jugul asupra ta și învață de la mine, căci sunt blând și cu suflet slab și vei găsi odihnă pentru sufletele tale. Căci jugul meu este ușor și povara mea este ușoară. (Matei 11: 28-30)
Nu înțelegeți greșit. El nu ne cheamă doar în odihnă. Dar într-un fel de muncă, în el, aceasta este adevărata odihnă – într-un fel de odihnă în care primim jugul și povara lui , și totuși sunt ușoare și ușoare . În timp ce el însuși lucrează atât de sârguincios, este blând cu noi și cu o inimă modestă.
Deci, munca în care intrăm, în slujba lui, este o lucrare umilă. Recunoaștem și recunoaștem, oricât de pionier și întreprinzător ar părea lucrarea noastră, că acolo unde contează cel mai mult, construim pe lucrarea și secerăm secerișul altora – mai întâi Hristos însuși, și, de asemenea, semenii noștri din el. „Te-am trimis să culegi ceea ce nu ai muncit”, le spune ucenicilor săi. „Alții au muncit, iar voi ați intrat în munca lor” (Ioan 4:38).
Cu smerenie, nu ne prefacem că începem munca regatului de la zero, o pretindem ca pe a noastră și ne facem eroi. Mai degrabă, Dumnezeu ne cheamă să construim pe muncile credincioase ale altora. Munca noastră nu este un tribut adus măreției noastre. Cu smerenie, îmbrățișăm contextul în care ne cheamă Dumnezeu și ne străduim cel mai bine să construim, pentru a face următorii pași modesti.
Cum lucrăm
În cele din urmă, ce ne poate învăța viața și lucrarea lui Hristos pentru modul în care trebuie să lucrăm?
În primul rând, suntem proprii că lucrarea noastră și darul (harul) lui Isus nu sunt în contradicție. Muncim pentru că el lucrează . „Cine face ceea ce este adevărat iese la lumină, astfel încât să se vadă clar că lucrările sale au fost realizate în Dumnezeu ” (Ioan 3:21), adică în „puterea pe care Dumnezeu o oferă” (1 Petru 4 : 11). Lucrările noastre, dar realizate în lucrarea lui Dumnezeu.
Și cu greu putem spune destul despre ce înseamnă pentru noi, în Hristos, să avem Duhul Său Sfânt . De fapt, Isus ne împuternicește să facem „lucrări mai mari”, într-un anumit sens, decât a făcut-o pentru că merge la Tatăl său pentru a ne trimite Duhul său . „Cu adevărat, vă spun cu adevărat, cine crede în mine va face și lucrările pe care le fac; și va face lucrări mai mari decât acestea, pentru că mă duc la Tatăl ”(Ioan 14:12).
Apoi, el ne învață să căutăm răsplata , așa cum a făcut el însuși (Evrei 12: 1-2). După cum ne amintește apostolul Pavel, în contextul „muncii din greu”, Iisus însuși a spus: „Este mai binecuvântat să dai decât să primești” (Fapte 20:35). El nu numai că a spus-o, ci a trăit-o și o laudă. Învățăm să îmbrățișăm costurile muncii grele, privind peste frecare și bariere în acest moment, spre binecuvântarea viitoare.
În lucrarea Lui
În Hristos, lucrăm – și facem acest lucru în propria sa energie . Nimeni nu a modelat acest lucru ca Paul. Sau a vorbit despre asta la fel de des ca Pavel. Există o putere în Hristos în care ne cheamă să lucrăm. Hristos însuși a fost sursa puterii lui Pavel: „Îi mulțumesc celui care mi-a dat putere, Hristos Isus Domnul nostru” (1 Timotei 1:12). Deci, Pavel îi scrie protejatului său: „Copilul meu, fii întărit de harul care este în Hristos Isus” (2 Timotei 2: 1). Și către Efeseni, „Fiți puternici în Domnul și în puterea puterii Lui” (Efeseni 6:10). Iar Filipienilor mărturisește: „Eu pot face toate lucrurile prin intermediul Celui care mă întărește” (Filipeni 4:13).
Nu doar o putere în Hristos, ci o putere a lui Hristos . Isus, Omul-Dumnezeu, își dă propria energie divino-umană prin Duhul său pentru a ne împuternici lucrarea. Când Pavel se descurcă , așa cum spune în Coloseni 1:29, „se luptă cu toată energia [lui Hristos] pe care o lucrează cu putere în mine.”
Deci, în Hristos, și pentru el și prin el, lucrăm și facem acest lucru într-o putere pe care Hristos însuși o oferă. Pentru justificare înaintea lui Dumnezeu, ne depunem eforturile și, în viața creștină de zi cu zi, luăm energia omului Dumnezeu însuși și mergem. Pentru că „noi suntem manopera Lui, creați în Hristos Isus pentru fapte bune, pe care Dumnezeu le-a pregătit dinainte, ca să mergem în ele” (Efeseni 2:10).
David Mathis ( @davidcmathis ) este editor executiv pentru desiringGod.org și pastor la Cities Church din Minneapolis / St. Paul. Este un soț, tată de patru ani și autor al „ Habits of Grace: Bucurându-L pe Isus prin intermediul Disciplinelor spirituale .
Blog Creștin Ardelean Viorel 