Cum mă pot recupera dintr-o tragedie insuportabilă?

download - Copie - Copie

Episodul 1518 28 august 2020

Interviu cu  John Piper

Fondator și profesor, desiringGod.org

Transcriere audio

Fiind 28/8, pare potrivit să înregistrăm un episod despre suferință, în cinstea prețioasei adevăruri la care ne agățăm în Romani 8:28. Cu siguranță nu este greu să găsești un astfel de e-mail: mii de oameni ne trimit un e-mail din cea mai tragică durere pe care au experimentat-o ​​vreodată. Este un regret că nu putem răspunde la fiecare dintre aceste e-mailuri. Mi-aș dori să putem. Putem răspunde la acest e-mail de la un ascultător de podcasturi, o femeie spartă. „Pastor John, am nevoie de ajutorul tău. În mod tragic, în 2007, m-am întors și l-am ucis pe nepotul meu de 18 luni cu o mașină. Am fost devastat. Rămân devastat. Ziua aceea m-a schimbat. Am fost cândva director de biserică pentru copii și profesor de școală duminicală. Nu mai servesc. Treisprezece ani mai târziu, cu greu pot conduce fără să plâng. Vina pe care o simt pentru nepotul meu este mai mare decât vina pe care o simt pentru că nu i-am slujit lui Dumnezeu. Oamenii spun că ar trebui să fiu fericit; este într-un loc mai bun. Sau spun că Dumnezeu i-a cruțat o viață proastă – că știa că nepotul meu va merge pe un drum prost. Ce spui? Ce m-ar face fericit din nou, slujind din nou lui Dumnezeu și în pace fără nepotul meu? După toți acești ani, mă puteți ajuta? ”

Dacă pot fi de ajutor după tot acest timp, treisprezece ani, va depinde dacă Duhul Sfânt are plăcerea de a lua ceea ce spun și de a face miracolul – minunea continuă – că în mine, cu siguranță nu sunt în stare să fac. Așadar, cuvintele mele, acum, când voi vorbi, despre care m-am rugat, vin în speranța că va exista o atingere a lui Dumnezeu și o minune săvârșită prin ele, care, în sine, nu s-ar putea întâmpla niciodată.

Prin multe pericole

Acum, înainte de a-i indica prietenului nostru trei considerații biblice, permiteți-mi să spun un cuvânt despre Romani 8:28 aici, în luna a opta și a douăzeci și opt a anului 2020.

Fluxul de gândire din Romani 8 este următorul: „Știm că pentru cei care Îl iubesc pe Dumnezeu toate lucrurile lucrează împreună pentru bine, pentru cei care sunt chemați conform scopului său” (Romani 8:28). Apoi săriți câteva versete și citiți,

Cine ne va despărți de dragostea lui Hristos? Oare va fi necazul, sau necazul, sau persecuția, sau foametea, sau goliciunea, sau pericolul, sau sabia? [Și ați putea adăuga „sau să vă alergați peste propriul nepot”.] După cum este scris,

     „De dragul tău suntem uciși toată ziua;
suntem considerați ca niște oi de sacrificat ”. (Romani 8: 35–36)

„Unele dizabilități sunt fizice, altele sunt mentale, iar altele sunt emoționale și spirituale.”

Iar Pavel răspunde la acea litanie a ororilor care se întâmplă poporului lui Dumnezeu: „Nu, în toate aceste lucruri suntem mai mult decât biruitori prin Acela care ne-a iubit” (Romani 8:37). Nu în loc de , ci „ în toate aceste lucruri suntem mai mult decât cuceritori prin cel care ne-a iubit”. Deci, este absolut crucial, de fiecare dată când cităm Romani 8:28, că ne dăm seama că versetul nu ne scutește pe creștini suferință, foamete, goliciune, pericol, ci mai degrabă ne face inseparabile de Hristos în aceste mizerii – în ele .

Aceasta este lămurirea pe care trebuie să o ținem întotdeauna în fața noastră: Romani 8:28 nu este o promisiune de evadare din nenorocire, ci o promisiune de a fi păstrați de amăgire, necredință și distrugere în ea și că, în timp util, Dumnezeu o realizează pentru binele nostru .

Trei modalități de a continua

Acum, iată trei considerații pe care aș dori să le ia în considerare prietenul nostru rănit – încă rănit după treisprezece ani.

1. Trăiește cu durerea.

Când Isus a intrat în viața lui Pavel pe drumul Damascului, el a spus: „Saul, Saul, de ce mă prigonești?” (Fapte 9: 4). La început, Pavel habar nu avea ce înseamnă asta. „Îl persecutăm pe Iisus, Domnul înviat al universului? Nici nu cred că exiști! ” Luca tocmai spusese mai devreme trei versete despre ceea ce implica persecuția lui Pavel: „Saul [încă] respira amenințări și omor împotriva discipolilor Domnului” (Fapte 9: 1). Se evidențiază două cuvinte: crimă și liniște .

Și noi și Noël tocmai am citit devoții noaptea trecută, de altfel, în Faptele Apostolilor 26:10, unde Paul folosește pluralul pentru decesele în care fusese implicat. Nu mai observasem acest plural înainte, dar aici, în Fapte 9, spune el încă respiră crimă, adică „am făcut parte din uciderea lui Stephen și încă fac același lucru în drumul meu spre Damasc”. A fost un ucigaș creștin. Și pe drumul Damascului, Isus i-a spus că nu este doar un ucigaș creștin; a fost un ucigaș al lui Hristos. „Mă persecuți – Isus. Îmi atingi urmașii, mă atingi. Îi închizi, mă închizi. Le ucizi, mă ucizi pe mine. ”

„Durerea și pierderea ta nu sunt o boală care se vindecă; sunt o amputare care produce o șchiopătare pe tot parcursul vieții. ”

Și din 1 Timotei 1:15 și 1 Corinteni 15: 9 se pare că Pavel nu a uitat-o ​​niciodată. Nu a încetat niciodată să simtă înțepătura, groaza, de a fi un ucigaș creștin și un ucigaș Hristos. El nu a vrut să fie un ucigaș al lui Hristos, ci a vrut să fie un criminal creștin. Și iată-l acum la sfârșitul vieții sale în 1 Timotei, spunând că încă o simte: se simte ca cel mai important păcătos; el se numește „cel mai de seamă” sau „șeful păcătoșilor” pentru că, potrivit 1 Corinteni 15: 9, el a persecutat și ucis pe creștini și, prin ei, pe Domnul însuși.

Acum, ideea mea nu este că alerga peste propriul tău nepot este ca și cum ai ucide creștini intenționat sau ai ucide pe Hristos din greșeală. Ideea mea este aceasta: iată ceva atât de oribil în viața lui Paul, în fundalul său, încât a făcut asta niciodată, niciodată nu a încetat să-l ia în considerare. Nu a depășit niciodată. Nu a încetat niciodată să se gândească la asta și la implicațiile sale; nu a încetat niciodată să joace vreun rol emoțional în viața lui.

Așadar, sugerez că calea de urmat nu trebuie căutată mai ales în uitarea – sau, Doamne interzicerea, minimizarea – groazei, ci, de fapt, amintind, deținând, găsind modul supranatural al lui Pavel de a trăi cu durerea și greșeala care a fost făcut, în așa fel încât să nu paralizeze slujirea, ci misterios, dureros – chiar frumos – o adâncește. Citiți contextul din 1 Timotei 1:15 și meditați la această posibilitate. Asta e prima mea observație.

2. Purtă cu handicapul.

Iată-l pe al doilea și rezultă din primul: poate că Domnul te cheamă să te gândești la această tragedie și la efectul ei nu ca o rană care trebuie vindecată, ci ca o dizabilitate de suportat. Unele dizabilități sunt fizice: Iacob s-a luptat cu Dumnezeu, Dumnezeu și-a scos șoldul și a umblat șchiopătat pentru tot restul vieții, ca un memento inevitabil al întâlnirii sale cu Dumnezeu (Geneza 32: 24-25).

Unele dizabilități sunt mentale, iar altele sunt emoționale și spirituale. Și s-ar putea să vă ajute dacă mentalitatea voastră trece de la a trece dincolo de durere, dincolo de remușcare, dincolo de memoria oribilă și vie – de a trece dincolo de toate acestea – la recunoașterea prezenței continue a durerii, a remușcărilor, a memoriei, așa cum a fost transformată miraculos de la un minister care paralizează realitatea într-o realitate de aprofundare, de înmuiere a ministerului, de abilitare a ministerului.

Gândiți-vă la oamenii care înalță pe Hristos, pe care îi cunoașteți, care au un handicap profund. Cu toții ne-am putea gândi probabil la unul sau doi sau trei. Și poate au acest handicap din cauza unui accident fără minte. Și printr-un miracol al harului suveran, au transformat acea dizabilitate care distruge viața într-o slujire a harului care dă viață, putere-în-slăbiciune. Aceasta este a doua observație a mea: o modificare a mentalității.

3. Îmbrățișați bucuria cu inimă spartă.

Și acum, în sfârșit, a treia observație, care rezultă din aceasta și, într-un anumit sens, este o extensie a primelor două. Cu siguranță, una dintre marile piedici pentru a sluji în urma unei asemenea calamități de nedescris este simțul profund că, dacă mă bucur sau dacă mă bucur de o slujire, voi trata, prin acea bucurie, prin acea bucurie, să tratez moartea nepotului meu cu lipsă de respect; Prin acea bucurie, voi reduce la minimum groaza faptei și pierderea pentru familie. Așadar, stă peste tine un sentiment că nu îndrăznești să te întorci la nicio formă de normalitate, ca să nu faci lumină din ceea ce se simte infinit de greu.

Iată ce sugerez: că minimizarea nu se va întâmpla după treisprezece ani cu tine; nu este. Vocea a treisprezece ani de întristare și paralizie ministerială este să vă arate că aveți un handicap pe care nu îl veți lăsa niciodată în urmă. Niciodată nu vei deveni ciudat despre asta. Nu vei deveni niciodată frivol în privința asta. Niciodată nu veți deveni tare față de asta. Nu vei deveni niciodată indiferent față de acel moment îngrozitor și de acea pierdere nemăsurată. Nu vei face. Nu o vei face .

„Pavel a găsit un miracol al harului pentru a transforma greutatea dureroasă și emoțională a trecutului său”.

Sugerez că durerea și pierderea nu sunt o boală care se vindecă; sunt o amputare care produce o șchiopătare pe tot parcursul vieții: nu vei rula niciodată la fel. Și acea șchiopătare, sugerez eu, este capacitatea miraculoasă de a sluji altor oameni cu un fel de bucurie (marcați acest cuvânt: un fel de bucurie), un fel de speranță și un fel de pace pe care doar o persoană o poate avea cine a băut această ceașcă amară pe care ai băut-o tu. Va fi unic pentru tine: felul tău particular de bucurie, speranța ta, pacea ta.

Ce a vrut să spună Pavel când a spus în 2 Corinteni 6:10 că și-a îndeplinit slujirea „ca întristat, dar totdeauna bucuros”? Ar putea fi acea parte din povestea pe care Pavel a purtat-o ​​cu el tot timpul a fost amintirea că el a fost un ucigaș al lui Hristos, întrucât, într-adevăr, toți suntem într-un singur sens ucigași ai lui Hristos?

Oricare ar fi fost întristarea (și, oh, câte motive a avut Pavel să fie întristat), ceea ce contează cel mai mult este că Pavel a găsit un miracol al harului pentru a transforma greutatea emoțională și dureroasă a trecutului său dintr-o memorie paralizantă a slujirii într-o putere de aprofundare a slujirii , chiar și cu un fel de bucurie care era specific acestui om uimitor – nu o bucurie superficială, ci genul de bucurie pe care numai șeful păcătoșilor îl poate avea în harul lui Dumnezeu.

Și asta e rugăciunea mea pentru tine.

John Piper ( @JohnPiper ) este fondator și profesor al desiringGod.org și cancelar al Bethlehem College & Seminary. Timp de 33 de ani, a slujit ca pastor al Bisericii Baptiste Bethlehem, Minneapolis, Minnesota. Este autorul a peste 50 de cărți , printre care Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist and very recent Coronavirus and Christ .

https://www.desiringgod.org/interviews/how-do-i-recover-from-an-unbearable-tragedy?

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.