Turcia ar exista ca națiune dacă nu și-ar fi anihilat creștinii?

download - Copie

lui de curcan

Genocidul de treizeci de ani: distrugerea Turciei a minorităților sale creștine, 1894–1924 de Benny Morris și Dror Ze’evi revizuite

James Robins   2 mai 2019

Genocidul de treizeci de ani: distrugerea Turciei a minorităților sale creștine, 1894–1924Benny Morris și Dror Ze’evi

Harvard, pp.636, 25,01 USD

Turcia te salută cu un ochi albastru rece, o sprânceană evazată, un pomeț în formă de stâncă. Fața fondatorului republicii privește imperios de aproape fiecare perete al biroului, chioșcul magazinului și terminalul aeroportului.

Cetățenii turci îl privesc pe Mustafa Kemal în mod reverențial: primul președinte al națiunii, liderul curajos al războiului de independență din 1919-1922, izbăvitor de la despărțirea imperială a marilor puteri. Îl învăluie un mit de cult impenetrabil . Chiar și pentru tinerii cosmopolitieni din Istanbul, orice cuvânt împotriva lui Kemal stimulează o reacție viscerală. Recep Erdogan , actualul președinte, a cărui politică este anatemă la ideologia kemalistă, încă trebuie să-l invoce în scopul propagandei. Cu toate acestea, pentru un ofițer american de informații care l-a cunoscut pe bărbat în vara plină a anului 1921, Kemal era un „client inteligent, urât”, cu aspectul de „un ospătar foarte superior”.

Nu este de mirare că un american ar vedea Kemal într-un asemenea mod. Mișcarea sa naționalistă a purtat o insurgență cvasi-gherilă împotriva învingătorilor primului război mondial, care a căutat să sculpteze moribundul, a învins imperiul otoman. În acest proces, Kemal a finalizat ceea ce au început deja predecesorii săi: sacrificarea definitivă și îndepărtarea populației creștine rămase a imperiului: greci pontici și ionici, asirieni și, desigur, armeni.

În noul lor volum expansiv și detaliat The Genocide de treizeci de ani , istoricii Benny Morris și Dror Ze’evi se îndepărtează de relatările bine stabilite ale genocidului armean, care adesea expun frenezii anterioare și mai târziu ale uciderii la introduceri și concluzii. Rulează trei crime într-una. În primul rând, terorismul Hamidian (1894–96) sub stăpânirea sclerotică a sultanului Abdülhamid II. În al doilea rând, eliminarea realizată de fostul Comitet liberal al Uniunii și Progresului (1914–18). Și în sfârșit, campaniile de „curățare” ale Kemalistului în timpul și după războiul de independență (1919-24).

Morris și Ze’evi documentează bine fiecare perioadă, dacă sunt adesea înfiorătoare. Acestea includ un rezumat dificil, dar exact:

„O femeie armeană din estul Anatoliei, născută în anii 1880, și-ar fi văzut părinții uciși în 1895, iar soțul și fiul ei au fost masacrați în 1915. Dacă ar fi supraviețuit, probabil că ar fi fost violată și ucisă în 1919-1924. Cu siguranță că ar fi fost deportată în ultima fază genocidă.

Au dreptate să realizeze o legătură între toate trei, în sensul că, indiferent de motivul ideologic, rezultatul a fost același: o eradicare completă a minorităților etnice și religioase, ceea ce duce la un număr de moarte care se apropie de două milioane. Dar sunt motivele ideologice cu care autorii se confruntă cu probleme. În opinia lor, ei recunosc că „atacurile atrocității au fost comise sub trei umbrele ideologice diferite”. Cu toate acestea, pentru ca lucrarea lor să funcționeze, trebuie să existe o unitate de scop. Și au ales-o pe cea greșită.

Ei găsesc în Islam un „banner general” care, spun ei, „a jucat un rol cardinal pe tot parcursul procesului”. Parțial, înșelăciunea lor se bazează mult pe conturile ofițerilor aliați sau ai misionarilor occidentali, rapid pentru a atribui atacuri de sălbăticie „Mohamedului fanatic”. Acest lucru trece de faptul că „creștinii au trăit în securitate relativă sub stăpânirea otomană timp de secole”. Ce s-a schimbat?

Singura teorie care ar putea explica toate cele trei potriviri ale carnajului este aceasta: o mentalitate de asediu. Abdülhamid II, Comitetul Uniunii și al Progresului și Mustafa Kemal (de asemenea membru al CUP) au fost strânși de frica desfigurării și prăbușirii statului și au îndreptat violența apocaliptică împotriva celor pe care i-au perceput ca trădători sau al cincilea cronicar.

Într-adevăr, numai acest lucru ar putea explica ceva pe care Morris și Ze’evi le transmit unei note de subsol: campania de 94 de ani a republicii turce împotriva kurzilor. De asemenea, sunt musulmani, cu majoritate, dar din 1925 s-au angajat în rebeliuni și rezistențe împotriva statului – și au suferit cu drag pentru asta. Într-un fel, paranoia despre despărțire este politica de galvanizare a elitei turce până în zilele noastre.

De asemenea, autorii se retrag dintr-un punct amar ironic făcut de scriitori pionieri precum Taner Akçam, Ugur Üngör și Hrant Dink, o idee foarte confruntătoare și incomodă, într-adevăr: contrar viziunii miraculoase sau mesianice a lui Mustafa Kemal, nu ar exista un turc națiune fără distrugerea popoarelor sale creștine. Însuși temelia Turciei republicane este un abator de noroi și sânge.

Acest articol a fost publicat inițial în revista The Spectator .

VEZI SI

CELE MAI CITITE

stiri de vulpe

Procesul prăbușit împotriva Fox News

reparații

Italia datorează reparații Țării Galilor pentru greșelile Imperiului Roman

Justiție socială

Adevărul potrivit dreptății sociale

bari weiss antisemitism

Suntem cu toții considerați criminali acum

cursa la cină naș

Cursa lui Godfrey la cină

https://spectator.us/turkey-nation-annihilated-christians/

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.