Noutăți nenorocitoare, dumnezei veniți de curând

download - Copie

DE BARZILAIENDAN pe 31 DECEMBRIE 2010

Vă propunem să ne familiarizăm cu privire la puterea tehnologică a Bisericii Emergente. Am un articol interesant:

Credința ironică a emergenților

McLaren ne arată nu numai unde merg „post-evanghelicii”, ci și cum ajung.

Scot McKnight | postat 26.09.2008 11:11 AM

Tel experiență de „credință ironic“ este omniprezent , deși rareori- a observat în activitatea de McLaren si alte emergents. Ironia este că ei au deconstruit exact ceea ce s-au angajat cel mai mult și au rămas cu ceea ce mulți numesc post-evanghelizare .

Credința ironică ca o a treia cale

Ascultă aceste rânduri ale scriitorului evreu Joseph Epstein care-i descriu pe ai lui credință ironică: „Mă simt mai impresionat de misterele vieții și mai sigur că majoritatea întrebărilor interesante pe care le pune nu au răspunsuri convingătoare sau cel puțin nici una probabil să ajungă înainte de a pleca de pe planetă. … Sufer, așadar, o parte din frica religiei fără nici o bucurie de speranța pe care o aduce. … Trăiești și înveți, proverbul îl are, dar în cazul meu, Trăiești și tânjești pare mai aproape de el. „

Nu spun că gândirea lui McLaren sau a vreunui dintre liderii emergenți se apropie de postura lui Epstein; dorul lor izvorăște din credința în Isus Hristos. Dar angajamentul emergenților față de credința lor evanghelică anterioară este ironic și nimeni nu poate înțelege emergentul fără a înțelege această experiență. Pentru ceea ce merită, și eu am trecut prin experiența credinței ironice, pentru unele dintre motivele pe care urmează să le menționez, dar am ieșit din acea experiență cu o formă de evanghelizare modestă, moderată și hrănită. . Numai din acest motiv, stau alături de mulțimea emergentă și emergentă, în calitate de coleg de călător. În consecință, mă preocupă la fel de mult stricțile neo-fundamentaliștilor, precum și pierderea clarității teologice în mișcarea emergentă. Pentru mine, mișcarea emergentă oferă speranța unei a treia căi.

Foarte puțini oameni emergenți pe care i-am întâlnit au vreo șansă de a reveni la o credință evanghelică robustă, tradițională. Pe măsură ce emergenții au învățat și ascultat în bisericile și instituțiile lor evanghelice, și-au dat seama că nu pot accepta mare parte din ceea ce li se învața. Deși au rămas în limitele confortabile ale acestor instituții, credința lor a devenit ironică. Da, au fost creștini, dar nu tocmai ceea ce au însemnat majoritatea oamenilor prin acest termen.

Gânditori evanghelici, cum ar fi DA Carson, R. Scott Smith, John MacArthur, și Kevin DeYoung și Ted Cluck (autori de la „Nu suntem emergenți”) avertizează despre pericolele derivării teologice ale emergenților și trag linii în nisip. Urgențele pe care le știu sunt amorțite atât pentru avertismente, cât și pentru linii; au auzit aceste avertismente și au trecut aceste rânduri. Nu sunt surprinși de niciunul și nu este probabil să se întoarcă înapoi. În schimb, construiesc o nouă teologie care „iese” din povestea în care se regăsesc – și anume trecerea de la modernitate la postmodernitate.

Catalizatorii credinței ironice

Originile credinței ironice în rândul evanghelicilor pot fi găsite la cel puțin opt catalizatori. Acești catalizatori mută evanghelicii dezafectați de la o credință ironică în cadrul evanghelismului la o furculiță în drum: Fie abandonează evanghelismul tradițional pentru o formă emergentă de creștinism post-evanghelic sau abandonează creștinismul cu totul.

În primul rând, emergenții cred că fundamentul epistemic al evanghelismului conservator, doctrina inerranței Scripturii, nu exprimă suficient adevărul despre Biblie. Inerranție este pentru ei cuvântul greșit la momentul greșit, deși poate a fost cuvântul potrivit pentru o generație anterioară.

În al doilea rând, emergenții consideră că Evanghelia la care au auzit ca copii sau au fost expuși ca adolescenți este o caricatură a învățăturii lui Pavel – ceea ce McLaren numeste uneori „Paulianitate”. Descoperirea lui Isus, Evangheliile și viziunea împărăției sale creează o ironie: „Dacă suntem adepți ai lui Isus, de ce nu predicăm mesajul lui?” Urgenții pe care îi știu sunt uneori obosiți sau puși de Pavel, totuși entuziaști de Isus și Evanghelii. Când McLaren descrie mesajul lui Isus ca un „mesaj secret”, vorbește despre descoperirea emergentă a viziunii despre regatul radical ca fiind cu adevărat nouă. Viziunea politică și preocupările globale ale emergenților provin din descoperirea lui Isus.

În al treilea rând, expunerea la știință în învățământul public, universitățile și studiul personal i-a determinat pe emergenți să renunțe la concluzia tradițională că, atunci când știința și Biblia intră în conflict, știința trebuie să se îndepărteze. Deși refuză să ofere biblicului cartea de așteptare în acest joc, ei rămân dedicați cu aceasta, dar acum cu o perspectivă diferită despre ceea ce este Biblia de fapt. Biblia, atât de mulți emergenți vor admite în mod deschis, folosește diverse genuri literare și arată o percepție străveche a modului în care funcționează cosmosul. Deci sunt atât de stânga, cât și de dreapta, dedicați Bibliei și deschise către idei noi.

În al patrulea rând, emergenții au fost arsi de lipsa de integritate în rândul popularelor persoane din media evanghelică. Au urmărit sau au auzit poveștile despre Jim Bakker și Jimmy Swaggart și căderea liderului după lider atât la nivel național, cât și local. Să știi ce spune Biblia și ce fac liderii (poate) în spatele ușilor închise creează ironie, dacă nu cinism. Pentru unii, lipsa de integritate între lideri atrage îndoială asupra întregii instituții a bisericii. Urgenții compară ceea ce Isus a avut în minte și ceea ce Pavel a văzut că se întâmplă cu ceea ce se întâmplă și decid să reînceapă din nou, ca și pentru prima dată – de data aceasta cu autenticitate.

În al cincilea rând, școlile publice au forat mesajele multiculturalității și pluralismului în capurile și inimile emergenților, în timp ce bisericile lor le învățau că toți cei fără credință explicită în Hristos erau sortiți. Deținerea unei credințe deosebite și o cunoaștere intimă a pluralismului religios a produs o tensiune aproape intolerabilă. Pentru mulți, rezultă un angajament față de Isus Hristos alături de o viziune mai pluralistă a religiilor lumii sau o lărgire a ceea ce înseamnă a fi „creștin”.

În al șaselea rând, emergenții exercită uneori o critică deconstructivă a concepției biblice despre Dumnezeu. Uneori, o aud în moduri care nu mai sunt interesante decât vechea (și eretică) critică a lui Marcion față de Dumnezeul violent al Vechiului Testament. Cu toate acestea, la o inspecție atentă, zvonurile sunt mai subtile și mai sofisticate, iar lupta este palpabilă și autentică. Pentru unii emergenți, Biblia include portretele lui Dumnezeu care nu pot fi pătrate cu înțelegerea lor de un Dumnezeu al iubirii. Pentru un grup mai puțin preocupat de înțelegerile tradiționale ale inerranței, astfel de portreturi sunt interpretate ca modul în care anticii vorbeau despre Dumnezeu, revelația biblică ulterioară fiind văzută ca prezentând clar un Dumnezeu care este cu totul plin de milă și iubire.

A șaptea, homosexualitatea. Urgenții nu sunt atât de pro-gay sau pro-lesbiene, dar sunt convinși că sexualitatea este mai complexă decât mulți recunosc. Aceștia sunt dedicați atât Bibliei, care are un limbaj denunțător puternic pentru practicile homosexuale, cât și să trăiască alături de prieteni și membri de familie gay și lesbiene.

In cele din urma,credința ironică crește din conștientizarea emergenților că limbajul joacă un rol important în credința noastră și în pretențiile noastre de a cunoaște adevărul. Chiar și un curs universitar din primul an în literatură sau critică îi expune pe studenți filozofilor Michel Foucault, Jacques Derrida, Richard Rorty sau Stanley Fish, iar puțini studenți sunt lăsați neschimbați și necontenuiți. Motivul emergent este că teologia este legată de limbă; limba își are limitele; Biblia este în limbaj; asta înseamnă că și Biblia are limitele limbajului. Credința creștină, concluzionează mulți emergenți, este în formă de limbă și înseamnă că are formă culturală. De ce o limbă – fie Orientul Mijlociu vechi, fie occidentul modern – ajunge să spună întreaga poveste? Emergenții pledează pentru o abordare multilingvă a teologiei,

În alte locuri:

Scoțianul McKnight a scris și McLaren Emerging pentru Christianity Today .

Brian McLaren a scris mai multe cărți, printre care Totul trebuie să se schimbe și Mesajul secret al lui Isus .

Gânditorii evanghelici au fost critici pentru teologia emergenților, inclusiv DA Carson ( Devenind conversant cu Biserica Emergentă ), Kevin DeYoung și Ted Cluck ( De ce nu suntem emergenți ).

Blogul lui McKnight, „ Jesus Creed ” are multe postări despre Mișcarea Emergentă .

De asemenea, el a scris „ Cele cinci fluxuri ale Bisericii emergente ” și „ Maria pe care nu le-am cunoscut niciodată ” pentru creștinismul de astăzi .

https://barzilaiendan.com/2010/12/31/spune-mi-cu-cine-te-insotesti/

Lasă un răspuns

Completează mai jos detaliile tale sau dă clic pe un icon pentru a te autentifica:

Logo WordPress.com

Comentezi folosind contul tău WordPress.com. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Google

Comentezi folosind contul tău Google. Dezautentificare /  Schimbă )

Poză Twitter

Comentezi folosind contul tău Twitter. Dezautentificare /  Schimbă )

Fotografie Facebook

Comentezi folosind contul tău Facebook. Dezautentificare /  Schimbă )

Conectare la %s

Acest site folosește Akismet pentru a reduce spamul. Află cum sunt procesate datele comentariilor tale.