Biserica se trage din teatru… o să vă uimiți cine a spus asta

download - Copie

o sală de teatru sau de biserică cu scaune colorate - foto de  Maria Nazipova - unsplash.com

Un actor renumit a început să facă tam-tam zilele trecute după ce a aflat că bisericilor li se va permite să țină slujbe în aer liber… dar actorii nu pot să joace teatru. Am citit materialul său să văd cum își exprima apologetica sa pentru locul de muncă de unde mai câștiga niște bani. Apoi agonia lui s-a depărtat. De la teatru s-a dus la biserică… și apoi s-a luat de ea.

De ce să se ia un actor de teatru de o biserică și slujbele ei, mai ales acum când am fost așa de mult timp închiși, mulți au fost în izolare, anumite biserici nu au ținut nici măcar o slujbă nicăieri… și oamenii sunt însetați după… ”un altfel de teatru”, cam cum sună felul său de exprimare? Era dreptul lui să își exprime plângerile și nemulțumirea legată de locul său de muncă… dar să spui că biserica se trage din teatru… asta doar de la el am auzit-o!

Tudor Chirilă, căci de el este vorba aici, a adresat la jumătatea lunii mai 2020 o scrisoare video către conducerea țării noastre, în care solicita ca actorii să fie lăsați să-și exercite meseria, bineînțeles în condiții nediscriminatorii. El a făcut o paralelă, în discursul sau pledoaria sa, către preoții cărora li s-a oferit posibilitatea să țină slujbe în aer liber. Unii chiar au avut ”tupeul” să organizeze de pe acum, ”al doilea Paște”, că nu au putut să dea lumină de la biserică ei personal (după cum urmăream ieri la un post de știri online).

Practic el cerea să înceapă munca, și nu oricum, ci cu soluții, nu doar cu restricții discriminatorii. Printre solicitările sale el menționează faptul că știe că ”teatrul” nu contribuie la PIB-ul țării, însă a realizat că teatru este peste tot în jurul nostru. Dar iată ce paralelă a reușit să traseze el între teatru și biserică.

„Teatrul e o meserie mai veche decât foarte multe din profesiile din ziua de azi. E mai veche chiar decât creștinismul. Ba, apropo de creștinism, aș spune că religia creștină a împrumutat multe instrumente din arsenalul teatral. Biserica a trebuit să se impună și nu a fost de ajuns doar răspândirea mesajului christic fără un pic de ajutor din partea teatrului. În definitiv, slujbele sunt forme de spectacol pentru un public divers, iar mesajul creștin se transmite și cu ajutorul costumelor, strucura liturghiei este dramatică, vocea impunătoare a preotului este un avantaj. În fiecare duminică biserica devine un teatru cu scenă (naos) cu spațiu pentru spectatori (pridvor sau pronaos) ba chiar cu culisele actorilor – altarul -acolo unde se întâmplă taina creștină, comuniunea cu Dumnezeu, locul pogorârii harului, nu-i așa? În biserică se cântă căci, iată, mesajul creștin ajunge mai repede la credincioși prin muzică. Există metafizică în psaltica cântecelor liturgice, în înlănțuirea monofonică a notelor și, la ceas de seară, când soarele se pregătește să-și suspende existența fie și temporar, se întâmplă minuni cu partiturile alea. Există personaj principal, să zicem preotul paroh, dar el este ajutat de alți preoți slujitori sau de diaconi. Ba chiar și femeia de la lumânări îndeplinește funcții multiple, ba vinde lumânări sau cărți de rugăciune, plasează oamenii în biserică, îi organizează sau face liniște, după caz. Nu întâmplător auzi credincioși care spun că unele biserici fac slujbe mai frumoase decât altele, deci condiția estetică e importantă. Iar predica nu este oare un monolog bine rostit, bine improvizat?“ (sublinierile din text îmi aparțin, nu am modificat textul citat, așa cum îl vedeți, asa apare și în sursa citată) Vă redau mai jos tot video-mesajul său, să vă fie mai ușor de urmărit restul:

 

Nu am nimic cu actorii, nu am nici cu preoții bisericilor. Ideea lui că biserica a ”preluat” cam tot ce este la slujbă… din teatru, care există de dinaintea Creștinismului… este parțial adevărată. Mă gândesc dacă spunea același lucru despre moschei, sinagogi, temple budiste, hinduse, etc. Și acolo este slujbă, și acolo sunt personaje principale, și acolo sunt oratorii. La unii poate sunt și filme în biserică (așa cum am scris în acest articol: Când biserica ta e cea mai bună telenovelă…)

Dacă este să considerăm afirmațiile lui Chirilă despre biserică versus teatru ca fiind adevărate… atunci s-ar putea ca unii dintre noi să tragă niște concluzii mai puțin ”frumoase”. Gen că unii sunt acolo doar după bani. Alți sunt acolo doar pentru ”spectacolul care se oferă”. Și nu o luați acum în nume de rău că nu mai sunt slujbele la biserică așa cum erau odinioară… pentru că o să revină la ce au fost, dacă o să revină și ”spectatorii”.

Îmi amintesc cu haz de un moment din viața mea din anul 1995 sau poate chiar 1996. Trebuia să mergem la biserici în București și apoi să dăm socoteală, care unde a fost, care ce a observat, care ce a făcut. Când am intrat eu în biroul celui care ne cerea feedback-ul… i-am spus că am fost la o biserică și m-a întrebat ce am făcut acolo. I-am spus direct, în față, ”am fost spectator”. Asta a fost! Nu m-am dus să particip la slujbă, căci eram obișnuit cu ea, poate chiar plictisit. M-am dus cu alții că veniseră nu știu ce străini… și noi, curioși în fire… ne-am adunat mai mulți și hop și noi la biserica respectivă. Nu ne punea nimeni să slujim acolo, să cântăm sau să spunem vreo mărturie. Noi nu eram actori principali. Nu eram nici măcar în scriptul regizoral al pastorului, sau al comitetului care conducea biserica respectivă. Am stat pur și simplu pe niște bănci, am aplaudat când aplaudau toți, am ieșit afară când au ieșit toți… și cam asta a fost tot.

Faza ”nasoală” e că după ”experiența de spectator” am fost puși toți să ”facem spectacol”. Am fost trimiși în localități unde nu am fost niciodată în viață, unde nu știam pe nimeni, unde nimeni nu ne știa pe noi… mi se pare că am fost trimiși cu o recomandare în scris – gen mandat, să putem intra în clădirea bisericilor– și cam asta a fost tot. Acolo să vezi spectacole, apropo de ce zicea Chirilă!!! În timpul slujbei te gâdilau copiii mici pe la amvon, se rostogoleau prin față unii. La alții unde am fost își lăsau papucii la intrare – ca la musulmani – numai nouă ni s-a permis să intrăm și să stăm cu papucii în picioare. Cred că am fost considerați ”actori aleși”. Sau, cu spunea cântecul ăla… ”♫ Un actor grăbit… care pleacă imediat ce rolul i s-a sfârșit… ♫

Eram actori în devenire noi, într-un teatru care se desfășura spontan în fața noastră. Era o regie în spate, dar în unele astfel de biserici… nu coordona nimeni nimic. Era haos. Cam cum este acum cu redeschiderea bisericilor. Unii au afară loc unde să facă slujbele – dacă nu cumva plouă – alți nu. Rămân tot la online. Acolo și dacă plouă, și dacă e soare… o să vezi pe ecranul calculatorului pe cineva la un pupitru, sau – cum am văzut undeva pe internet – pastorul era doar într-o cămașă, cravată și sacou… și în loc de pantaloni… avea pijamalele… dar camera nu bătea acolo… până cineva de după ”cortină” a adus la lumină și întreaga echipă de distribuție și de păpușari.

Da, Chirilă avea oarecum dreptate că viața asta toată este un teatru. Și că teatru este peste tot. Teatru facem și noi când ne convine sau nu ne convine ceva. Ne place de unii, de alții nu. Dar e momentul acela pe care îl savurăm unii dintre noi. A fost ceva, câtuși de puțin, care a fost îndrăgit, mai mult sau mai puțin de restul – fie că respectă distanțarea socială, fie că sunt în spatele ecranelor și urmăresc toată slujba online.

Unii au devenit așa de plictisiți și lipsiți de inspirație că au început să dea în reluare slujbele lor de biserică… probabil că nu erau pregătiți cu scriptul, scenariul, machiajul, recuzita, costumația, luminile, covoarele… biletele. Ei… și până la urmă… și cei din biserică și cei de la teatru își fac treaba lor ca să câștige o pâine. Nu trebuie să-o condamnăm, chiar dacă au împrumutat unii de la alții idei, tehnici, schițe, povestiri, relatări, emoții, scene, reacții… Important este că există și una și alta. Și că o să ne întoarcem toți – după ce se va termina pandemia curentă – fie la un teatru bun, fie la o biserică jalnică. Sau la o biserică acceptabilă ori la un teatru deplorabil. După aia o să ne râdem ironic…nu au meritat banii pentru ”show-ul” ăsta. Mai bine mergeam în altă parte!

https://crestinismtrait.blogspot.com/2020/05/biserica-se-trage-din-teatru-o-sa-va.html?

APOCLIPSA 12. Cine este adevăratul împărat al Tirului?

download - Copie

BY BARZILAIENDAN on AUGUST 15, 2013 • ( 0 )

Capitolele 26-28 din cartea profetului Ezechiel sunt dedicate unor profeții împotriva Tirului și Sidonului. Este firesc să ne întrebăm de ce așa de multe capitole sunt dedicate unui lider din afara graniței poporului lui Dumnezeu. La vremea aceea, poporul lui Dumnezeu avea de a face cu Babilonul și cu Egiptul, puteri din depărtare și cu Moabul, Edomul, Amon și filistenii, dușmani mai mici, dar aflați în imediata apropiere. Care să fie explicația?

Plasată în contextul spiritual al experiențelor lui Israel, condamnarea „voievodului“ și a cetăților Tir și Sidon își are semnificația ei surprinzătoare. Din Tir și Sidon s-au revărsat asupra copiiilor lui Dumnezeu influențele demonice care au prăbușit națiunea în cea mai crasă idolatrie. Asaltul s-a dat în ceea ce comentatorii creștini și rabinii evrei numesc deopotrivă „vremea Izabelei“ şi a influenţei ei malefice.

Ca o maree neagră venită din Sidon prin căsătoria cu Ahab (1 Regi 16.31), prințesa aceasta păgână a rămas în viaţă după moartea acestuia, continuând să răspândească întunericul idolatriei sale îndrăcite asupra lui Israel, în Nord, iar de acolo, încet, încet, a coborât ca într-o înnoptare mortală asupra Ierusalimului şi a Regatului de Sud.

Dumnezeu l-a condamnat la moarte pe Ahazia, unul dintre fiii ei, pentru că L-a ignorat pe El, preferând să-l consulte pe Baal-Zebub, dumnezeul Ecronului (2 Regi 1:3-4). Una din fetele lui Ahab, Atalia, a fost strecurată dibaci de Izabela ca soţie pentru fiul lui Iosafat, care a purtat tot numele de Ioram (2 Regi 8.16-18,  25-27). Această femeie din casa lui Omri a fost apoi instrumentul satanic prin care s-a încercat suprimarea urmaşilor lui Iuda şi David, din care trebuia să vină „la plinirea vremii“ Mesia (2 Regi 11:1-3).

Umbra malefică a Izabelei avea să ia sfârşit când Iehu, „uraganul lui Dumnezeu“ a nimicit regii contaminaţi de idolatrie din Samaria şi din Ierusalim, iar preotul Iehoiada a omorât-o pe Atalia şi l-a uns ca rege pe Ioas, fiul davidic salvat de Providenţa divină (2 Regi 11.4-20).

Dacă luăm în considerare acest context istoric, nu este de mirare că Dumnezeu are așa de multe de spus prin Ezechiel despre rolul jucat de Tir în prăbușirea poporului Său și vestește distrugerea lui totală. Profeția făcută de Ezechiel împotriva Tirului este una din cele mai spectaculoase din istorie. Tirul era un oraș de pescari, situat pe coastă la nord de Israel. În fața cetății se afla o insulă impunătoare. Exechiel spune:

„În anul al unsprezecelea, în ziua întâi a lunii, cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: ,,Fiul omului, pentru că Tirul a zis despre Ierusalim: „Ha! Ha!“ Este zdrobită poarta popoarelor! Şi se întoarce la mine! Mă voi îmbogăţi, căci el a rămas pustiu!“ de aceea, aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu: ,,Iată că am necaz pe tine, Tirule, şi voi aduce împotriva ta multe neamuri, cum îşi ridică marea valurile! Ele vor dărâma zidurile Tirului, îi vor surpa turnurile, îi voi răzui şi ţărâna, şi o voi face o stâncă goală. Va rămânea o mare ca un loc unde se vor întinde mreji de prins peşte; Eu am vorbit, zice Domnul, Dumnezeu. Va fi prada neamurilor! Cetăţile din ţinutul lui vor fi trecute prin sabie. Şi vor şti astfel că Eu sunt Domnul.“ …

„Te voi face o stâncă goală; vei fi ca un loc în mare unde se vor întinde mreji de prins peştii; şi nu vei mai fi zidit la loc. Căci Eu, Domnul, am vorbit, zice Domnul, Dumnezeu“ (Ezec. 26:1-6; 14).

Istoria a confirmat această pedeapsă. Confirmarea imediată a venit când, după un asediu de 13 ani, Tirul a acceptat să plătească tribut Babilonului. Confirmarea principală a venit însă atunci când, în anul 332 î.Ch., Alexandru Macedon s-a apropiat de cetate cu trupele sale. Sub iminenta amenințare, poporul și conducătorii au luat tot ce era prețios și s-au refugiat pe insula din apropiere. Fără corăbii, cotropitorii n-au renunțat la pradă, ci au poruncit armatelor să construiască un dig de la uscat spre insulă. Ca s-o facă, ei au dărâmat cetatea casă cu casă și au avut nevoie până și de pământul de sub case. Au ras totul până la stânca de dedesupt. Tirul de astăzi se află pe insula care a fost transformată astfel într-un promotoriu, iar vatra vechii cetăți a rămas un ținut dezolant. Tirul a fost singura cetate din istorie care a fost aruncată în mare!

După ce trecem prin partea de narațiune profetică din capitolele 26 și 27, în capitolul 28 ne întâlnim cu o cântare făcută pentru acest împărat al Tirului. În Biblie, pasajele narative sunt explicative, în timp ce pasajele poetice sunt pasaje de revelație profetică pură. Numite și „cântări“, aceste pasaje poetice sunt un fascinant teren de explorare.

Iată una din observații: în timp ce în capitolele precedente rostirile profetice au fost împotriva cetății Tir (Ezec. 26:2; 27:2) și a „voievodului Tirului“ (Ezec. 28:2), cântecul de jale scris începând cu Ezec. 28:12 este împotriva „împăratului Tirului“ !!!

Dualitatea „voievod“ (reprezentant) și împărat (reprezentat) mai este folosită de Ezechiel și în capitolele finale ale cărții, unde este vorba de Dumnezeu și reprezentantul Său care va sta pe tronul de la Ierusalim:

„Eu, Domnul, voi fi Dumnezeul lor, şi Robul Meu David va fi voivod în mijlocul lor. Eu, Domnul, am vorbit!“ (Ezec. 24:24)

Voievodul este reprezentantul împăratului, iar în cazul acesta voievodul uman de pe tronul Tirului este reprezentantul împăratului care stă pe tronul spiritual nevăzut la Tirului, Lucifer însuși!

„Cuvântul Domnului mi-a vorbit astfel: ,,Fiul omului, fă un cântec de jale asupra împăratului Tirului, şi spune-i:

„Aşa vorbeşte Domnul, Dumnezeu:

ajunsesei la cea mai înaltă desăvârşire,
erai plin de înţelepciune, şi desăvârşit în frumuseţe.
Stăteai în Eden, grădina lui Dumnezeu,
şi erai acoperit cu tot felul de pietre scumpe:
cu sardonic, cu topaz, cu diamant, cu hrisolit,
cu onix, cu iaspis, cu safir, cu rubin, cu smaragd, şi cu aur;
timpanele şi flautele erau în slujba ta,
pregătite pentru ziua când ai fost făcut.

Erai un heruvim ocrotitor, cu aripile întinse;
te pusesem pe muntele cel sfânt al lui Dumnezeu,
şi umblai prin mijlocul pietrelor scânteietoare.
Ai fost fără prihană în căile tale, din ziua, când ai fost făcut,
până în ziua când s-a găsit nelegiuirea în tine.
Prin mărimea negoţului tău te-ai umplut de silnicie
şi ai păcătuit;

de aceea te-am aruncat de pe muntele lui Dumnezeu,
şi te nimicesc, heruvim ocrotitor,
din mijlocul pietrelor scânteietoare.

Ţi s-a îngâmfat inima din pricina frumuseţii tale,
ţi-ai stricat înţelepciunea cu strălucirea ta.
De aceea, te arunc la pământ,
te dau privelişte împăraţilor.

Prin mulţimea nelegiurilor tale, prin nedreptatea negoţului tău,
ţi-ai spurcat locaşurile sfinte;
de aceea, scot din mijlocul tău un foc, care te mistuie,
şi te prefac în cenuşă pe pământ, înaintea tuturor celor ce te privesc.
Toţi cei ce te cunosc între popoare rămân uimiţi din pricina ta;
eşti nimicit, şi nu vei mai fi niciodată!“ (Ezec. 28:11-19)

Rostirea împotriva voievodului Tirului este urmată imediat de una împotriva Sidonului:

„Cuvântul Domnului mi-a vobit astfel:

,,Fiul omului, întoarce-ţi faţa spre Sidon,
şi prooroceşte împotriva lui!  Spune:
,,Aşa vorbeşte Domnul Dumnezeu:

Iată că am necaz pe tine, Sidonule,
şi voi fi proslăvit în mijlocul tău;
ca să se ştie că Eu sunt Domnul,
când Îmi voi împlini judecăţile împotriva lui,
şi când Îmi voi arăta sfinţenia în mijlocul lui.

Voi trimete ciuma în el, voi face să curgă sângele pe uliţele lui;
vor cădea morţii în mijlocul lui,
ucişi de sabia care va veni din toate părţile să-i lovească,
şi vor şti astfel că Eu sunt Domnul.

Atunci el nu va mai fi pentru casa lui Israel un spin care înţeapă,
un mărăcine aducător de dureri,
printre toţi ceice-l înconjoară şi-l dispreţuiesc.

Şi vor şti astfel că Eu sunt Domnul, Dumnezeu.“ (Ezec. 28:20-24).

Cântările acestea care vestesc pedepsirea lui Lucifer nu-și găsesc echivalent biblic decât în cântarea făcută împotriva Babilonului și a dumnezeului lui nevăzut din Isaia și Apocalipsa:

„Tot pământul se bucură acum de odihnă şi pace; izbucnesc oamenii în cântece de veselie. Până şi chiparoşii şi cedrii din Liban se bucură de căderea ta şi zic: „De când ai căzut tu, nu se mai suie nimeni să ne taie!“ Locuinţa morţilor se mişcă până în adâncimile ei, ca să te primească la sosire, ea trezeşte înaintea ta umbrele, pe toţi mai marii pământului, scoală de pe scaunele lor de domnie pe toţi împăraţii neamurilor. Toţi iau cuvântul ca să-ţi spună: „Şi tu ai ajuns fără putere ca noi, şi tu ai ajuns ca noi!“ Strălucirea ta s-a pogorât şi ea în locuinţa morţilor, cu sunetul alăutelor tale; aşternut de viermi vei avea, şi viermii te vor acoperi.

Cum ai căzut din cer, Luceafăr strălucitor, fiu al zorilor! Cum ai fost doborât la pământ, tu, biruitorul neamurilor! Tu ziceai în inima ta: „Mă voi sui în cer, îmi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; voi şedea pe muntele adunării dumnezeilor, la capătul miază-noaptei; mă voi sui pe vârful norilor, voi fi ca Cel Prea Înalt.“ Dar ai fost aruncat în locuinţa morţilor, în adâncimile mormântului!“ (Isaia 14:7-15).

„După aceea, am văzut pogorându-se din cer un alt înger, care avea o mare putere; şi pământul s-a luminat de slava lui. El a strigat cu glas tare, şi a zis:

,,A căzut, a căzut, Babilonul cel mare! A ajuns un locaş al dracilor, o închisoare a oricărui duh necurat, o închisoare a oricărei păsări necurate şi urâte; pentru că toate neamurile au băut din vinul mâniei curviei ei, şi împăraţii pământului au curvit cu ea, şi negustorii pământului s-au îmbogăţit prin risipa desfătării ei.“

Apoi am auzit din cer un alt glas, care zicea: ,,Ieşiţi din mijlocul ei, poporul Meu, ca să nu fiţi părtaşi la păcatele ei, şi să nu fiţi loviţi cu urgiile ei! Pentru că păcatele ei s-au îngrămădit, şi au ajuns până în cer; şi Dumnezeu Şi-a adus aminte de nelegiuirile ei. Răsplătiţi-i cum v-a răsplătit ea, şi întoarceţi-i de două ori cât faptele ei. Turnaţi-i îndoit în potirul în care a amestecat ea!“ Pe cât s-a slăvit pe sine însăşi, şi s-a desfătat în risipă, pe atât daţi-i chin şi tânguire! Pentru că zice în inima ei: ,,Şed ca împărăteasă, nu sunt văduvă, şi nu voi şti ce este tânguirea!“ Tocmai pentru aceea, într-o singură zi vor veni urgiile ei: moartea, tânguirea şi foametea. Şi va fi arsă de tot în foc, pentru că Domnul Dumnezeu, care a judecat-o, este tare.

Şi împăraţii pământului, cari au curvit şi s-au dezmierdat în risipă cu ea, când vor vedea fumul arderii ei, o vor plânge şi o vor boci. Ei vor sta departe, de frică să nu cadă în chinul ei, şi vor zice:

,,Vai! vai! Babilonul, cetatea cea mare, cetatea cea tare! Într-o clipă ţi-a venit judecata!“

Negustorii pământului o plâng şi o jălesc, pentru că nimeni nu le mai cumpără marfa: marfă de aur, de argint, de pietre scumpe, de mărgăritare, de in supţire, de purpură, de mătasă şi de stacojiu; nici feluritele lor soiuri de lemn de tiin, tot felul de vase de fildeş, tot felul de vase de lemn foarte scump, de aramă, de fer şi de marmoră; nici scorţişoara, nici mirodeniile, nici miroznele, nici mirul, nici tămâia, nici vinul, nici untdelemnul, nici făina bună de tot, nici grâul, nici boii, nici oile, nici caii, nici căruţele, nici robii, nici sufletele oamenilor. Şi roadele atât de dorite sufletului tău s-au dus dela tine. Toate lucrurile alese, strălucite, sunt pierdute pentru tine, şi nu le vei mai găsi.

Cei ce fac negoţ cu aceste lucruri, cari s-au îmbogăţit de pe urma ei, vor sta departe de ea, de frica chinului ei. Vor plânge, se vor tângui, şi vor zice:

,,Vai! vai! Cetatea cea mare, care era îmbrăcată cu in foarte supţire, cu purpură şi cu stacojiu, care era împodobită cu aur, cu pietre scumpe şi cu mărgăritare! Atâtea bogăţii într-un ceas s-au prăpădit!“

Şi toţi cârmacii, toţi ceice merg cu corabia pe mare, marinarii, şi toţi ceice câştigă din mare, stăteau departe; şi, când au văzut fumul arderii ei, strigau: „Care cetate era ca cetatea cea mare?“ Și îşi aruncau ţărână în cap, plângeau, se tânguiau, ţipau şi ziceau:

„Vai! Vai! Cetatea cea mare, al cărei belşug de scumpeturi a îmbogăţit pe toţi cei ce aveau corăbii pe mare, într-o clipă a fost prefăcută într-un pustiu!“

,,Bucură-te de ea, cerule! Bucuraţi-vă şi voi, sfinţilor, apostolilor şi proorocilor! Pentru că Dumnezeu v-a făcut dreptate, şi a judecat-o.“

Atunci un înger puternic a ridicat de jos o piatră ca o mare piatră de moară, a aruncat-o în mare, şi a zis:

,,Cu aşa repeziciune va fi aruncat Babilonul, cetatea cea mare, şi nu va mai fi găsit! Şi nu se va mai auzi în tine nici sunet de alăute, nici cântece din instrumente, nici cântători din fluiere, nici cântători din trâmbiţe; nu se va mai găsi la tine nici un meşter în vreun meşteşug oarecare. Nu se va mai auzi în tine vuietul morii. Lumina lămpii nu va mai lumina în tine, şi nu se va mai auzi în tine glasul mirelui şi al miresei, – pentru că negustorii tăi erau mai marii pământului, pentru că toate neamurile au fost amăgite de vrăjitoria ta, şi pentru că acolo a fost găsit sângele proorocilor şi al sfinţilor şi al tuturor celor ce au fost jungheaţi pe pământ“ (Apocalipsa 18:1-24).

https://barzilaiendan.com/2013/08/15/12-cine-este-adevaratul-imparat-al-tirului/

Pagina de Apologetică / Octavian C. Obeada / Semipelagianismul

download - Copie

Pagina de Apologetică

Pagina de Apologetică este realizată de

Octavian C. Obeada

Preşedintele Misiunii Vox Dei

Apologet Baptist

Eroarea, într-adevăr, nu este niciodată expusă în deformarea ei goală, ca nu cumva, fiind astfel expusă, să fie deodată detectată. Aceasta însă este ornată cu şiretenie într-o haină atractivă, ca prin această formă exterioară, să o facă să apară pentru cel neexperimentat (pe cât de ridicolă pară să fie expresia) mai adevărată decât adevărul în sine” (Irineu, Împotriva Ereziilor 1.2).

Cuvântul „erezie” provine de la grecescul hairesis, care înseamnă „alegere”, sau „sciziune”. La început termenul de erezie nu purta cu sine înţelesul negativ pe care îl are acum. Dar, pe măsură ce biserica timpurie a crescut în scopul şi influenţa ei în zona Mediteraneană, diferiţi învăţători au propus idei controversate cu privire la Hristos, Dumnezeu, mântuire, şi alte teme biblice. Devenise necesar pentru biserică să determine ce era şi nu era adevărat conform Bibliei. De exemplu, Arius de Alexandria (320 d. Hr.) a învăţat că Isus era o creaţie. Era aceasta adevărat? Era aceasta important? Ulterior au apărut alte erori. Docetiştii au învăţat că Isus nu era uman. Modaliştii au negat Trinitatea. Gnosticii au negat întruparea lui Hristos. Din necesitate, biserica a fost forţată să se confrunte cu aceste erezii prin a proclama ortodoxia. Şi prin a face astfel, a adus condamnare asupra acestor erezii şi ereticii au devenit o realitate.

Articolele din acest număr:

 

 Pelagianismul în formarea şi reformarea Bisericii [pagina 1] [click aici…]
 Pelagianismul: Religia omului firesc [pagina 2] [click aici…]
 Semipelagianismul [pagina 3] [click aici…]

Semipelagianismul

O doctrină a harului apărată de călugării de la Sud de Gaul şi dimprejurul oarşului Marseilles după 428. Aceasta ţintea spre un compromis între cele două extreme ale pelagianismului şi augustinismului, şi a fost condamnată ca erezie la Conciliul Ecumenic de la Orange în 529 în urma unor dispute care s-au întins de-a lungul a peste o sută de ani.  Denumirea de semipelagianism nu a fost cunoscută nici în antichitatea creştină şi nici în Evul Mediu; în aceste vremuri se obişnuia să se desemneze vederile celor din Marseilles pur şi simplu cu expresia „rămăşiţe ale pelagienilor” (reliquiae Pelagianorum), expresie pe care o găsim şi în operele Sf. Augustin (Ep. Ccxxv, n. 7, în P.L., XXXIII, 1006). Cele mai recente descoperiri indică că termenul a fost născocit între 1590 şi 1600 în legătură cu doctrina lui Molina despre har, în care oponenţii acestui teolog credeau că văd o asemănare strânsă cu erezia călugărilor de la Marseilles (cf. „Revue des sciences philos. et theol.”, 1907, pp. 506 sqq.) După ce această confuzie a fost expusă drept o greşeală, termenul semipelagianism s-a păstrat în cercurile învăţaţilor ca o desemnare adecvată numai pentru erezia timpurie.

I. ORIGINEA SEMIPELAGIANISMULUI (A.D. 420-430)

La Conciliul general de la Cartagina din 418 s-a susţinut, în opoziţie cu pelagianismul şi ca un principiu al credinţei creştine, faptul că harul creştin este absolut necesar pentru cunoaşterea corectă şi pentru înfăptuirea binelui şi că perfecţiunea în a fi fără de păcat este imposibilă pe acest pământ, chiar şi pentru cei îndreptăţiţi. Fiindcă aceste declaraţii au coincis doar parţial cu doctrina Sf. Augustin despre har, anti-pelagienii au putut fără reproş să-şi continue opoziţia faţă de celelalte puncte din învăţătura doctorului african. Augustin urma să întâlnească această opoziţie în curând, chiar în imediata sa apropiere. În 420 a fost nevoit să direcţioneze către un anume Vitalis din Cartagina, care era un oponent al lui Pelagie şi recunoştea Sinodul de la Cartagina (418), anumite instrucţiuni paterne despre necesitatea harului chiar de la începutul ascensiunii voinţei la credinţă şi despre absoluta gratuitate a harului (Ep. ccxvii in P. L., XXXIII, 978 sqq.).  După cum e limpede din curgerea acestei scrieri, Vitalis era de părere că începutul credinţei îşi are originea în voinţa liberă a naturii şi că esenţa „harului precedent acţiunii omului” (prevenient grace) constă în predicarea doctrinei creştine despre mântuire. Pe baza acestei credinţe, omul—după cum susţinea Vitalis—putea să-şi dobândească justificarea (neprihănirea) înainte lui Dumnezeu. Această viziune era în întregime „semipelagiană”. Pentru a o contracara, Augustin a subliniat faptul că harul care precedă credinţa trebuie să fie o iluminare şi împuternicire de natură interioară şi că predicarea Cuvântului lui Dumnezeu, ne-asistată, nu putea face acest lucru; prin urmare, este necesară implantarea harului în sufletul omului de către Dumnezeu, ca o condiţie preliminară pentru producerea credinţei reale, fără de care rugăciunea obişnuită a Bisericii pentru harul convertirii faţă de cei necredincioşi ar fi lipsită de noimă (superfluă).  De asemenea, Augustin şi-a introdus părerea despre o predestinare absolută a celor aleşi—totuşi fără a o accentua în mod deosebit—prin remarca: „Cum tam multi salvi non fiant, non quia ipsi, sed quia Deus non vult” (De vreme ce atât de mulţi nu sunt mântuiţi, nu pentru că ei înşişi nu voiesc, ci fiindcă Dumnezeu nu voieşte acest lucru.”) Se pare că Vitalis a fost de acord în mod tacit, fără protest şi fără entuziasm, şi a denunţat „eroarea lui Pelagie”.

Cea de-a doua dispută, care a izbucnit în sânul mânăstirii africane de la Hadrumetum în 424, nu a fost aplanată la fel de uşor. Un călugăr pe nume Florus, prieten de-al Sf. Augustin, a trimis colegilor săi călugări, în timpul unei călătorii, o copie a lungii epistole pe care Augustin o adresase în 418 unui preot roman, după Papa Sixtus III. (Ep. cxciv în P. L., XXXIII, 874 sqq.) În această scrisoare Augustin renega orice merit dinaintea primirii harului, reprezenta credinţa drept cel mai gratuit dar al lui Dumnezeu şi apăra predestinarea absolută pentru har şi slavă. Stârniţi şi foarte mânioşi de această scrisoare, „mai mult de cinci călugări” i-au înflăcărat pe ceilalţi atât de tare încât tumultul lor părea că-l copleşeşte pe bunul abate Valentinus. La întoarcerea sa, Florus a fost încărcat cu cele mai violente reproşuri pentru trimiterea unui astfel de dar, iar el şi majoritatea, care erau urmaşi ai lui Augustin, au fost acuzaţi că susţineau că libera voinţă a omului nu mai conta, că în ziua cea din urmă toţi vor fi judecaţi—dar nu după faptele lor, şi că disciplina şi corecţia monastică (correptio) nu aveau nici o valoare. Fiind informat despre această răbufnire de către doi călugări, Cresconius şi Felix, Augustin a trimis mânăstirii—în anul 426 sau 427—lucrarea  „De gratia et libero arbitrio” (P. L., XLIV, 881 sqq.), în care susţine că eficienţa harului divin nu stinghereşte nici libertatea voinţei umane şi nici meritele faptelor bune, ci, dimpotrivă, acest har este sursa care produce toate meritele noastre. Lucrarea a exercitat o influenţă calmantă asupra spiritelor înfierbântate de la Hadrumetum.

Înştiinţat despre efectul benefic al acestei cărţi de însuşi Florus, Augustin a dedicat abatelui şi călugărilor săi o a doua scriere doctrinară, „De correptione et gratia” (P. L., XLIV, 915 sqq.), în care îşi explică în cea mai limpede manieră viziunile sale asupra harului. I-a informat pe călugări că corecţia nu este în nici un caz de prisos, de vreme ce astfel lucrează Dumnezeu. Cât despre libertatea de a păcătui, aceasta nu este de fapt libertate, ci robia voinţei. Adevărata libertate a voinţei este aceea ce vine din har, fiindcă eliberează voinţa de robia păcatului. La fel, perseverenţa până la sfârşit este un dar al harului, astfel încât cel căruia Dumnezeu i-a garantat-o, va persevera fără îndoială până la capăt. Astfel, numărul celor predestinaţi din eternitate pentru Rai este atât de determinat şi cert încât „nimeni nu i se adaugă sau sustrage”. Se pare că şi această a doua lucrare a fost primită cu aprobări de către călugării înmuiaţi în mânia lor; nu însă şi în vremurile ce au urmat, fiindcă această carte ameninţătoare, alături de celelalte vociferări, a oferit ocazii pentru cele mai violente controverse despre eficienţa harului şi predestinării. Toţi apărătorii predestinarianismului eretic, începând cu Lucidus şi Gottschalk şi până la Calvin, au apelat la Sf. Augustin ca martor suprem, în timp ce teologii catolici văd în învăţătura lui Augustin cel mult numai o predestinare pentru slavă, căreia îi este paralelă reprobarea negativă din final pentru iad. Augustin este în întregime lipsit de ideea lui Calvin conform căreia Dumnezeu în mod cert i-a predestinat pe cei damnaţi pentru iad sau pentru păcat. Mulţi istorici ai dogmei (Harnack, Loofs, Rottmanner etc.) au transmis mai departe o versiune oarecum altfel cenzurată a acestei lucrări, susţinând că doctorul din Hippo—cu rigorismul său crescând odată cu vârsta—şi-a exprimat aici cel mai limpede înţelegerea asupra „harului irezistibil” (gratia irresistibilis), pe care mai târziu Iansenism şi-a ridicat, după cum se ştie, întregul său sistem eretic despre har. Drept cea mai clară şi puternică dovadă a acestei confruntări, cităm următorul pasaj (De correptione et gratia, xxxviii): „Subventum est igitur infirmitati voluntatis humanæ, ut divina gratia indeclinabiliter et insuperabiliter ageretur et ideo, quamvis infirma, non tamen deficeret neque adversitate aliqua vincerctur.” Nu este aceasta în mod clar „harul inevitabil şi de necucerit” al lui Iansenism? Simpla analiză a textului ne informează mai bine. Antiteza şi poziţia cuvintelor nu ne permit să ne raportăm termenii „în mod inevitabil şi de necucerit” la har ca atare, ei trebuie să fie raportaţi la „voinţa omului” care, în ciuda infirmităţii sale, este făcută—prin har—„de nesupus şi de necucerit” împotriva ispitei de a păcătui. Din nou, termenul ageretur, foarte uşor de înţeles greşit, nu trebuie explicat ca „coerciţia împotriva voinţei cuiva”, ci ca „îndrumare infailibilă”, ceea ce nu exclude continuarea libertăţii voinţei (cf. Mausbach, „Die Ethik des hl. Augustins”, II, Freiburg, 1909, p. 35).

Călugării de la Sud de Gaul, care locuiau în pace la Marseilles şi în vecinătatea insulei Lerinum (Lerins), au citit pasajul de mai sus şi altele din scrierile lui Augustin cu alţi ochi, mult mai critici, decât călugării de la Hadrumetum. Abatele Ioan Cassian de la mânăstirea Sf. Victor din Marseilles, un bărbat sfânt şi consacrat, a fost, împreună cu colegii săi călugări, în mod special suspicioşi faţă de argumentele Sf. Augustin. Masilienii, cum erau ei numiţi, erau cunoscuţi în lumea creştină drept oameni sfinţi şi virtuoşi, remarcabili pentru învăţătura şi ascetismul lor. Ei aprobaseră cu toată inima condamnarea pelagianismului de către Sinodul de la Cartagina din 418 şi „Tractoria” Papei Zosimus (418) şi, de asemenea, fuseseră de acord cu doctrinele păcatului originar şi ale harului. Cu toate acestea, au fost convinşi că Augustin în învăţătura sa despre necesitatea şi gratuitatea—mai ales—a harului care precedă acţiunea umană (gratia prœcedens seu prœveniens) a depăşit cu mult graniţa. Cassian îşi exprimare puţin mai devreme vederile despre relaţia dintre har şi libertate în „Conferinţele” sale (Collatio xxiv in P.L., XLIX, 477 sqq.). În calitate de persoană cu instruire orientală si ca discipol de încredere al lui Ioan Crisostom, el învăţase că liberei voinţe (liberului arbitru) trebuie să i se acorde oarecum mai multă iniţiativă decât găsise de obicei în scrierile lui Augustin. Cu referire directă la Hippo, în cea de-a treisprezecea sa conferinţă a încercat să demonstreze din exemple biblice că Dumnezeu în mod frecvent aşteaptă impulsurile bune ale voinţei naturale înainte de a-i oferi asistenţa harului Său supranatural; în timp ce harul adesea precedă voinţa, ca în cazul lui Matei şi Petru, de cealaltă parte, voinţa în mod frecvent a precedat harul, ca în cazul lui Zahei şi al tâlharului bun de pe cruce. Această viziune nu mai era augustiniană; era, mai degrabă, „pe jumătate pelagianism”. Unor asemenea om şi adepţilor săi, între care remarcabil era călugărul Hilarie (deja numit episcop de Arles în 428), ultimele scrieri din Africa trebuie să le fi părut reproşuri mascate şi o contrazicere directă.

Astfel, de la a fi pe jumătate prietenoşi, Masilienii au început să devină oponenţi îndârjiţi ai lui Augustin. Despre această schimbare de sentimente depun mărturie suplimentară doi laici non-partizani, Prosper de Aquitaine şi un anume Hilarie, care, în entuziasmul lor pentru viaţa monastică nouă ce înflorea atunci, au luat parte în mod voluntar la îndatoririle zilnice ale călugărilor. În două lucrări distincte (St. Augustine, Epp. ccxxv-xxvi in P. L., XXXIII, 1002-12) ei i-au dat lui Augustin un raport legat strict de fapte despre vederile teologice ale Masilienilor.  În mare parte, ei au schiţat următoarea imagine, pe care noi o completăm din alte surse:

  1. În distingerea între începutul credinţei (initium fidei) şi creşterea credinţei (augmentum fidei), se poate relaţiona cea dintâi la puterea liberului arbitru, în timp ce credinţa în sine şi creşterea ei este dependentă în mod absolut de Dumnezeu;
  2. Gratuitatea harului trebuie susţinută împotriva lui Pelagie astfel încât orice merit strict natural să fie exclus; totuşi, aceasta nu împiedică natura şi faptele sale de la a avea o anumită pretenţie la har;
  3. În ceea ce priveşte perseverenţă până la sfârşit în sine, aceasta nu trebuie privită ca un dar special al harului, fiindcă omul făcut neprihănit poate prin puterea sa să persevereze până la capăt;
  4. Garantarea sau retragerea harului botezător în cazul copiilor depinde de pre-ştiinţa divină a viitoarelor lor merite sau fapte rele.

Cea de-a patra afirmaţie, care comportă un nivel înalt de absurditate, nu a fost niciodată condamnată ca fiind o erezie; celelalte trei afirmaţii conţin întreaga esenţă a semipelagianismului.

Bătrânul Augustin şi-a adunat toată puterea pe care o mai avea ca să împiedice revigorarea pelagianismului, care atunci fusese cu greu înfrânt. I-a adresat (în 428 sau 429) lui Prosper şi lui Hilarie cele două lucrări „De praedestinatione sanctorum” (P. L., XLIV, 959 sqq.)  şi „De dono perseverantiæ” (P. L., XLIV, 993 sqq.).

În denunţarea greşelilor lor, Augustin îi tratează pe oponenţii săi ca pe nişte prieteni care greşesc, nu ca pe nişte eretici şi adaugă, cu umilinţă, că înainte de consacrarea sa episcopală (în jur de 396), el însuşi fusese prins într-o „eroare similară”, până când un pasaj din scrierile Sf. Pavel (1 Corinteni 4:7) i-a deschis ochii, „gândind că credinţa, prin care noi credem în Dumnezeu, nu este darul lui Dumnezeu, ci este în noi de la noi înşine, şi că prin ea noi obţinem darurile prin care să putem trăi cumpătat, drept şi evlavios în această lume” (De praedest. Sanct., iii, 7). Masilienii au rămas însă neînduplecaţi, ultimele scrieri ale lui Augustin ne-producând nici o impresie asupra lor. Jignit de această încăpăţânare, Prosper a crezut că a venit timpul pentru a face publice aceste polemici. Întâi a descris noul statut al chestiunii într-o scrisoare către un anume Rufinus (Prosper Aquit., „Ep. ad Rufinum de gratia et libero arbitrio”, in P. L., XLI 77 sqq.), a biciuit într-un poem de câteva mii de hexametri (Peri achariston, „hoc est de ingratis”, in P.L., LI, 91 sqq.) ingratitudinea „duşmanilor harului” şi şi-a îndreptat împotriva unui atacant nenumit—probabil Cassian însuşi—lucrarea sa „Epigrammata in obtrectatorem Augustini” (P. L., XLI, 149 sqq.), scrisă în clegiacs. În timpul compunerii acestui poem (429-30), Augustin era încă în viaţă.

II. ANII DE VÂRF AI SEMIPELAGIANISMULUI (430-519)

Pe 29 august 430, în timp ce vandalii asediau oraşul episcopal, Sf. Augustin a murit. Ca singuri campioni ai săi, el şi-a lăsat ucenicii, pe Prosper şi pe Hilarie, pe câmpul conflictului de la Sud de Gaul. Prosper, cunoscut pe drept ca „cel mai bun ucenic al său”, s-a angajat singur în scriere şi, iniţiat cum era în gândirea bogată şi aproape de neobosit a celui mai mare dintre doctorii Bisericii, el şi-a dedicat în continuare cele mai grele chinuri atenuării cu nobil tact a asprimii multora din afirmaţiile abrupte ale maestrului său. Pătrunşi de convingerea că ei nu vor putea să angreneze cu succes asemenea oponenţi respectaţi, Prosper şi Hilarie au călătorit la Roma în anul 431 să-l îndemne pe Papa Celestin I să ia măsuri oficiale împotriva semipelagienilor. Fără a emite vreo decizie definitivă, papa s-a mulţumit cu o mustrare la adresa episcopilor din Gaul (P. L., L, 528 sqq.), protejând amintirea lui Augustin de calomniere şi impunând tăcere inovatorilor. De aceea, la întoarcerea sa, Prosper a putut pretinde angrenarea în conflict „în virtutea autorităţii Scaunului Apostolic” (cf. P. L., LI, 178: „ex auctoritate apostolicæ sedis).  Războiul său era „pro Augustin” şi în fiecare direcţie el a luptat de partea sa. Astfel, în jurul anilor 431-432, a denunţat „calomniile galilor” împotriva lui Augustin în lucrarea „Responsiones ad capitula objectionum Gallorum” (P. L., LI, 155 sqq.), a apărat cu cumpătare în lucrarea „Responsiones ad capitula objectionum Vincentianarum” (P. L., LI 177 sqq.), învăţătura augustiniană despre predestinare şi, în cele din urmă, în lucrarea „Responsiones ad excerpta Genuensium (P. L., LI, 187 sqq.), a explicat sensul extraselor pe care doi preoţi din Genoa le colectaseră din scrierile lui Augustin referitoare la predestinare şi pe care le trimiseseră lui Prosper pentru interpretare. În 433 (434) s-a aventurat până acolo că l-a atacat pe Cassian însuşi, sufletul şi capul întregii mişcări, în cartea sa „De gratia et libero arbitrio contra Collatorem” (P. L., LI, 213 sqq.). Situaţia care era deja delicată a devenit astfel şi mai amară, ne-ţinând seama de concluziile prietenoase ale lucrării. Despre Hilarie, prietenul lui Prosper, nu mai auzim nimic. Poate că Prosper însuşi a privit lupta fără speranţă pentru acea vreme, fiindcă în 434—după Loofs; alţi istorici indică anul 440—şi-a scuturat praful de Gaul de pe picioare şi a lăsat acea ţară în soarta ei. Stabilindu-se la Roma în cancelaria papală, el nu a mai luat parte directă în controversă, deşi chiar şi aflându-se aici nu a încetat să propage doctrina lui Augustin despre har, publicând mai multe tratate pentru a o răspândi şi a o apăra. Masilienii au preluat terenul acum, siguri de victoria lor. Unul dintre conducătorii lor cei mai de seamă, faimosul Vincent of Lerins, sub pseudonimul de Peregrinus a demarat în 434 atacuri în ascuns asupra lui Augustin în cartea sa clasică—de altfel o lucrare excelentă- „Commonitorium pro catholicæ fidei veritate” (P. L., L, 637 sqq),  şi în fragmente individuale a expus franc Semipelagianismul. Această broşură ar trebui privită probabil pur şi simplu un „tratat polemic împotriva lui Augustin.”

Faptul că Semipelagianismul a rămas tendinţa prevalentă în Gaul în perioada ce a urmat este dovedit de Arnobie cel Tânăr, numit astfel în contrast cu Arnobie Bătrânul din Sicca (aprox. 303). Gal prin naştere, şi priceput în exegeză, Arnobie a scris aproximativ 460 explicaţii extensive ale Psalmilor („Commentarii in Psalmos” in P. L., LIII, 327 sqq.) cu o înclinaţie spre alegorizare şi declarând duel doctrinei lui Augustin despre har. Nu ne este cunoscut nimic despre viaţa sa personală. Anumite lucrări scrise de alte peniţe i-au fost în mod eronat atribuite lui. Astfel, colecţia de scholia („Adnotationes ad quædam evangeliorum loca” in P. L., LIII, 569 sqq.), iniţial atribuite lui, trebuie raportate la perioada pre-Constantină, după cum a dovedit recent B. Grundl. (cf. „Theol. Quartalschr.”, Tübingen, 1897, 555 sqq.). De asemenea, lucrarea „Conflictus Arnobii catholici cum Serapione Ægyptio” (P. L., LIII, 239 sqq.) nu se poate să fi fost scrisă de Arnobie al nostru, de vreme ce este în întregime augustiniană în spiritul ei. Când Baumer a dorit să-i atribuie dreptul de autor lui Faustus din Riez („Katholik” II, Mainz, 1887, pp. 398 sqq.), el a trecut cu vederea faptul că Faustus era şi el un semipelagian (vezi mai jos) şi că, în orice caz, o lucrare atât de diletantă ca cea de mai sus nu-i putea fi atribuită învăţatului episcop de Riez. Adevăratul autor trebuie căutat în Italia, nu în Gaul. Obiectivul ei de bază este să dovedească împotriva monofizitismului, în forma unei dispute, acordul de credinţă între Roma şi campionii greci ai ortodoxiei, Atanasie şi Chiril din Alexadria. În mod firesc, Arnobie îl învinge pe egipteanul Serapion. De aceea, cu greu se poate face eroarea de a-l privi pe „catolicul Arnobie” drept un călugăr obscur care trăia în Roma. Până nu demult, dreptul de autor al lucrării cu numele de „Liber prædestinatus” era în mod obişnuit atribuit lui Arnobie al nostru. Sub-titlul spune: „Prædestinatorum hæresis et libri S. Angustino temere adscripti refutatio” (P. L., LIII, 587 sqq.). Datând din secolul al cincilea şi împărţită în trei, această lucrare, publicată pentru prima dată de către J. Sirmond în 1643, încearcă—sub masca autorităţii ecleziaste—să repudieze doctrina lui Augustin despre har împreună cu predestinarianismul eretic al unui pseudo- Augustin. Având în vedere că cea de-a treia parte nu este semipelagianism pur ci pelagianism nedeghizat, von Schubert mai recent a concluzionat pe bună dreptate („Der sog. Prædestinatus, ein Beitrag zur Gesch. des Pelagianismus”, Leipzig, 1903) că autorul a scris în jur de 440 în Italia, probabil chiar în Roma, şi era unul dintre asociaţii lui Iulian din Eclanum (pentru detalii specifice vezi PREDESTINARIANISM).

Cel mai de seamă reprezentant al semipelagianismului după Cassian a fost fără îndoială celebrul Episcop Faustus din Riez. Când preotul gal Lucidus atrăsese asupra sa, pe baza predestinarianismului său eretic, condamnarea celor două sinoade (Arles, 473; Lyons 474), Faustus a fost însărcinat de către episcopii reuniţi să scrie o repudiere ştiinţifică a ereziei condamnate; de aici lucrarea sa „De gratia libri II” (P. L., LVIII, 783 sqq.). Nefiind de acord nici cu „pestifer doctor Pelagie” şi nici cu „error praedestinationis” a lui Lucidus, el a adoptat cu hotărâre punctul de vedere al lui Ioan Cassian. Ca şi acesta, el a negat necesitatea harului care precede acţiunea umană la începutul îndreptăţirii, şi compară voinţa cu „un mic cârlig” (quædam voluntatis ansula) care iese în afară şi prinde harul. Despre predestinarea pentru Rai şi despre perseverenţa până la capăt ca „dar special” (gratia specialis, personalis) el nu va auzi nimic. Faptul că el credea cu sinceritate că prin aceste afirmaţii condamna nu o dogmă a bisericii, ci vederile greşite şi personale ale lui Augustin, este la fel de cert în cazul său ca în acela al predecesorilor săi Cassian şi Hilarie din Arles (vezi mai sus).

În consecinţă, acţiunile lor reprobabile în mod obiectiv, dar scuzabile în mod subiectiv, nu a împiedicat Franţa de la a-i onora pe aceşti trei oameni ca sfinţi până în ziua de astăzi. Masilienii târzii erau la fel de puţin conştienţi ca şi cei timpurii că au deraiat de la linia ortodoxiei, şi autoritatea infailibilă a Bisericii nu luase încă o decizie în privinţa lor.

Totuşi, unii ar putea vorbi despre o predominanţă şi nu despre supremaţia semipelagianismului în această perioadă. Ca dovadă a acestei afirmaţii putem cita două scrieri anonime, care au apărut după cum e probabil chiar în Gaul. În jurul lui 430 un scriitor necunoscut, recunoscut de Papa Gelasie ca „probatus ecclesiae magister”, a compus opera care a făcut istorie, „De vocatione omnium gentium” (P. L., LI, 647 sq.). Este o încercare onestă şi pricepută de a domoli contradicţiile şi de a facilita trecerea de la semipelagianism la un augustinianism moderat. Pentru a armoniza universalitatea voinţei răscumpărării cu predestinarea interzisă, autorul anonim distinge între darul general al harului (benignitas generalis) care nu exclude pe nimeni, şi între grija specială a lui Dumnezeu (gratia specialis), care le este dată doar celor aleşi. De vreme ce sugestii înspre această distincţie găsim deja în operele lui Augustin, putem spune că această lucrare stă pe un fundament augustinian (cf. Loofs, „Dogmengesch.”, 4th ed., Leipzig, 1906, p. 391).  O altă scriere anonimă datând de la mijlocul secolului al V-lea, considerată printre operele lui Augustin şi editată de Academia din Viena, poartă titlul: „Hypomnesticon contra Pelagianos et Cœlestianos” (Corpus scriptor. ecclesiast. latin., X, 1611 sqq.). Aceasta conţine o refutare a semipelagianismului, pe măsură ce condamnă fundamentarea predestinării pe „credinţa prezisă” de Dumnezeu (fides prœvisa). Dar, de asemenea, provoacă irezistibilitatea harului şi predestinarea pentru iad. Ca şi fundament pentru damnarea eternă este dată capacitatea divină de a vedea dinainte păcatul, deşi autorul nu se poate abţine să nu vadă că pedeapsa eternă ca şi consecinţă a păcatului este stabilită din eternitate. O a treia lucrare merită o atenţie specială, având în vedere că reflectă vederile Romei de la sfârşitul secolului al V-lea; este intitulată: „Indiculus seu præteritorum Sedis Apostolicæ episcoporum auctoritates” (in Denzinger-Bannwart, „Enchiridion”, Freiburg, 1908, nn. 129-42), şi subliniază în doisprezece capitole lipsa de putere a omului de a se ridica singur, absoluta necesitate a harului pentru toate faptele benefice, şi caracterul special bazat pe har al perseverenţei până la capăt. „Întrebările mai adânci şi mai dificile” referitoare la har, aşa cum s-au ivit acestea în cursul discuţiei, au fost trecute cu vederea ca fiind de prisos. Poziţia augustiniană a compilatorului este la fel de neîndoielnică ca şi înclinaţia anti-semipelagiană a întregii lucrări. Privit în timpurile de atunci şi într-o oarecare măsură chiar şi astăzi ca o instrucţiune papală trimisă de Celestin I episcopului de Gaul împreună cu documentul menţionat mai sus, acest appendix sau „indiculus” este acum considerat neautentic şi originea sa este raportată la sfârşitul secolului al V-lea. Este cert că în jurul anului 500 AD, această lucrare a fost recunoscută ca expresia oficială a vederilor Scaunului Apostolic.

III. DECLINUL ŞI SFÂRŞITUL SEMIPELAGIANISMULUI (519-530)

Nu în Roma sau în Gaul, ci după o trecere de jur împrejurul Constantinopolului, zvâcnirea semipelagiană urma să se dezlănţuie cu o nouă forţă. S-a întâmplat astfel: în 519, călugării sciţi sub conducerea lui Iohannes Maxenţiu, care era versat în literatură latină, au apărut la Constantinopol cu intenţia de a insera în simbolul Conciliului de la Calcedon (451) formula cristologică „Unus de s. Trinitate in carne crucifixus est”, cu privire la disputa Theopaschite care avea atunci mare amploare. În această clauză, fanaticii călugări vedeau „standardul ortodoxiei” şi priveau primirea solemnă a acesteia în simbol drept cel mai eficace mijloc de a înfrânge monofizitismul. Cu această propunere inoportună, ei au făcut presiuni şi asupra legaţilor papali, care erau însărcinaţi cu negocierile pentru re-stabilirea relaţiilor oficiale între Roma şi Bizanţ. Când episcopul Possessor din Africa i-a abordat pe legaţii ezitanţi cu citate din lucrările lui Faustus din Riez, recent decedat, Maxenţiu nu a ezitat să-l denunţe pe Possessor şi pe abaţii săi foarte scurt ca „partizani ai lui Pelagie” (sectatores Pelagii; cf. Maxentius, „Ep. ad legatos” in P. G., LXXXVI, 85). Astfel, dintr-odată s-a pus problema ortodoxiei lui Faustus şi, simultan, a celei a semipelagianismului în general; de aici înainte, conflictul niciodată nu s-a diminuat până la aplanarea sa finală. Cum nu se putea ajunge la nici o decizie fără concurenţa Romei, Maxenţiu a pornit spre Roma în iunie 519, împreună cu câţiva călugări ca să-şi aducă petiţia înaintea Papei Hormisdas. În timpul rezidenţei lor de paisprezece luni în Roma, n-au scăpat nimic din vedere pentru a-l face pe papă să recunoască formula cristologică şi să-l condamne pe Faustus. Cu toate acestea, Hormisdas, a refuzat să se supună vreuneia dintre cereri. Dimpotrivă, într-un răspuns către Episcopul Possessor din 20 aug 520, s-a plâns plin de amărăciune de lipsa de tact şi de purtarea fanatică a călugărilor sciţi la Roma (cf. A. Thiel, „Epistolæ Romanor. Pontif. genuinæ”, I, Braunsberg, 1868, 929). Cât despre Faustus, Hormisdas a declarat în aceeaşi scrisoare că lucrările sale cu siguranţă conţin multe lucruri distorsionate (incongrua) şi, mai mult, nu este inclus în scrierile recunoscute ca fiind ale patriarhilor. Doctrina sănătoasă despre har şi despre libertate putea fi luată sin scrierile Sf. Augustin.

Acest răspuns evaziv din partea papei, indicând lipsa vreunei înclinaţii de a le îndeplini dorinţele, era departe de a fi pe placul lui Maxenţiu şi companionilor săi. Întorcându-se înspre altcineva pentru sprijin, Maxenţiu a format o ligă a episcopilor africani care, ca urmare a persecuţiei vandalilor asupra catolicilor sub Regele Thrasamund (496- 523), locuiau în exil pe insula din Sardinia. Fulgenţiu din Ruspe, cel mai învăţat dintre exilaţi, a intervenit în dispută de partea colegilor săi episcopi. Într-o lungă epistolă (Fulgenţiu, Ep. xvii, „De incarnatione et gratia”, in P. L., LXV, 451 sqq.), i-a satisfăcut pe călugării sciţi prin aprobarea ortodoxiei formulei cristologice şi a condamnării lui Faustus de Riez. Din nefericire, lucrarea sa polemică în şapte cărţi împotriva lui Faustus s-a pierdut, dar în numeroasele sale scrieri pe care le-a alcătuit în timpul exilului său în Sardinia şi parţial după întoarcerea sa în Africa respiră un spirit atât de adevărat augustinian încât el a fost numit pe drept un „Augustin prescurtat”. Lovitura aplicată lui Faustus a avut efect şi în Gaul şi în Roma. Episcopul Caesarius din Arles, deşi ucenic al lui Lerins, a subscris doctrinei lui Augustin asupra harului şi vederile sale au fost împărtăşite de către multe dintre episcopiile din Gaul. Alţi episcopi au rămas într-adevăr încă înclinaţi spre semipelagianism. La un sinod din Valencia (528 sau 529) Caesarius a fost atacat în baza învăţăturii sale, dar a fost în stare să răspundă eficient. Fiind asigurat de „autoritatea şi sprijinul Scaunului Apostolic”, i-a adunat pe 3 Iulie 529 pe cei care îi împărtăşeau părerile la cel de-al doilea Sinod de la Orange, care a condamnat semipelagianismul ca erezie.  În douăzeci şi cinci de canoane au fost definite întreaga neputinţă a naturii în ce priveşte binele, absoluta necesitate a harului care precede acţiunea umană pentru a face fapte bune, în mod special la începutul credinţei, absoluta gratuitate a primului har şi a perseverenţei până la final, în timp ce în epilogul predestinării voinţei pentru rău a fost etichetată ca erezie (cf. Denzinger-Bannwart, nn. 174-200). Pe măsură ce Papa Bonifaciu al II-lea a ratificat decretele din anul următor (530), Sinodul de la Orange a fost ridicat la rangul de conciliu ecumenic. A fost triumful final al lui Augustin, „Doctorul harului”, după moartea sa.

http://publicatia.voxdeibaptist.org/apologetica3_sept08.htm

16 caracteristici ale fariseilor de azi- Fariseii se simt ofensați

download - Copie

ON MAY 22, 2020 BY GEORGEIN UNCATEGORIZED

1). Un fariseu este o persoană care se laudă cu legăturile sale cu oamenii duhovnicelti  – Si sa nu credeti ca puteti zice in voi insiva: “Avem ca tata pe Avraam!” Caci va spun ca Dumnezeu din pietrele acestea poate sa ridice fii lui Avraam. (Matei 3:9)

2). Un fariseu este o persoană care se laudă cu neprihănirea exterioară  – Caci va spun ca, daca neprihanirea voastra nu va intrece neprihanirea carturarilor si a fariseilor, cu niciun chip nu veti intra in Imparatia cerurilor. (Matei 5:20-30)

3). Fariseii nu au legătură cu oamenii păcătoși  –  Fariseii au vazut lucrul acesta si au zis ucenicilor Lui: “Pentru ce mananca Invatatorul vostru cu vamesii si cu pacatosii?” (Matei 9:11)

4). Fariseii sunt ascetici – arată în exterior controlul de sine (gândurile, ochii, trebuie să-ți controlezi limba pt a fi sfânt) – Atunci ucenicii lui Ioan au venit la Isus si I-au zis: “De ce noi si fariseii postim des, iar ucenicii Tai nu postesc deloc?” (Matei 9:14)

5). Fariseii sunt oameni care îi critică pe alții în lucruri mărunte – așa e biserica, cum e prezbiterul (legalist, fără dragoste, căldicel, – ascultați de el, dar nu le urmați viața – Fariseii, cand au vazut lucrul acesta, I-au zis: “Uite ca ucenicii Tai fac ce nu este ingaduit sa faca in ziua Sabatului.“ (Matei 12:2; Matei 15:1)

6). Fariseii trăiesc pe bază de reguli  – Si iata ca in sinagoga era un om care avea o mana uscata. Ei, ca sa poata invinui pe Isus, L-au intrebat: “Este ingaduit a vindeca in zilele de Sabat?” (Matei 12:9-13)

7). Fariseii sunt motivați de gelozie, ură, care duc la gânduri rele, până la crimă  – Cain – religia lui Cain/religia lui Abel – Fariseii au iesit afara si s-au sfatuit cum să-L omoare pe Isus. (Matei 12:14)

8). Fariseii sunt suspicioși și presupun ce-i mai rău cu privire la alți oameni – Cand au auzit fariseii lucrul acesta, au zis: “Omul acesta nu scoate dracii decat cu Beelzebul, domnul dracilor!” (Matei 12:24)

9). Fariseii nu sunt atenți în vorbire – Oricine va vorbi impotriva Fiului omului va fi iertat; dar oricine va vorbi impotriva Duhului Sfant nu va fi iertat nici in veacul acesta, nici in cel viitor.  (Matei 12:24 și 32)

10). Fariseii își neglijează responsabilitățile familiale în numele religiei – “Dar voi de ce calcati porunca lui Dumnezeu in folosul datinii voastre? […] Degeaba Ma cinstesc ei, invatand ca invataturi niste porunci omenesti.” (Matei 15:1-9)

11). Fariseii se ofensează ușor –  Atunci ucenicii Lui s-au apropiat si I-au zis: “Stii ca fariseii au gasit pricina de poticnire in cuvintele pe care le-au auzit?” (Matei 15:12-14)

11). Fariseii sunt orbi din punct de vedere spiritual – Lasati-i: sunt niste calauze oarbe; si cand un orb calauzeste pe un alt orb, vor cadea amandoi in groapa.” (Matei 15:14)

13). Fariseii sunt ipocriți (fățarnici, actori) – Isus le-a zis: “Luati seama si paziti-va de aluatul fariseilor si al saducheilor.” […] Atunci au inteles ei ca nu le zisese sa se pazeasca de aluatul painii, ci de invatatura fariseilor si a saducheilor. (Matei 16: 6-12)

14). Fariseii caută să prindă pe alții în cuvintele lor –  Fariseii au venit la El si, ca sa-L ispiteasca, I-au zis: “Oare este ingaduit unui barbat sa-si lase nevasta pentru orice pricina?”  (Matei 19: 3; 22:15; Luca 11:53-54 / VS. Isaia 11:3)

15). Fariseii sunt cu inimă tare – “Norodul acesta se apropie de Mine cu gura si Ma cinsteste cu buzele, dar inima lui este departe de Mine.” (Matei 15:8) – Un om cu inima tare dură) judecă pe alții, fac legi pentru alții (dar foarte îngăduitori cu familiile lor și cu ei înșiși)  VS. Un om cu inima moale se judecă pe sine însuși.

16). Fariseii nu pot aprecia adevărata laudă și închinare – Dar preotii cei mai de seama si carturarii, cand au vazut minunile pe care le facea, si pe copii strigand in Templu si zicand: “Osana, Fiul lui David!”, s-au umplut de manie. (Matei 21: 15)

Zac Poonen – 16 Caracteristici ale fariseilor de Azi

16 caracteristici ale fariseilor de azi- Fariseii se simt ofensați

Piața gazelor se liberalizează de la 1 iulie / Ce se întâmplă cu cei care nu încheie un contract în regim concurențial de C.P. HotNews.ro

download - Copie

Joi, 21 mai 2020, 8:22 Economie | Energie

Facturi gaze

Facturi gaze
Foto: Stirile ProTV

​Piața gazelor naturale se va liberaliza începând cu data de 1 iulie 2020, prețurile pentru furnizarea gazelor naturale la clienții casnici nu vor mai fi reglementate de către Autoritatea Naţională de Reglementare în Domeniul Energiei (ANRE), acestea urmând a se forma liber pe piaţă, în funcţie de cerere şi ofertă. Noul contract de furnizare poate fi încheiat cu furnizorul actual sau cu oricare alt furnizor de gaze naturale.

Potrivit ANRE, clienţii casnici pentru care furnizarea gazelor naturale se face în prezent la preţuri reglementate de ANRE trebuie să identifice oferta de furnizare care corespunde cel mai bine nevoilor lor şi să încheie, până la data de 30 iunie 2020, un contract de furnizare a gazelor naturale în regim concurențial.

Noul contract de furnizare poate fi încheiat cu furnizorul actual sau cu oricare alt furnizor de gaze naturale, dintre cei licențiați de către ANRE, care activează pe piaţa cu amănuntul de gaze naturale, prin una dintre următoarele modalităţi:

acceptarea unei oferte publicate de către un furnizor, pe care clientul o consideră mai avantajoasă; solicitarea, de la oricare furnizor, a unei oferte privind condiţiile comerciale şi preţul de furnizare, în vederea negocierii acestora, după caz; selectarea furnizorului prin procedee specifice de licitaţie/achiziţie publică, dacă este cazul.

Pentru efectuarea unei analize comparative a ofertelor-tip de furnizare a gazelor naturale existente pe piață, se poate accesa aplicația „Comparator oferte-tip de furnizare a gazelor naturale”, disponibilă pe pagina de internet a ANRE, la adresa: http://www.anre.ro/ro/info-consumatori/comparator-oferte-tip-de-furnizare-a-gn, sau prin descărcarea pe dispozitivele mobile a aplicației ”ANRE”, disponibilă în magazinele online de aplicații App Store și Google Play.

După ce sunt adăugate criteriile de selecție, vor fi afișate oferte din partea mai multor furnizori din zona în care se află clientul. Prețul final de furnizare cuprinde prețul la producător, costul de transport și tariful de distribuție. De asemenea, există și un convertor MWh în KWh.

Procesul de schimbare a furnizorului de gaze naturale este gratuit, acesta nu implică modificări de ordin tehnic, indiferent de furnizorul de gaze naturale ales de către client.

Toţi clienţii casnici care au la acest moment un contract reglementat de furnizare a gazelor naturale vor primi de la furnizorul lor actual, pe parcursul lunilor mai și iunie, o ofertă cu preţul propus de către acesta pentru furnizarea gazelor naturale începând cu data de 1 iulie 2020, dată de la care nu se vor mai aplica preţurile reglementate de ANRE.

ANRE atrege atenţia că această ofertă trebuie analizată atent, comparativ cu preţul reglementat plătit în prezent, precum şi cu alte oferte ale furnizorului actual sau ale altor furnizori de gaze naturale, clientul având libertatea de a alege oferta care i se potrivește cel mai bine.

Ce se întâmplă în situația în care nu este încheiat un contract până la 1 iulie

În situaţia în care clientul casnic va fi inactiv şi nu va încheia, până la data liberalizării, respectiv până la data de 1 iulie 2020, un contract de furnizare a gazelor naturale în regim concurențial, prin oricare dintre modalităţile precizate mai sus, furnizorul actual îi va asigura furnizarea gazelor naturale în mod automat şi după această dată, în conformitate cu prevederile Ordinului preşedintelui Autorităţii Naţionale de Reglementare în domeniul Energiei nr. 27/2020 pentru stabilirea unor măsuri privind furnizarea gazelor naturale la clienţii casnici în perspectiva eliminării preţurilor reglementate.

Potrivit prevederilor Ordinului preşedintelui ANRE nr. 27/2020, începând cu data de 1 iulie 2020 şi până la data încheierii unui contract de furnizare a gazelor naturale în regim concurențial, dar nu mai târziu de data de 30 iunie 2021, furnizarea gazelor naturale pentru clienţii casnici inactivi se va face în baza contractului reglementat de furnizare a gazelor naturale în vigoare, pe care clientul îl are deja încheiat cu furnizorul actual, dar la preţul din oferta comunicată clientului, pe parcursul lunilor mai și iunie, de către furnizorul actual.

ANRE recomandă clienţilor casnici să analizeze cu mare atenție ofertele disponibile pe piaţă înainte de a lua o decizie finală, atât din punctul de vedere al preţului de furnizare, cât şi al altor condiţii comerciale, iar după identificarea celei mai avantajoase oferte, să încheie cu furnizorul ales un contract de furnizare a gazelor naturale în regim concurenţial.

Subiectele zilei

Vineri, 22 Mai 2020

Ce calcule își fac PNL și PSD pentru alegerile locale / ?Cum arată ultimele sondaje interne

Partidele politice au început deja pregătirile și își conturează strategiile pentru campania privind alegerile locale. PNL își dorește să organizeze alegerile pentru primării și
citeste tot articolul
Fostul episcop al Hus?ilor, ret?inut de procurori, fiind acuzat de viol s?i abuz sexual i?mpotriva unui fost elev

Fostul episcop al Hus?ilor Cornel Onila? a fost ret?inut, pentru 24 de ore, de procurorii Parchetului Curt?ii de Apel Ias?i, care-l acuza? de viol s?i abuz sexual i?mpotriva unui fost elev de-al sa?u
citeste tot articolul
Washington Post: UE a realizat că e pe cont propriu – și acționează în consecință

Pentru a gestiona dubla catastrofă economică și sanitară, statele membre UE s-au bazat pe resursele proprii, readucând la viață controlul frontierelor și acuzându-se reciproc de
citeste tot articolul
Persoanele fizice pot amâna plata chiriei. Care sunt pașii

Locatarii, respectiv operatorii economici practicanți ai profesiilor liberale afectați de starea de urgență pot cere amânarea chiriei, potrivit unei legi publicate în Monitorul Oficial.
citeste tot articolul
Guvernul elen a pus România pe lista celor 19 țări care pot trimite turiști în Grecia

Autoritățile de la Atena au anunțat lista celor 19 țări care vor putea trimite turiști în Grecia din 15 iunie, pe listă figurând și România, Cipru, Israel, China, Japonia, Australia,
citeste tot articolul
Piața gazelor se liberalizează de la 1 iulie / Ce se întâmplă cu cei care nu încheie un contract în regim concurențial

Piața gazelor naturale se va liberaliza începând cu data de 1 iulie 2020, prețurile pentru furnizarea gazelor naturale la clienții casnici nu vor mai fi reglementate de către Autoritatea
citeste tot articolul
VIDEO Povestea scandalului de la hipermarket-ul din sectorul 5

Marți a izbucnit un scandal la un hipermarket din sectorul 5, după ce mai multe persoane au refuzat să le fie luată temperatura la intrarea în magazin. Incidentul a fost filmat, iar imaginile,
citeste tot articolul
?Nouă prevederi care intră în vigoare de vineri, după ce au fost modificate două ordonanțe (Adrian Bența). De la zile libere pentru părinți, la șomeri

Zilele trecute, în Monitorul Oficial au apărut două legi (59 și 60) care modifică ordonanțele privind șomajul tehnic suportat din buget și zile libere plătite părinților ce au un copil
citeste tot articolul
Business Insider: Poziția SUA pe scena mondială se deteriorează după coronavirus. Tot mai multe țări europene privesc către China

Poziția Statelor Unite pe scena mondială se deteriorează în timpul președinției lui Donald Trump, în timp ce tot mai multe țări europene privesc către China drept viitorul lider mondial,
citeste tot articolul
Coronavirus: Experți suedezi critică strategia autorităților ca fiind o greșeală îngrozitoare

Strategia suedeză privind combaterea pandemiei a însemnat că țara nu a implementat măsuri de carantină, permițându-le oamenilor să iasă în parcuri, restaurante și să muncească
citeste tot articolul
Nelu Tătaru: Măști gratuite pentru 2,3 milioane de persoane defavorizate / Care sunt categoriile defavorizate

Ministrul Sănătății, Nelu Tătaru, a anunțat joi seară că în ședința de guvern a fost adoptată o OUG privind acordarea gratuită de măști către 2,3 milioane de persoane din categorii
citeste tot articolul
Arafat, despre ancheta DNA privind achizițiile: Nu suntem împotriva controalelor, dar se puteau face mai târziu

Raed Arafat a vorbit joi seară, la Realitatea Plus, despre anchetele declanșate de DNA privind achizițiile de materiale sanitare pe perioada epidemiei de coronavirus. Arafat spune că nu se teme de
citeste tot articolul
Coronavirus în lume: SUA au rezervat 300 mil. doze din vaccinul AstraZeneca / Peru are peste 100.000 de cazuri

Numărul persoanelor declarate vindecate după ce au fost testate pozitiv cu noul coronavirus a depășit 2 milioane, în condițiile în care în lume au fost raportate peste 5 milioane de
citeste tot articolul
Insula Belina revine în administrarea statului / Orban: Preluarea se va face fără contractele cu Teldrum

Insula Belina și Brațul Pavel vor reveni în administrarea statului, a anunțat premierul Ludovic Orban la începutul ședinței de Guvern de joi. ”Oh, Belina! Am o veste bună să vă dau:
citeste tot articolul
VIDEO Viticultorii italieni cer să transforme vinul care a rămas nevândut în gel dezinfectant

Viticultorii italieni cer să poată folosi vinul care a rămas nevândut pentru a produce gel de dezinfectare pentru mâini, relatează Euronews, citat de Rador.
citeste tot articolul
?VIDEO Premiile Lingura de Lemn pentru cele mai stupide sfaturi de sănătate în timpul pandemiei: Adina Alberts, Iulian Capsali, Dana Budeanu și Viorel Cataramă

Care sunt cele mai stupide sfaturi de sănătate care au circulat pe internet în perioada pandemiei? Coaliția România Sănătoasă i-a „premiat” cu Lingura de Lemn pe românii
citeste tot articolul
Regatul Unit: Imigrația din afara UE a atins cel mai ridicat nivel din ultimii 45 de ani

Imigrația netă în Regatul Unit din afara țărilor membre ale Uniunii Europene a atins cel mai ridicat nivel din ultimii 45 de ani potrivit Biroului pentru Statistică Națională (ONS), relatează
citeste tot articolul
Politico: Angela Merkel avertizează împotriva renaționalizărilor și protecționismului economic

Țările nu ar trebui să recurgă la renaționalizări și protecționism ca răspuns la „recesiunea globală severă” cauzată de criza coronavirus, susține cancelarul Angela Markel, potrivit
citeste tot articolul
Peste 38.000 de asistenți sociali vor primi câte 1.150 de lei pentru îngrijirea persoanelor vulnerabile

Guvernul va acorda 45 de milioane de lei asistenților sociali și va distribui pachete alimentare. Peste 38.000 de asistenți sociali vor primi câte 1.150 de lei pentru îngrijirea
citeste tot articolul
”Copilul furat al Tibetului” China a dezvăluit ce s-a întâmplat cu Panchen Lama, băiețelul pe care l-a făcut dispărut în 1995

În urmă cu 25 de ani, un băiețel de șase ani a fost recunoscut drept reîncarnarea lui Panchen Lama, a doua cea mai importantă figură a budismului tibetan. Imediat după aceea, copilul a
citeste tot articolul
O bunică a fost obligată să șteargă fotografiile cu nepoții de pe Facebook ca urmare a regulilor GDPR

O femeie trebuie să șteargă fotografiile cu nepoții ei pe care le-a postat pe Facebook și Pinterest fără permisiunea părinților, a decis un tribunal olandez, potrivit BBC .
citeste tot articolul
Bancul zilei: În holul Parlamentului

La Parlament se întâlnesc doi parlamentari ce se plimbau pe hol, privind tablourile de pe pereți.
citeste tot articolul

Pagina de Twitter a ONU recomandă folosirea cuvântului neutru „soț” pentru cuplurile căsătorite

download - Copie

DE ȘTEFANIA BRÂNDUȘĂ  /   ȘTIRI   /   Publicat: Joi, 21 mai 2020, 12:17   /   Actualizat: Joi, 21 mai 2020, 15:24

Pagina de Twitter a ONU recomandă folosirea cuvântului neutru „soț” pentru cuplurile căsătorite

ARTICOLE RELAȚIONATE

Profesorul Andrei Șerban a povestit la TVR1  cum și-a dat demisia de la Universitatea Columbia din cauza corectitudinii politice
Profesorul Andrei Șerban a povestit la TVR1 cum și-a dat demisia de la Universitatea Columbia din cauza corectitudinii politice

Adrian Pătrușcă scrie despre „Progresul” neo-marxist și idioțenia morală a timpurilor noastre: Dacă nu vor fi stopate, degenerarea stângistă contemporană și aberațiile Corectitudinii Politice vor duce inevitabil la colapsul civilizației noastre
Adrian Pătrușcă scrie despre „Progresul” neo-marxist și idioțenia morală a timpurilor noastre: Dacă nu vor fi stopate, degenerarea stângistă contemporană și aberațiile

Corectitudinii Politice vor duce inevitabil la colapsul civilizației noastre

Într-o perioadă în care milioane de cupluri căsătorite din întreaga lume  sunt ținute în case din cauza pandemiei, Organizația Națiunilor Unite propune folosirea unui limbaj politic corect.

În această săptămână, pagina de Twitter a ONU a decis să publice un ghid despre folosirea unor termeni politic corecți, desprinși direct din teoria gender.

 „Ajută la crearea unei lumi mai egale folosind un limbaj neutru în privința genului, dacă nu ești sigur de sexul cuiva sau dacă te referi la un grup”.  Acest lucru va ajuta la prevenirea discriminării unui anumit sex, gen social sau identitate de gen. Modificările aduse unor expresii tradiționale vor contribui ca societatea să nu mai perpetueze stereotipurile de gen depășite și vor promova egalitatea de gen, a adăugat organizația. În topul listei propuse de ONU se regăsește „mankind” (omenire), înlocuit cu „humankind” (umanitate), în timp ce termenii „iubit” sau „iubită” vor fi înlocuiți cu „partener”.

„Numele de fată”(maiden name) trebuie, în viziunea ONU, trebuie să devină „family name” (nume de familie),  iar polițistul se transformă din ”policeman” în  „police officer”.

Familia  nu va mai fi alcătuită din „soț” și „soție” (husband and wife), ci din „spouse”(soț). Ceea ce se poate observa este că sunt eliminați acei termeni care pot duce cu gândul la diferențe între sexe. Orice persoană poate fi „soț”, în opoziție cu „soțul” și „soția” care nu pot desemna decât un bărbat și o femeie.

Acești termeni sunt impuși de teoria genului (gender) care postulează că nu genul nu este determinat de sexul biologic, obiectiv, ci de ceea ce-și dorește persoana în cauză. De asemenea, afirmă că nu există diferențe între sexe, ceea ce ar impune schimbarea limbajului, acolo unde cuvântul „man” care înseamnă „om” înseamnă și „bărbat”.

ONU a fost acuzată recent că se folosește de coronavirus pentru a promova avortul.

CELE MAI POPULARE
PE ACELAȘI SUBIECT
Ion Cristoiu: De ce a speriat protestul din Piața Victoriei „presa miluită”? Pentru că a arătat că sunt oameni care nu se tem, deci virusul nu e așa de periculos. Toată dictatura s-a construit pe paranoia

Ion Cristoiu: De ce a speriat protestul din Piața Victoriei „presa miluită”? Pentru că a arătat că sunt oameni care nu se tem, deci virusul nu e așa de periculos. Toată dictatura s-a construit pe paranoia

OPINII
Dr. Vasile Astărăstoae

Gâlceava specialiștilor privind redeschiderea lăcașurilor de cult

de Dr. Vasile Astărăstoae

Un subiect intens dezbătut este cel privind redeschiderea bisericilor pe 15 mai.

ȘTIRILE ZILEI

Versiunea Poliției asupra scandalului de la Kaufland nu se confirmă. Filmul INTEGRAL al incidentului arată cum un polițist, enervat că i s-a cerut să se legitimeze, își cheamă colegii să aresteze două persoane (VIDEO)

Imagini ce au făcut turul rețelelor de socializare prezintă mai mulți polițiști care iau pe sus și încătușează un cetățean în fața unui magazin Kaufland.

ȘTIRI

Custodele Coroanei transmite condoleanțe la moartea arhiepiscopului Pimen, amintind rolul înaltului ierarh la prima vizită a Regelui Mihai în România

Majestatea Sa Custodele Coroanei a aflat cu tristețe despre trecerea la Domnul a Înalt Preasfinției Sale Arhiepiscopul Pimen al Sucevei și Rădăuților, atins de COVID-19. În numele Casei Regale a României,

Agrointel: Subvenția pentru fermieri, anulată de Ministerul Agriculturii

Programul prin care crescătorii de ovine beneficiau de ajutor de minimis

Ministerul Finanțelor Publice a împrumutat de două ori mai mulți bani decât plănuise, potrivit BNR

Ministerul Finanțelor Publice (MFP) a împrumutat, joi, 933 de milioane de lei de la bănci, printr-o emisiune de obligațiuni de stat tip benchmark, cu o maturitate reziduală la 26 de luni, la un randament mediu de 3,52% pe an, potrivit datelor transmise de Banca Națională a României (BNR)

Secretarul de stat Horațiu Moldovan recunoaște paradoxul pandemiei: Numărul morților în România a fost mai mic în 2020 decât în anii precedenți

Secretarul de stat în Ministerul Sănătății, Horațiu Moldovan, a prezentat un tabel al mortalității din luna martie pentru anii 2017-2020, în care se poate

SUA au anunțat că se retrag din tratatul internațional „Cer Deschis”, la care au aderat 35 de state până în 2002, pretinzând că Rusia ar fi încălcat acordul

Statele Unite și-au anunțat intenția de a se retrage din tratatul internațional „Cer Deschis”, motivând că Rusia ar fi încălcat de mai multe ori prevederile acordului, informează joi Reuters, citând oficiali care au dorit să își păstreze anonimatul

Muncitorii români schimbă regulile în Germania. Ambasadorul României la Berlin: Legea muncii va fi schimbată după scandalurile din fermele și abatoarele nemțești

Protestele muncitorilor sezonieri români de la fermele și abatoarele din Germania împotriva condițiilor de muncă și cazare vor duce la schimbarea

Sociologul Shmuel Trigano, despre statul polițienesc instaurat de frica pandemiei: un sistem de putere de tip nou, care nu se aplică bunurilor sau serviciilor, ci condiției înseși a existenței, trupurilor indivizilor

Privind în urmă la modul în care a fost implementată starea de urgență impusă pentru combaterea pandemiei de coronavirus, jurnalistul Adrian Pătrușcă atrage atenția, într-un editorial pentru EVZ, că în tot acest timp a fost instituit un sistem de putere de tip nou, aplicabil înseși condiției existenței, pornind de la starea fizică

Tot ce e în neregulă cu Occidentul, azi, într-un singur articol

Occidentul de azi nu mai seamănă cu cel pe care-l văzuseră părinții și bunicii noștri. De-obicei, când spui asta, ți se cer dovezi, asta când nu ești ostracizat direct.

15 ani de la trecerea la cele veșnice a preotului Zosim Oancea, fost deținut politic, fondatorul muzeului de icoane pe sticlă de la Sibiel

Preotul Zosim Oancea, fost deținut politic, fondatorul unui muzeu care adăpostește cea mai mare colecție de icoane pe sticlǎ din Transilvania, a fost comemorat joi la Sibiel, cu ocazia împlinirii a 15 ani de la trecerea sa la cele veșnice.

Pagina de Twitter a ONU recomandă folosirea cuvântului neutru „soț” pentru cuplurile căsătorite

Într-o perioadă în care milioane de cupluri căsătorite din întreaga lume  sunt ținute în case din cauza pandemiei, Organizația Națiunilor Unite

Protest împotriva tăierii ilegale de păduri la Sebeș, organizat de partidul AUR în fața fabricilor Sweighoffer și Kronospan

Sâmbătă, 23 mai, partidul AUR organizează un protest la Sebeș, pentru a condamna „tăierile abuzive din timpul stării de urgență.

EXTERNE

Sondaj: Un sfert dintre americani NU vor să se vaccineze împotriva COVID-19. 40% dintre cei chestionați au declarat că nu sunt deloc interesați să li se administreze vaccinul

Un sfert dintre americani s-au arătat puțin sau deloc interesați să li se administreze un vaccin împotriva noului coronavirus

Franța a înregistrat 70 de cazuri noi de coronavirus în școli, la o săptămână după ce a lăsat peste 1 milion de copii să se întoarcă la clase

Aproximativ 70 de cazuri noi de coronavirus au fost raportate în rândul elevilor din creșele și școlile primare din Franța, începând cu 11 mai, când 1,4 milioane de copii au revenit la școală.

CULTURĂ

22 mai: Sf. Mc. Vasilisc și Marcel; Sf. Părinți de la Sinodul al II-lea Ecumenic

Sfântul Mucenic Vasilisc este pomenit în calendarul creștin ortodox în două date, la 22 mai și la 3 martie.

Documentarul despre Cuviosul Iosif Isihastul, cu Jonathan Jackson în rolul principal, este disponibil gratuit online

Documentarul despre viața cuviosului Iosif Isihastul, care-l are pe actorul american Jonathan Jackson în rolul principal, este disponibil gratuit online pe rețeaua Vimeo, informează Orthodoxia News Agency.

22 mai: 15 ani de la eliberarea jurnaliștilor români RĂPIȚI în Irak

La data de 22 mai 2005, jurnaliștii români răpiți în Ira

 

https://www.activenews.ro/stiri/Pagina-de-Twitter-a-ONU-recomanda-folosirea-cuvantului-neutru-%E2%80%9Esot-pentru-cuplurile-casatorite-161611

Realități și perspective, actualități din perspectivă creștină la Alfa Omega TV | Mapamond creștin 827

download - Copie

Dezvoltarea mass-media din ultimii ani și a industriei comunicării pe rețelele sociale și internet aduce în fața oamenilor informații mai mult sau mai puțin credibile. Este nevoie să evaluăm corect știrile pe care le vedem, auzim sau le citim. Ca și creștini trebuie să învățăm să înțelegem semnele vremurilor din România, Europa, Orientul Mijlociu și din întreaga lume, pentru a fi pregătiți, a ne ruga și a acționa. Prin emisiunea „Realități și perspective”, Alfa Omega TV oferă oamenilor o perspectivă creștină asupra evenimentelor actuale.

Deși vremurile sunt tulburi, la Alfa Omega TV, noi credem că este important să înțelegem vremurile, pentru a ne ruga și a acționa adecvat, fiind sare și lumină pentru societate. În era fake-news este necesară o perspectivă creștină echilibrată asupra realităților contemporane.

„Realități și perspective” este o emisiune săptămânală de 60 de minute în care Alfa Omega TV prezintă telespectatorilor o perspectivă creștină asupra realităților contemporane, încurajând creștinii la rugăciune și la o mărturie relevantă în societate.

Cristian Șoimaru (București): Mă bucur să văd că această emisiune este deja consolidată – „Realități și perspective” – și sunt abordate subiecte chiar relevante, unele arzătoare, unele care unii oameni nu își dau seama cât de importante sunt, dar reprezintă tematici de politică externă, tematici de trenduri la nivel global. Cum spunea faimosul predicator britanic Spurgeon, că uneori trebuie să predicăm cu ziarul într-o mână și cu Biblia în alta. Nu în sensul de a le da aceeași greutate, ci trebuie să aducem realitatea și principiile Scripturii în contextul în care trăim. Și emisiunea „Realități și perspective”, dar și Alfa Omega TV în ansamblu, caută să facă lucrul acesta.

Adiel Bunescu (București): Apreciez accentul pe care îl puneți pe prezența Bisericii în societate și deschiderea Bisericii pentru a se conecta și a răspunde provocărilor lumii în care trăim.

O parte din programele „Realități și perspective” analizează printr-un filtru creștin diverse evenimente și situații actuale din România, Israel, Orientul Mijlociu și întreaga lume, pentru a ajuta creștinii să citească semnele vremurilor.

De asemenea, abordăm teme atemporale importante ale societății contemporane, cum ar fi: provocările Bisericii contemporane, avortul și adopția, familia, sexualitatea, diferite dependențe, viitorul Uniunii Europene, problematica islamului, antisemitismul, elemente escatologice în evenimentele actuale, credința și tehnologia, educația, munca, raportarea la stat și politică, integritatea în spațiul public. Aceste tipuri de emisiuni pregătesc practic creștinii pentru implicarea în toate sferele societății.

Producția talk-show-urilor „Realități și perspective” a început în anul 2016 și continuă și astăzi. Programele sunt difuzate săptămânal pe canalul Alfa Omega TV, pe alte televiziuni partenere. Ele sunt publicate gratuit online, atât ca emisiuni integrale, cât și ca extrase scurte. Multe interviuri sunt tipărite și în revista Alfa Omega TV Magazin.

Realizarea emisiunilor „Realități și perspective”, având o oră fiecare, presupune efort redacțional, filmarea în studio sau pe teren, preluarea materialelor de la corespondenți, pregătirea contribuțiilor inserate în emisiuni, editarea emisiunii și pregătirea pentru difuzare. Fiecare emisiune necesită zeci de ore de muncă, personal și echipamente specializate.

Tudor Pețan: Susține producția emisiunilor „Realități și Perspective”! Aceste emisiuni ajută telespectatorii să înțeleagă vremurile, să se roage și să știe cum să răspundă la dilemele contemporane, pentru a fi o mărturie relevantă în toate sferele societății. Fii și tu parte, roagă-te, donează, pentru ca aceste emisiuni să continue!

Aici găsești edițiile emisiunii „Realități și perspective”, precum și alte materiale despre înțelegerea vremurilor: https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor

Reportajul face parte din emisiunea „Mapamond creștin” 827, difuzată în mai 2020. Alte știri și reportaje prezentate din perspectivă creștină te așteaptă aici: https://alfaomega.tv/stiri

Fii parte la răspândirea Cuvântului Domnului, la vestirea venirii Lui și la echiparea credincioșilor: https://alfaomega.tv/donatii

https://alfaomega.tv/stiri/stiri-din-romania/12574-realitati-si-perspective-actualitati-din-perspectiva-crestina-la-alfa-omega-tv

AO News, ediție specială Ravi Zacharias

download - Copie

 

La vârsta de 74 de ani, binecunoscutul apologet creștin și evanghelist, Ravi Zacharias, a încetat din viață, anunță site-ul său oficial. Autor a peste 30 de cărți, dr. Ravi Zacharias susținea că, deși fiecare religie majoră afirmă exclusivitate despre adevăr, credința creștină este unică prin capacitatea sa de a răspunde la toate întrebările fundamentale ale omenirii. A participat la numeroare dezbateri, evanghelizări împreună cu Billy Graham, seminarii și alte evenimente procreștine. în luna martie a anului curent a fost diagnosticat cu un cancer malign și rar, la nivelul coloanei vertebrale. A lăsat în urma sa o moștenire bogată pentru apărarea lui Hristos.

Alte știri găsești aici: https://alfaomega.tv/stiri

Unde ne mai poți vedea:

– pe Facebook: https://www.facebook.com/alfaomegatv/

-pe site: https://alfaomega.tv/

– pe Instagram: https://www.instagram.com/alfaomegatv/

-pe canalul de televiziune Alfa Omega TV

Materiale asemănătoare găsești aici: https://alfaomega.tv/stiri

Ultimele articole – crestinul si societatea

  • Cum să-ți administrezi finanțele, Petru Bulica  Idei PRACTICE
    Cum să-ți administrezi finanțele, Petru Bulica Idei PRACTICE
  • Cum să NU îi ajuți pe săraci  Petru Bulica
    Cum să NU îi ajuți pe săraci Petru Bulica
  • Eutanasia: moartea, singura soluție?
    Eutanasia: moartea, singura soluție?
  • Documentar „TRANSUMANISMUL, reinventând umanitatea prin tehnologie!”: Realități și perspective 057
    Documentar „TRANSUMANISMUL, reinventând umanitatea prin tehnologie!”: Realități și perspective 057
  • Cu ce se confruntă studenții creștini la universitate
    Cu ce se confruntă studenții creștini la universitate
  • Cum pot fi sare și lumină în mediul în care mă aflu | Laurențiu Popescu
    Cum pot fi sare și lumină în mediul în care mă aflu | Laurențiu Popescu
  • Ce au în comun educația și migrația | Nicu Grămesc
    Ce au în comun educația și migrația | Nicu Grămesc
  • De ce să le pese creștinilor de mediul înconjurător
    De ce să le pese creștinilor de mediul înconjurător

https://alfaomega.tv/stiri/mapamond-crestin/12573-ao-news-editie-speciala-ravi-zacharias

Minune: marea Galileei este aproape plină! | Mapamond creștin 827

download - Copie

Deoarece în prezent turiștii nu pot vizita Țara Sfântă, vă puteți bucura de o vizită virtuală. Când oamenii merg în Israel, acestora le place să se plimbe cu barca pe Marea Galileei, unde Isus a umblat pe apă. Ani la rând, nivelul mării a fost periculos de scăzut. Însă, datorită unei ierni neobișnuit de ploioasă, în prezent apa este aproape să se reverse. Urmăriți reportajul.

Chris Mitchell: Pentru prima dată în 20 de ani, Marea Galileei e aproape plină.

Idan Greenbaum: Această situație ne favorizează pe noi toți, cei care locuim în apropierea Mării Galileei. Favorizează agricultura, fermierii, turiștii… pe toți.

Chris Mitchell: Creșterea nivelului Mării Galileei în ultimii doi ani a fost remarcabilă. După aproape cinci ani de secetă, nivelul apei a crescut cu aproape cinci metri în 2019 și în 2020 și se așteaptă ca nivelul apei să mai crească, odată cu topirea zăpezii de pe Muntele Hermon din apropiere.

Rachela Dotan: Când văd că lacul e plin, îmi vine să cânt și să strig de bucurie. Mă uimește harul lui Dumnezeu!

Chris Mitchell: Israelul a avut mai mulți ani de secetă decât ani cu ploi.

Uri Schor: În timpul celor cinci ani de secetă, am avut probleme severe la Marea Galileei. Nu am mai pompat apă din Marea Galileei pentru ca marea să își revină.

Chris Mitchell: Lacul a fost una dintre sursele principale de apă potabilă din Israel. Apoi au urmat ani cu ploi nesemnificative și o creștere a cererii. Astfel, Israelul a fost nevoit să ia alte măsuri.

Uri Schor: Am trecut la reciclarea apei, la conservare, la educație, la orice am putut.

Chris Mitchell: Iată unde a fost linia țărmului anul trecut. Seceta a durat atât de mult timp, încât au crescut copaci de-a lungul țărmului. Acum, copacii sunt sub apă. Anual, în jur de un milion de turiști vizitează acest lac biblic, sau Kinneret cum se numește în limba ebraică, însă nu și în acest an.

Idan Greenbaum: Din nefericire, din cauza virusului, locul este gol. De obicei, în această perioadă a anului locul era vizitat de mulți turiști, de mulți israelieni.

Chris Mitchell: Chiar și israelienilor li s-a interzis să viziteze malurile lacului până la ridicarea restricțiilor. În martie, înainte de interzicerea călătoriilor, echipa de știri de la CBN a stat de vorbă cu un ghid turistic și cu un vizitator.

Gundi Sachal: Este prima dată când m-am întors la Marea Galileei de când nivelul apei a crescut așa de mult. De ani de zile nu am văzut lacul atât de plin.

oel Eastwood: Este un privilegiu uimitor să umblu pe urmele lui Isus și mai ales cu barca, să privesc apusul într-un loc despre care am citit în Scripturi.

Chris Mitchell: În prezent, nivelul apei este mai sus cu 12 cm de linia roșie superioară, însă sezonul ploios s-a încheiat și nu va reveni până în luna octombire. Anual, în timpul verii, nivelul apei scade cu un metru sau un metru și jumătate din cauza evaporării. Israelienii au început să se roage ca la anul, iarna să fie ploioasă și speră că turiștii se vor întoarce să se bucure de ea.

Aici găsești edițiile emisiunii „Realități și perspective”, precum și alte materiale despre înțelegerea vremurilor: https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor

Reportajul face parte din emisiunea „Mapamond creștin” 827, difuzată în mai 2020. Alte știri și reportaje prezentate din perspectivă creștină te așteaptă aici: https://alfaomega.tv/stiri

Fii parte la răspândirea Cuvântului Domnului, la vestirea venirii Lui și la echiparea credincioșilor: https://alfaomega.tv/donatii

Ultimele articole – Viața spirituală

  • De ce sa ne rugam - 10 minute despre rugaciune
    De ce sa ne rugam – 10 minute despre rugaciune
  • Nu te lăsa descurajat!
    Nu te lăsa descurajat!
  • Trăind fiecare zi uimit de Dumnezeu - de Joyce Meyer
    Trăind fiecare zi uimit de Dumnezeu – de Joyce Meyer
  • Confruntând frica - de Joyce Meyer
    Confruntând frica – de Joyce Meyer
  • Ce dragoste mare!
    Ce dragoste mare!
  • Cum funcționează vindecarea prin credință?
    Cum funcționează vindecarea prin credință?
  • Cum sa te rogi dupa voia lui Dumnezeu - 10 minute despre rugaciune
    Cum sa te rogi dupa voia lui Dumnezeu – 10 minute despre rugaciune
  • Omul
    Omul

https://alfaomega.tv/stiri/mapamond-crestin/12577-marea-galileei-este-aproape-plina-mapamond-crestin-827

La curent cu Orientul Mijlociu | Știrile TV7, 18 mai 2020

download - Copie

https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor/israel/2307-pace-in-orientul-mijlociu

Al 35-lea guvern, atacarea unei baze din Siria, decesul ambasadorului Chinei Du Wei, revendicări privind suveranitatea, problema oportunismului ieftin – iată câteva dintre subiectele de pe lista de știri.

Aici găsești știrile de la TV7 (sub denumirea „La curent cu Orientul Mijlociu) și nu numai: https://alfaomega.tv/stiri/stiri-despre-israel

Grupaj de știri difuzat inițial în 18 mai 2020, realizat de TV7.

Alte știri aici: https://alfaomega.tv/stiri

Unde ne mai poți vedea:

– pe Facebook: https://www.facebook.com/alfaomegatv/

-pe site: https://alfaomega.tv/

– pe Instagram: https://www.instagram.com/alfaomegatv/

-pe canalul de televiziune Alfa Omega TV

Ultimele articole – înțelegerea vremurilor

  • Cine este Duhul Sfânt pentru mine? | Calea, Adevărul și Viața 653, cu Aurel Avram
    Cine este Duhul Sfânt pentru mine? | Calea, Adevărul și Viața 653, cu Aurel Avram
  • Despre genocidul armean, la Realități și perspective MAGAZIN | 19 mai 2020
    Despre genocidul armean, la Realități și perspective MAGAZIN | 19 mai 2020
  • Calea Adevarul și Viața 652 - Rugaciuni din Israel
    Calea Adevarul și Viața 652 – Rugaciuni din Israel
  • Lepădarea de credință I Calea, Adevărul și Viața 651, cu Fănel Șerban
    Lepădarea de credință I Calea, Adevărul și Viața 651, cu Fănel Șerban
    Repere istorice, semnificații contemporane  Realități și perspective 116, cu Marius Birgean
    Repere istorice, semnificații contemporane Realități și perspective 116, cu Maris  Bergianu

    https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor/israel/2307-pace-in-orientul-mijlociu

CBN lansează „Academia Cartea Cărților”, o versiune online a Școlii Duminicale

download - Copie

 Cosmin Frișan  20-05-2020 12:21:13

Copiii din întreaga lume învață Biblia cu programa online a Academiei „Cartea Cărților”. Peste 1.000 de biserici folosesc site-ul Academiei, iar alte mii din întreaga lume folosesc materialele puse la dispoziție de către CBN.

Învățătorii pot reda videoclipuri online și pot chiar preda lecțiile de la Școala Duminică în direct pe orice dispozitiv conectat.

Fiecare curs este împărțit în trei părți care prezintă o aventură captivantă „Cartea Cărților”, plus un videoclip care explică istoria biblică din lecția respectivă, arheologie, și un alt videoclip care îndreaptă atenția fiecărei povestiri biblice înspre Isus.

Academia „Cartea Cărților” oferă, de asemenea, planuri de lecții, videoclipuri muzicale și diferite activități.

Planurile lecțiilor se pot tipări instantaneu, iar formatul programei este ușor de urmat, indiferent de numărul de copii din clase.

Studenții se vor bucura să învețe din Cuvântul lui Dumnezeu cu ajutorul videoclipurilor interactive ale Fundației „Cartea Cărților”.

Când predarea se termină, distracția continuă pentru întreaga familie, Cartea Cărților oferind acces gratuit la explorarea jocurilor online, o provocare biblică zilnică și aplicația „Cartea Cărților”, care se poate descărca pentru telefoanele cu sistemul de operare Android AICI sau cele cu IOS de AICI.

În timpul pandemiei, bisericile care se abonează la Academia „Cartea Cărților” pot accesa gratuit mai mult de 50 de cursuri pentru școala duminicală de acasă.

SURSA | CBN News

https://www.stiricrestine.ro/2020/05/20/cbn-lanseaza-academia-cartea-cartilor-o-versiune-online-a-scolii-duminicale/?