Închide

Subiectele zilei: Jumătate din omenire, izolată la domiciliu, în 180 de țări; O imagine cât o mie de cuvinte: Cum e înmormântat un pacient răpus de coronavirus; Rănile uitate ale memoriei sub bisturiul realității de Lupu Vlad-Andrei HotNews.ro

download - Copie

Sâmbătă, 28 martie 2020, 4:54 Revista Presei | Subiectele Zilei

Subiectele zilei
Foto: Colaj foto

Subiectele zilei
O imagine cât o mie de cuvinte: Cum e înmormântat un pacient răpus de coronavirus. Circulă în aceste zile o serie de fotografii dureroase în mediul online în speranţa că, cei care nu iau în serios boala COVID-19, îşi vor reconsidera poziţia. Fie că vorbim despre radiografii alarmante cu plămânii unor pacienţi, fie că vorbim despre bolnavi internaţi la secţia de Terapie Intensivă, imaginile care fac înconjurul lumii au rolul de a transmite un mesaj clar: coronavirus e o ameninţare ce poate lovi pe oricine. Din păcate, nu peste tot această realitate a fost acceptată de oameni. În Iran, de pildă, în ciuda avertismentelor, o mare parte a populaţiei a optat pentru a călători în interiorul ţării cu ocazia Anului Nou iranian. Cert e că multe site-uri iraniene, unele din afara ţării, fac eforturi mari pentru a trezi populaţia la realitate. De aceea, astăzi, în mediul virtual s-a răspândit o fotografie dureroasă de la înmormântarea unui pacient răpus de COVID-19. În imagine se vede cum rudele celui decedat privesc totul de la distanţă, neavând voie să se apropie la mai mult de 50 de metri unde locul unde are loc înmormântarea, conform Adevărul.

Jumătate din omenire, izolată la domiciliu, în 180 de țări. Câți oameni sunt infectați pe glob. Planeta a intrat în a doua săptămână de pandemie Covid-19, iar situația este sumbră: jumătate din omenire este izolată la domiciliu în 180 de țări. Peste jumătate de milion de oameni sunt infectați cu noul virus, aproape un sfert s-au vindecat și aproape cinci la sută au murit. A trecut suficient timp ca medicii să tragă primele concluzii, iar acestea ne arată un adevăr important: cine a luat măsuri din timp, a gestionat cel mai bine situația. Cifrele nu mint și arată că statele care au intrat rapid în carantină totală au salvat cele mai multe vieți, iar responsabilitatea fiecărui cetățean a venit să ajute la rândul ei. China e istorie, câtă vreme în America, Italia și Spania, virusul se răspândește mult mai repede ca în Asia. În SUA, chiar dacă numărul deceselor se dublează la trei zile, virusul se răspândește mai repede decât în China, scrie Știrile Pro Tv.

Rănile uitate ale memoriei sub bisturiul realității. Tragedia de la maternitatea Giulești: șase luni cu suspendare pentru managerul spitalului și șase vieți cu suspendare pentru nou-născuții din incubatoare arși în flăcări. După primul episod cutremurător de infecție cu SARS-CoV-2, care s-a înregistrat la Spitalul MAI Dimitrie Gerota din București, Spitalul județean Suceava, unul dintre cele mai moderne din țară, dotat cu aparatură de ultimă oră, a ajuns un focar de infecție din cauza inconștienței administrației județene și locale, dar mai ales a directorului medical Mircea Macovei, care i-a chemat pe 23 martie pe toți medicii și asistenții medicali la spital, deși până la acel moment fuseseră depistate deja 20 de cadre medicale ca purtători ai noului coronavirus. În urmă cu 10 ani, pe 16 august 2010, la Secția de Terapie Intensivă de la maternitatea Giuleşti din Capitală a avut loc o tragedie în urma căreia 6 nou-născuți din incubatoare au fost arși de vii, iar cinci au rămas cu sechele pe care le vor purta toată viața. Incendiul a izbucnit din cauza unui scurtcircuit la o priză improvizată, despre care procuratura a stabilit că personalul tehnic știa, arată DW.

Cum se organizează primăriile din România să ajute bătrânii singuri, fără sprijin, în perioada crizei de coronavirus. Libertatea a sunat la mai multe primării pentru a afla cum vor proceda concret în următoarea perioadă. În sectorul 1, primăria a alocat din fonduri publice 120 de lei de persoană pe săptămână pentru achiziționarea alimentelor de bază celor cu venituri mici, în timp ce Primăria Sectorului 4 le livrează mâncare caldă bătrânilor care nu au posibilitatea fizică de a găti. La Iași, primarul Mihai Chirică a făcut apel la supermarketuri să ofere prioritate vârstnicilor în intervalul orar în care pot ieși din casă, iar în Cluj și Constanța, primăriile lucrează cu voluntari pentru livrarea medicamentelor. Autoritățile locale din Iași au pus la dispoziție numărul de telefon 0770.448.993 la care persoanele vârstnice de peste 65 de ani fără susținători să poată cere ajutorul asistenților sociali, informează Libertatea.

Cum se aplică în judeţ Ordonanţa Militară? Sute de ieşeni au simţit pe pielea lor. Atenţie mare, ieşeni: oamenii legii au dat în judeţ, în numai 24 de ore, amenzi de un milion de lei. Cele mai multe le-au primit cei care umblă nejustificat sau fără documente la ei. Multe sancţiuni au fost date şi în mediul rural, unde Poliţia descinde masiv în satul în care sunt sesizări. Un astfel de raid, în comunitatea de romi din Zmău – Lungani, a fost surprins şi de reporterul nostru. Ce am putut vedea aici te îngrozeşte de-a binelea. Este jale în multe sate din judeţ: numeroşi oamenii pur şi simplu nu vor să înţeleagă să stea în case pentru a contribui la restrângerea răspândirii virusului. Într-o zi, poliţiştii şi jandarmii ieşeni au dat sute de amenzi pentru cei care umblă în mod ilegal. De altfel, ieri, la Zanea, poliţiştii şi jandarmii au mers cu toată dotarea, deoarece aici s-a semnalat faptul că oamenii stau mai mult în drum decât în case. Jurnaliştii „Ziarului de Iaşi“ au mers şi ei acolo.

Un site sancționat de stat în criza coronavirus continuă știrile false. Ninel Peia dă vina pe ”slugile lui Soroș”. Articolul a fost blocat la cererea Grupului de Comunicare Strategică (GCS) și a fost publicat la finalul lunii februarie. Textul făcea o legătură între un vaccin popular în urmă cu câțiva ani, Polidin, produs chiar în România, și coronavirus. Legătura a fost considerată drept dezinformare, o știre falsă, de către GCS și din acest motiv a fost șters. Într-o informare de presă din data de 25 martie, GCS comunica faptul că statul a fost nevoit să ceară această blocare după ce reprezentanții bpnews.ro au refuzat să corecteze informațiile false. Fostul candidat la președinție Ninel Peia scrie articole de opinie pe siteul bpnews.ro, dar a refuzat să comenteze dacă siteul îi aparține sau nu. Cert este că siteul, găzduit pe serverele cu numele lui Ninel Peia, abundă în articole laudative la adresa fostului social-democrat, conform Greatnews.ro.

Ce speră și cum își imaginează CTP România după actuala criză sanitară: Mă gândesc la un singur lucru. Claudiu Pândaru: Domnule Popescu, dumneavoastră aveți o imagine a României de după această criză sanitară? Vă puteți imagina în vreun fel cum va arăta țara asta? Și, desigur, poate și lumea. Cristian Tudor Popescu: Nu! În momentul de față știu doar că sper ca ceea ce se întâmplă acum, această nenorocire prin care trecem în clipa de față să schimbe oamenii. Nu mă gândesc acum la schimbarea economiei, la faptul că s-a descoperit că se poate lucra de acasă, și s-ar putea ca asta să nu mai revină, ci cei care lucrează de acasă să lucreze de acasă și după criză, și o serie de alți parametri care se vor modifica. Eu mă gândesc la un singur lucru – la schimbarea în om. Dacă vom avea de pildă, după această criză, în care este vorba de un singur lucru, așa cum am spus – a ne gândi la ceilalți, potrivit Digi24.

10 minciuni despre epidemia de coronavirus care circulă pe internetul românesc. NU: apa și alcoolul curăță virusul. Demersul ăsta de autovindecare și prevenție a circulat intens pe Facebook în februarie. În martie s-a mai diminuat la nivel public, dar s-a mutat pe chat. Teoria e asta: dacă bei apă des (la fiecare 15 minute), virusul, care e prins în gât, va fi purtat până în stomac, unde va fi distrus de acidul gastric. Cine a pornit ideea asta știe că acidul gastric e puternic. Dar ce nu știe e că-i inutil în fața SARS-CoV-2. NU: virusul a fost făcut în laborator de chinezi. Din fericire, oamenii de știință nu stau să se certe cu indivizii de pe internet și caută să vadă ce-i cu SARS-CoV-2. Așa au ajuns la concluzia că-i de origine animală și, implicit, nu-i creat artificial într-un laborator din Wuhan. NU: nu se dă vaccin la populație, pentru că nu se vrea. În prezent, pe zona de tratare, medici din diverse țări experimentează. Tocmai de aceea e periculos în acest context să pleci urechea la orice recomandare. De exemplu, un tip din SUA a vrut să-și facă acasă medicamentul promovat de Donald Trump. A murit, se arată în articolul Vice.ro.

Citeste mai multe despre    subiectele zilei

Subiectele zilei

Sambata, 28 Martie 2020

Coronavirus în România: Numărul deceselor a ajuns la 26. Ultimul pacient decedat, un bărbat de 65 de ani, din Timiș

Numărul deceselor din cauza coronavirusului a ajuns în România la 26, după ce un bărbat de 65 de ani din județul Timiș a murit la la Institutul de Boli Cardiovasculare Timișoara.
citeste tot articolul
Coronavirus Italia: Aproape 1.000 de persoane au murit în 24 de ore / E cel mai grav bilanț de la începutul epidemiei

Bilanțul deceselor în Italia a crescut la 9.134, după ce țara a raportat vineri 969 noi decese, acesta fiind cel mai grav bilanț raportat de la începutul pandemiei, relatează AFP.
citeste tot articolul
Cu cât crește rata la credit după 9 luni de amânare? Simulare finzoom.ro

Cei care pot sa-si plateasca in continuare creditele in aceasta perioada, este de preferat sa nu apeleze la perioada de amanare a ratelor, permisa de astazi si prin OUG, fiindca dobanzile sunt acum
citeste tot articolul
FOTO Primele 15 izolete produse în România, recepționate de MApN / Armata are un nou proiect militar de cercetare pregătit pentru omologare

Primul lot de 15 izolete de concepție și producție românească a fost recepționat vineri, 27 martie, anunță Armata, la circa o săptămână după ce a fost realizat și omologat prototipul.
citeste tot articolul
VIDEO Papa Francisc a făcut apel la reconectarea cu credința, în fața pandemiei cu coronavirus

Pentru prima oară în istorie, singur în piața goală a Bisericii Sf Petru, Papa Francisc a prezidat vineri o rugăciune în fața pandemiei, făcând apel la lumea ”speriată și
citeste tot articolul
Deficit fiscal de 8,3 miliarde în primele două luni, înainte de măsurile de sprijin pentru limitarea crizei coronavirusului

?Execuția bugetului general consolidat în primele două luni ale anului 2020 s-a încheiat cu un deficit de 8,3 miliarde lei (0,73% din PIB), potrivit unui anunț făcut vineri sera de
citeste tot articolul
Care este capacitatea de testare pentru COVID-19 a României?

Răspuns rapid: între 3000-5000/zi într-un scenariu optimist. În aceste zile, aud foarte des întrebarile “câte teste REAL TIME PCR pentru depistarea SARS-CoV-2
citeste tot articolul
Amânarea ratelor la bănci, un măr otrăvit pentru consumatori

Asociația Consumers United/Consumatorii Uniți atrage atenția asupra efectelor negative pentru consumatori și contrare scopului declarat, de a ajuta debitorii afectați de criza generată de epidemiep,
citeste tot articolul
Ce teste pentru detectarea COVID-19 vor fi folosite pentru testarea primilor 1.000 de bucureșteni: unde sunt produse, ce marjă de eroare au, când începe testarea

Institutul Național de Boli Infecțioase „Prof. Dr. Matei Balș” a comandat pentru primii 1.000 de bucureșteni testele rapide care detectează dacă persoanele respective au avut boala sau sunt
citeste tot articolul
Congresul American a votat cel mai mare pachet de stimulente financiare

Congresul american a votat cel mai mare pachet de stimulente financiare, în valoare de 2 triiliarde de dolari, în condițiile în care țara se luptă cu pandemia de coronavirus,
citeste tot articolul
Subiectele zilei: Jumătate din omenire, izolată la domiciliu, în 180 de țări; O imagine cât o mie de cuvinte: Cum e înmormântat un pacient răpus de coronavirus; Rănile uitate ale memoriei sub bisturiul realității

Știrile Pro Tv: Jumătate din omenire, izolată la domiciliu, în 180 de țări ? Adevărul: O imagine cât o mie de cuvinte: Cum e înmormântat un pacient răpus de coronavirus ? DW:
citeste tot articolul
Business report: Cele patru neclarități din Ordonanța privind amânarea ratelor la credite; Rețelele 5G se lansează într-un ritm mult mai rapid decât rețelele 4G. Dar coronavirusul ar putea încetini cadența; Vânzările de retail au crescut cu peste o treime de când COVID-19 a ajuns în România

Adevărul: Cele patru neclarități din Ordonanța privind amânarea ratelor la credite ? Economica.net: Rețelele 5G se lansează într-un ritm mult mai rapid decât rețelele 4G. Dar
citeste tot articolul
Adrian Streinu Cercel cere un „cadru normativ care să stipuleze că nimeni nu va avea voie să se atingă de noi „: După pandemie or să ne tragă de mânecă pentru cum am realizat achizițiile

Adrian Streinu Cercel, managerul Institutului de Boli Infecțioase Matei Balș din București, primul spital din România care a tratat pacienți infectați cu coronavirus, a declarat, în
citeste tot articolul
VIDEO Boris Johnson a fost diagnosticat cu Covid-19

Premierul Regatului Unit, Boris Johnson, a fost testat pozitiv cu coronavirus și se află în autoizolare dar va conduce în continuare acțiunile guvernului împotriva pandemiei,
citeste tot articolul
Nou transport aerian militar din Coreea de Sud spre România cu echipamente medicale

Al doilea transport aerian cu echipamente medicale din Coreea de Sud, cu o aeronavă C-17 Globemaster III, are loc sâmbătă. Aeronava va aduce din nou 45 de tone de echipamente militare, mai
citeste tot articolul
Macedonia de Nord a devenit al 30-lea membru al NATO

Macedonia de Nord a devenit vineri cel de-al 30-lea stat membru al NATO, în urma unui proces îndelungat care a inclus schimbarea numelui pentru această țară din Balcanii de Vest,
citeste tot articolul
Sorin Ovidiu Vîntu, eliberat condiționat din închisoare

?Tribunalul București a decis definitiv vineri ca omul de afaceri Sorin Ovidiu Vîntu să fie eliberat condiționat din Penitenciarul Rahova, unde executa 11 ani închisoare, pedeapsă
citeste tot articolul
Bancul zilei: O blondă se plimba liniștită

O blondă se plimba liniștită, când, deodată, vede o mașina fără șofer, care mergea.
citeste tot articolul
Caru`cu vedete: Meghan Markle revine în industria cinematografică; DJ Aoki își promovează noul album din izolare. Cum s-a filmat în locuință

Adevărul: Meghan Markle revine în industria cinematografică ? Știrile Pro Tv: DJ Aoki își promovează noul album din izolare. Cum s-a filmat în locuință ? Cancan: Bianca Drăgușanu și
citeste tot articolul
Faze tari: O pisică a fost depistată pozitiv cu coronavirus; Cât a costat cel mai scump diamant vândut vreodată în România

Adevărul: O pisică a fost depistată pozitiv cu coronavirus ? Știrile Pro Tv: Cât a costat cel mai scump diamant vândut vreodată în România ? Incrediblia.ro: „Operațiunea
citeste tot articolul
Utile: Dacă bucătarul tușește sau strănută pe mâncarea ta, nu vei lua coronavirus; 10 mituri despre aparatul dentar

Adevarul: Dacă bucătarul tușește sau strănută pe mâncarea ta, nu vei lua coronavirus: explicația specialiștilor ? Divahair: 10 mituri despre aparatul dentar ? Doctorul Zilei: Super-fructele care
citeste tot articolul

https://revistapresei.hotnews.ro/stiri-subiectele_zilei-23758710-stirea-zilei-inmormantare-coronavirus-jumatate-omenire-izolata-domiciliu.htm?cfnl=

Pagina de Apologetică este realizată de Octavian C. Obeada /  Monotelitismul / Monothelitism şi monotheliţi

download - Copie

Pagina de Apologetică

Octavian C. Obeada - Apologet Baptist Pagina de Apologetică este realizată de

Octavian C. Obeada

Preşedintele Misiunii Vox Dei

Apologet Baptist

Eroarea, într-adevăr, nu este niciodată expusă în deformarea ei goală, ca nu cumva, fiind astfel expusă, să fie deodată detectată. Aceasta însă este ornată cu şiretenie într-o haină atractivă, ca prin această formă exterioară, să o facă să apară pentru cel neexperimentat (pe cât de ridicolă pară să fie expresia) mai adevărată decât adevărul în sine” (Irineu, Împotriva Ereziilor 1.2).

Cuvântul „erezie” provine de la grecescul hairesis, care înseamnă „alegere”, sau „sciziune”. La început termenul de erezie nu purta cu sine înţelesul negativ pe care îl are acum. Dar, pe măsură ce biserica timpurie a crescut în scopul şi influenţa ei în zona Mediteraneană, diferiţi învăţători au propus idei controversate cu privire la Hristos, Dumnezeu, mântuire, şi alte teme biblice. Devenise necesar pentru biserică să determine ce era şi nu era adevărat conform Bibliei. De exemplu, Arius de Alexandria (320 d. Hr.) a învăţat că Isus era o creaţie. Era aceasta adevărat? Era aceasta important? Ulterior au apărut alte erori. Docetiştii au învăţat că Isus nu era uman. Modaliştii au negat Trinitatea. Gnosticii au negat întruparea lui Hristos. Din necesitate, biserica a fost forţată să se confrunte cu aceste erezii prin a proclama ortodoxia. Şi prin a face astfel, a adus condamnare asupra acestor erezii şi ereticii au devenit o realitate.

Articolele din acest număr:

 

 Monotelitismul [pagina 1] [click aici…]
 Monothelitism şi monotheliţi [pagina 1] [click aici…]
 Demografia Bibliei [pagina 2] [click aici…]
 A DOUA PRIVIRE LA ADVENTISMUL DE ZIUA A ŞAPTEA [pagina 2] [click aici…]

Monotelitismul

Informaţii Generale

Monotelitismul a fost o doctrină bizantină din secolul 7 care accepta învăţătura despre două naturi existente în Isus Hristos, aşa cum a fost definit (451) în cadrul Conciliului de la Chalcedon, dar declara că el avea doar o voinţă sau mod de activitate (energeia). Formula monotelitică a fost adoptată (624) de către împăratul bizantin Heraclius ca un compromis care ar putea fi acceptabil pentru Monofziţii  (Monofizitism) din Egipt şi Siria. Sergius, patriarh de Constantinopol, a apărat doctrina şi a câştigat sprijinul monofiziţilor egipteni şi armeni.

Controversele cristologice dintr-o epocă mai veche au reapărut. Sergius a căutat sprijinul Papei Honorius I, care a aprobat formula Monotelitică, respingând specific învăţătura Calcedoniană a celor „două voinţe”. Monotelitismul a fost condamnat de către de urmaşii lui Honorius şi de cel de-al treilea Conciliu de la Constantinopol (680). Deoarece scrierile lui Honorius contribuiseră la împrăştierea acestei învăţături, a fost şi el condamnat, deşi nu a fost acuzat de învăţătura iniţială a ereziei.

Agnes Cunningham

Monotelitismul

Informaţii avansate

Monotelitismul a fost o erezie predominantă în special în Biserica estică în secolul al şaptelea, care spunea că aşa cum Hristos nu a avut decât o natură (monofizitism) la fel nu a avut decât o singură voinţă (greceşte monos, „singur”; thelein, „a voi”). Împăratul Heraclius a încercat să împace episcopii monofiziţi, care susţineau că naturile umană şi divină din Hristos au fost contopite pentru a forma o a treia, oferind în această ecthesis (declaraţie de credinţă) în 638 vederea că Hristos lucra printr-o energie divin-umană. Acest compromis a fost la început acceptat de către Constantinopol şi Roma, dar Sofronius care urma curând să fie episcop de Ierusalim, a organizat opoziţia ortodoxă la monotelitism. O apărare frumoasă a persoanei lui Hristos ca Unul în două naturi cu două voinţe, a fost oferită de către Ioan de Damasc. Conciliul de la Chalcedon declarase că „Hristos are două naturi”. Aceasta a fost acum îmbunătăţită de Conciliul de la Constantinopol, care a declarat că Hristos a avut două voinţe, voinţa Lui umană fiind supusă voinţei Lui divine.

W N Kerr
(Dicţionarul Evanghelic Elwell )

Bibliografie
Ioan de Damasc, Expunere a credinţei ortodoxe, III; A Harnack, Istoria dogmei, IV; A A Luce, Monofizitism; H P Liddon, Divinitatea Domnului nostru.

sus

Monothelitism şi monotheliţi

O erezie a secolului al şaptelea, condamnată în Al Şaselea Consiliu General. A fost, în esenţă, o modificare a monofizitismului, propagată în cadrul Bisericii Catolice în scopul de a-i concilia pe monofiziţi, în speranţa reunificării.

CHESTIUNEA TEOLOGICĂ

Monofiziţii erau de obicei reprezentaţi de către oponenţii lor catolici ca negând toată realitatea naturii umane a lui Hristos după uniune. Aceasta a fost, probabil, o deducţie logică din unele din limbile lor, însă era departe de a fi adevărata învăţătură a principalelor lor eminenţe.

Deşi este sigur, cel puţin că ei susţineau că unitatea lui Hristos (asupra căreia insistau împotriva nestorienilor reali şi a celor pretinşi) implică doar un principiu de intenţie şi voinţă, şi doar un fel de activitate sau acţiune (energeia). Personalitatea se pare că se manifesta, pentru ei, în voinţă şi acţiune; şi susţineau că o singură personalitate trebuie să implice o singură voinţă şi o singură categorie de acţiuni. Persoana lui Hristos, fiind divino-umană, trebuie, prin urmare, să implice o voinţă divino-umană şi o activitate divino-umană (vezi EUTIHIANISM; MONOFIZIŢI ŞI MONOFIZITISM).

Cele două voinţe.

Doctrina catolică este simplă, ca toate evenimentele principale. Facultatea voinţei este o parte integrală a naturii umane: ca atare, Domnul nostru avea o voinţă umană, odată ce El a luat o perfectă natură umană. Voinţa Sa Divină, pe de altă parte, este numeric una cu cea a Tatălui şi a Sfântului Duh. Prin urmare, este necesar să luăm cunoştinţă despre două voinţe în Hristos.

Dar dacă cuvântul voinţă este luat nu cu înţelesul de facultate, ci de decizie luată de voinţă (voinţa ca act efectuat, nu voinţa ca vrere), atunci este adevărat că cele două voinţe  au acţionat mereu în armonie: existau două voinţe vreri şi două acţiuni, dar un singur obiectiv, o voinţă efectuată; în fraza Sf. Maximus, erau duo thelemata chiar dacă mia gnome. Cuvântul voinţă mai este folosit şi pentru a arăta nu o decizie a vrerii, ci doar o tendinţă sau o dorinţă, voluntas ut natura (thelesis) ca opus pentru voluntas ut ratio (boulesis). Acestea sunt doar două mişcări ale aceleiaşi facultăţi; ambele există în Hristos  fără vreo imperfecţiune, iar mişcarea firească a voinţei Lui umane este subiectul perfect al mişcării Sale raţionale sau libere. În fine, apetitul senzorial este şi el uneori denumit  voinţă. Este o parte integrată în firea umană, astfel că există în perfecta natură umană a lui Isus Hristos, dar fără vreuna din imperfecţiunile presupuse de păcatul originar sau actual: El nu are patimi (în  sensul în care cuvântul implică răzvrătirea împotriva raţiunii), nu are concupiscenţă, nu are „pofta cărnii”. Astfel că această „voinţă josnică” poate fi negată la Hristos, atât cât poate fi numită voinţă, deoarece ea opune rezistenţă voinţei raţiunii (în sensul în care despre Honorius a spus Ioan al IV-lea că a negat că Hristos avea o voinţă „josnică”); însă îi poate fi atribuită şi Lui, atât cât poate fi numită voinţă, deoarece ea se supune voinţei raţiunii, astfel că e voluntas per participationem: de fapt, în acest ultim sens, apetitul senzorial este mai impropriu numit voinţă la Hristos decât la noi, pentru că quo perfectior est volens, eo magis sensualitas in eo de voluntate habet. Dar sensul strict al cuvântului voinţă (votuntasthelema) este întotdeauna voinţa raţională, liberul arbitru. Aşadar, este corect să spunem că în Hristos sunt două voinţe: voinţa Divină, care este Natura Divină, şi voinţa umană raţională, care acţionează întotdeauna în armonie cu şi benevol supusă voinţei Divine. Negarea existenţei a mai mult de o voinţă în Hristos de către eretici atrage obligatoriu caracterul incomplet al naturii Sale umane. Ei au confundat voinţa ca facultate cu decizia acestei facultăţi. Au argumentat că două voinţe trebuie să însemne voinţe contrare, ceea ce arată că nu au priceput cele două facultăţi distincte având acelaşi obiectiv. Mai mult, ei au considerat corect că voinţa Divină este principiul conducător fundamental, to hegemonikon, iar un liber arbitru uman acţionând sub conducerea ei li s-a părut îndoielnic. Aşa că această omisiune Îl împiedică pe Domnul nostru să acţioneze după liberul arbitru, potrivit actelor umane, de a fi vrednic, într-adevăr face natura Sa umană nimic altceva decât un instrument iraţional şi iresponsabil al Divinităţii — o maşină, la care Divinitatea este puterea motrice. Lui Severus, cunoaşterea deţinută de Domnul nostru i se părea de un singur fel — El avea doar cunoaştere Divină şi nici o facultate cognitivă omenească. La astfel de concluzii aprofundate nu au cugetat iniţiatorii monothelitismului, iar Sergius a negat aiurea cele două voinţe pentru a afirma că nu era vreo incompatibilitate în natura omenească a lui Hristos faţă de imboldurile Divinului, dar el cu siguranţă nu a văzut consecinţele dezastruoase ale învăţăturii sale.

Cele două activităţi

Acţiunea sau energia, activitatea (energeia, operatio), este paralelă cu voinţa, în aceea că este doar o activitate a lui Dumnezeuad extra, comună tuturor celor trei Persoane; cu toate că sunt două activităţi ale lui Hristos, datorită celor două naturi ale Lui. Cuvântul energeia nu este aici aşezat în sens aristotelic (actus, ca opus la potentiadynamis), pentru că aşa ar fi practic identic cu esse (existentia), şi este o problemă deschisă în rândul teologilor catolici dacă există un singur esse în Hristos sau două. Aici termenul  energeia nu înseamnă pur şi simplu acţiune (cum Vasquez, urmat de către de Lugo şi alţii susţineau eronat) ci facultatea de a acţiona, inclusiv acţiunea decursă din facultate. Petavius îl respinge fără greutate pe Vasquez, prin referiri la scriitorii secolului al şaptelea; dar el însuşi vorbeşte de duo genera operationum ca echivalent la duo operationes, ceea ce introduce o confuzie nefericită între energeia şi praxeis sau energemata, adică între facultatea de a acţiona şi multiplele acţiuni produse de aceasta. Această confuzie de termeni este frecventă la teologii moderni, dar apare şi la cei străvechi, precum Sf. Sofronius. Acţiunile lui Dumnezeu sunt nenumărate în Creaţie şi Providenţă, dar energeia Sa este una, pentru că El are o natură, a celor trei Persoane. Diferitele acţiuni ale Fiului întrupat provin din două distincte şi inconfundabile energeiai, deoarece El are două naturi. Toate sunt acţiunile unui singur subiect (agent ori principium quod), dar sunt deopotrivă divine sau omeneşti, conform naturii (principium quo) de la care sunt generate. Monofiziţii aveau, aşadar, dreptate când spuneau că toate acţiunile, umane sau divine, ale Fiului întrupat sunt transpuse unui singur agent, care este Dumnezeul-om; însă ei greşeau conchizând asupra acţiunilor Lui, umane sau divine, că trebuie toate numite „theandrice” ori „divino-umane”, şi trebuie să provină de la o singură   energeia divino-umană. Sf. Sofronius, iar după el Sf. Maximus şi Sf. Ioan Damaschinul, au arătat că cele două energeia produc trei categorii de acţiuni, odată ce acţiunile sunt complexe, unele fiind un amestec ca provenienţă, între natura divină şi cea umană.

(1) Sunt acţiuni divine exercitate de Dumnezeu Fiul în comun cu Tatăl şi Sfântul Duh (adică crearea sufletelor sau conservarea universului) în care natura Sa umană nu joacă nici un rol, iar aceste acţiuni nu pot fi numite divino-umane, pentru că sunt pur divine. E drept, este corect să spui că un copil a condus universul (prin communicatio idiomatum), dar este o problemă de cuvinte, fiind ceva accidental, nu o afirmaţie formală — El, care s-a întruchipat în copil, a condus universul ca Dumnezeu, nu ca şi copil, şi printr-o activitate în întregime divină, nu divino-umană.

(2) Sunt alte acţiuni divine pe care Cuvântul Întrupat le-a efectuat în şi prin natura Sa umană, precum ridicarea mortului prin cuvânt, vindecarea beteagului prin atingere. Aici acţiunea divină se distinge de acţiunile umane ale atingerii sau vorbitului, chiar dacă le foloseşte, dar prin această strânsă legătură, cuvântul theandric nu este în afara întregii acţiuni complexe, de vreme ce acţiunea divină  efectuată prin om poate fi formal numită theandrică, ori divino-umană.

(3) Din nou, există acţiuni pur umane ale lui Hristos, cum ar fi mersul sau mâncatul, dar ele se datorează voinţei libere omeneşti, acţionând ca răspuns la o mişcare a voinţei divine. Acestea îşi au sorgintea într-o potentia umană, dar sub îndrumarea divinului. Astfel că şi ele pot fi numite theandrice, dar într-un sens diferit — ele sunt theandrice material, umano-divine. Am văzut astfel că pentru unele din acţiunile Domnului nostru, cuvântul theandric nu poate fi aplicat deloc; pentru unele poate fi aplicat cu un înţeles, pentru altele – cu un sens diferit. Consiliul Lateran din 649  a anatemizat expresia una deivirilis operatiomia theandrike energeia, prin care toate acţiunile divine şi umane sunt înfăptuite. Din păcate, respectul faţă de scrierile lui Pseudo-Dionysius Areopagitul i-au împiedicat pe teologi să proscrie expresia deivirilis operatio. S-a arătat mai înainte că este corect să vorbim de deiviriles actus sau actiones sau energemata. Acea kaine theandrike energeia, a lui Pseudo-Dionysius a fost apărată de Sofronius şi Maximus ca referindu-se la energeia divină, când produc acţiuni amestecate (formal numite theandrice); theandric devine astfel un epitet corect al acţiunii divine în anumite circumstanţe, iar asta e tot.

Chiar dacă monofiziţii, în general, vorbesc de „o activitate theandric”, totuşi un discurs al Sf. Martin la Consiliul Lateran ne spune că un anume Colluthus nu ar merge chiar atât de departe, temându-se ca nu cumva acest „theandric” să lase vreo activitate în seama naturii umane; el prefera cuvântul thekoprepesDeo decibilis (Mansi, X, 982). Negarea celor două activităţi, chiar mai mult decât negarea celor două voinţe, face din natura umană a lui Hristos un instrument inert al voinţei divine. Sf. Toma arată că un instrument care participă la o acţiune a celui care îl foloseşte, chiar şi un instrument inert, are o activitate proprie; cu atât mai mult natura umană raţională a lui Hristos are o activitate proprie sub imboldul superior provenit de la divinitate. Dar sub imperiul acestui imbold superior , cele două naturi acţionează în tandem, potrivit celebrelor cuvinte din Tomul lui Sf. Leo: „Agit enim utraque forma cum alterius communione quod proprium est; Verbo scilicet operante quod Verbi est, et carne exsequente quod carnis est. Unum horum coruscat miraculis, aliud succumbit injuriis” (Ep. 28, 4). Aceste cuvinte au fost citate de Cyrus, Sergius, Sofronius, Honorius, Maximus, etc., şi au jucat un rol însemnat în polemică. Această intercomunicare a celor două activităţi decurge din doctrina catolică despre perichoresiscircuminsessio, a celor două naturi distincte şi inseparabile, cum iarăşi Sf. Leo spune: „Exprimit quidem sub distinctis actionibus veritatem suam utraque natura, sed neutra se ab alterius connexione disjungit” (Serm. liv, 1). Sf. Sofronius (Mansi, XI, 480 sqq.) şi Sf. Maximus (Ep. 19) au exprimat acest adevăr la începutul controversei, precum şi mai târziu; şi asupra ei insistă Sf. Ioan Damaschinul. Sf. Toma (III, Q. xix, a. 1) o explică foarte bine: „Motum participat operationem moventis, et movens utitur operatione moti, et sic utrumque agit cum communicatione alterius”. Krüger şi alţii s-au îndoit dacă se poate spune că problema celor două activităţi este deja decisă (cum susţine Loofs), din timpul lui Iustinian. Dar se pare că spusele Sf. Leo, chiar mai înainte, au fost îndeajuns de elocvente. Scrierile lui Severus din Antiohia lasă să se înţeleagă că oponenţii lui catolici  ar fi susţinut două activităţi, iar un călugăr neînsemnat din secolul al şaselea, Eustathius (De duabus naturis, P. G., LXXXVI, 909) acceptă exprimarea. Multe citate din duhovnicii greci şi latini enunţate în Consiliul Lateran şi cu alte ocazii nu sunt concludente, însă unele sunt îndeajuns de clare. Teologi cu adevărat învăţaţi, ca  Sofronius şi Maximus nu au fost în încurcătură, în vreme ce Cyrus şi Honorius erau nedumeriţi. Patriarhul Eulogius din Alexandria (580-607) a scris împotriva celor care propovăduiau o singură voinţă, însă opera sa era necunoscută lui Cyrus şi Sergius.

ISTORIE

Originea polemicii monothelite este astfel relatată de Sergius în scrisoarea sa către papa Honorius. Când împăratul Heraclius în cursul războiului pe care l-a început în 619, a venit în Theodosiopolis (Erzeroum), în Armenia (prin 622), un monofizit pe nume Pavel, lider al sectei Acephali, a ţinut o cuvântare în faţa lui în favoarea ereziei lui. Împăratul l-a combătut cu argumente teologice, întâmplător făcând uz de exprimarea „o activitate” a lui Hristos. Mai târziu (către 626) l-a întrebat pe Cyrus, episcop de  Phasis şi mitropolit de Lazi, dacă spusele sale au fost corecte. Cyrus a fost nesigur, şi din porunca împăratului i-a scris lui Sergius, patriarhul Constantinopolului, în care Heraclius avea mare încredere, pentru un sfat. Sergius ca răspuns i-a trimis o epistolă, spunând că a fost scrisă de Mennas la Constantinopol către papa Vigilius şi aprobată de ultimul, în care câteva eminenţe au fost citate în favoarea unei activităţi şi a unei voinţe. Această scrisoare a fost ulterior declarată a fi un fals, fiind considerată astfel la Al Şaselea Consiliu General. Nimic altceva nu s-a întâmplat, conform lui Sergius, până în iunie 631, Cyrus fiind promovat de împărat la Episcopia de Alexandria. Întregul Egipt a fost atunci monofizit şi a fost constant ameninţat de către sarazini. Heraclius era, neîndoielnic, foarte singur în a uni toată Biserica Catolică, pentru că ţara era mult slăbită de disensiunile dintre eretici amărăciunea lor împotriva religiei oficiale. Foştii împăraţi făcuseră eforturi pentru reunire, însă în secolul al cincilea documentul Henoticon al lui Zeno a fost condamnat de către papi, şi oricum nu îi mulţumea pe toţi ereticii, iar în secolul al şaselea condamnarea celor Trei Capitole aproape că a cauzat o schismă între Est şi Vest, fără ca măcar să-i împace pe monofiziţi. Cyrus a avut pentru moment mai mult succes. Imaginându-şi, fără doar şi poate, aşa cum îşi închipuiau toţi catolicii, că monofizitismul implica afirmaţia că natura umană a lui Hristos era o non-entitate după Uniune, el a fost încântat când monofiziţii au acceptat o serie de nouă Capitula, în care ideea calcedoniană  „cu două naturi” este inclusă, „o ipostază compusă” şi physike kai kath hypostasin enosis, împreună cu adverbele asygchytos, atreptos, analloiotos. Sf. Chiril, marea eminenţă a monofiziţilor, este menţionat; şi totul e satisfăcător până ce a şaptea afirmaţie a Domnului nostru este comentată aşa: „făcând lucrările Sale dumnezeieşti şi omeneşti printr-o activitate theandrică, conform divinului Dionysius”. Această exprimare celebră a lui  Pseudo-Dionysius Areopagitul este luată de criticii moderni pentru a arăta că el a scris sub influenţa monofizită. Însă Cyrus a crezut-o o exprimare ortodoxă, folosită de către Mennas şi aprobată de papa Vigilius. A fost, aşadar, triumfător la reuniunea bisericească a unui mare număr de monofiziţi theodosieni, astfel că, aşa cum formula Sergius, toţi oamenii din Alexandria şi din aproape întreg Egiptul, Theba şi Libia au ajuns la un consens, chiar dacă în prealabil nici măcar nu auziseră de numele Sf. Leo şi de Consiliul din Calcedonia, lăudau acum asta cu voce tare în sfintele taine. Însă monofiziţii au văzut mai limpede, iar Anastasius de la Muntele Sinai ne spune că ei se făleau că „nu ei au comunicat cu Calcedonia, ci Calcedonia cu ei, înştiinţând despre o singură natură a lui Hristos printr-o singură activitate”.

Sf. Sofronius, un călugăr mult venerat din Palestina, care curând va ajunge patriarh al Ierusalimului, era în acea vreme în Alexandria. El a obiectat puternic împotriva exprimării „o singură activitate”, şi neconvins de apărarea ei de către Cyrus, a mers la Constantinopol şi s-a sfătuit cu Sergius, la a cărui sugestie expresia a fost folosită, despre retragerea celui de-al şaptelea capitol. Sergius a gândit că e prea dificil, că asta ar distruge concilierea atât de glorios obţinută; însă a fost atât de impresionat încât i-a scris lui Cyrus că ar fi bine ca pe viitor să se renunţe la ambele expresii, „o activitate” şi „două activităţi”, considerând necesar să raporteze întreaga chestiune în funcţie de papă. (Cam atât despre el.) Acest ultim demers trebuie să ne avertizeze să nu îl judecăm prea aspru pe Sergius. Poate fi doar născocire că s-a născut din părinţi monofiziţi (ca Anastasius din Sinai); la toate evenimentele el a fost un oponent al monofiziţilor, bazându-şi apărarea pe „o activitate” din citatele duhovnicilor din scrisoarea falsă a predecesorului său ortodox Mennas, despre care credea că avusese încuviinţarea papei Vigilius. El era un politician care este evident că ştia puţină teologie. Dar a avut de răspuns la mai multe decât recunoaşte. Cyrus nu a avut îndoieli la început. Scrisoarea sa către Sergius explică, cu mare politeţe, că el a spus că împăratul a greşit, citând faimoasele cuvinte ale Tomului Sf. Leo către Flavian: „Agit utraque natura cum alterius communione quod proprium est” care în principal definesc două activităţi distincte, dar inseparabile; Sergius era responsabil cu inducerea lui în eroare când i-a trimis scrisoarea lui Mennas. Mai apoi, Sf. Maximus ne spune că Sergius i-a scris lui Theodor din Pharan, cerându-i părerea; Theodor a fost de acord. (Este probabil ca Ştefan din Dora să fi greşit numindu-l pe Theodor monothelit în faţa lui Sergius.) El a mai dezbătut problema şi cu severianul Pavel cel Chior, acelaşi cu care polemizase Heraclius. El i-a cerut lui Gheorghe Arsas, un discipol monofizit al lui Pavel cel Negru al Antiohiei, să-i exemplifice nume de autori pentru „o singură activitate”, spunând în scrisoarea sa că este gata să facă o reconciliere pe baza aceasta. Sf. Ioan Milosârdnicul din Alexandria (609 or 619) a luat această epistolă de la Arsas chiar cu mâna lui, şi numai năvălirea sarazinilor (619) l-a împiedicat să o folosească pentru a obţine depoziţia lui Sergius.

Într-o epistolă către Honorius, Sergius lansează involuntar o altă erezie. El admite că „o singură activitate”, deşi folosită de câţiva duhovnici, este o expresie ciudată, putând sugera o negare a inconfundabilei uniuni a celor două naturi. Însă şi „două activităţi” este o expresie periculoasă, sugerând „două voinţe contrare, cu toate că atunci când Cuvântul lui Dumnezeu a vrut să împlinească Patima Sa mântuitoare, omenescul Său a opus rezistenţă şi i-a contrazis voinţa, astfel că s-ar putea lansa ideea a două voinţe contrare, lucru lipsit de pioşenie, deoarece este imposibil ca în acelaşi individ să fie două voinţe deodată şi contrare una alteia în privinţa aceluiaşi lucru”. Până aici are dreptate; însă continuă: „Pentru că doctrina mântuitoare a sfinţilor duhovnici ne învaţă limpede trupul animat prin intelect al Domnului niciodată nu înfăptuieşte mişcarea sa firească separat de, şi în sens contrar cu îndrumarea Cuvântului lui Dumnezeu hipostatic unit cu el, ci doar în momentul şi în felul în care Cuvântul lui Dumnezeu doreşte,” întocmai cum trupul nostru este animat de raţiunea noastră sufletească. Aici Sergius vorbeşte de voinţa naturală a cărnii şi de voinţa divină, dar nu pomeneşte de liberul arbitru mai sus pus, care este într-adevăr subiect al voinţei divine. El poate fi înţeles când include această voinţă intelectuală  în „trupul animat prin intelect”, însă gândul său nu este clar, iar cuvintele sale exprimă erezia unei singure voinţe. El concluzionează că este cel mai simplu să mărturiseşti că „doar întâi născutul Fiu al lui Dumnezeu, care este deopotrivă Dumnezeu şi Om, face deopotrivă lucrări divine şi omeneşti, şi de la acest neasemuit Cuvânt întrupat al lui Dumnezeu provin indivizibil şi inseparabil şi activităţile divine, şi cele umane, aşa cum Sf. Leo ne învaţă: Agit enim utraque, etc.” Dacă aceste spuse şi citatul din Sf. Leo înseamnă ceva, ele înseamnă „două activităţi”; dar eroarea lui Sergius stă exact în criticarea acestei expresii. Trebuie întotdeauna să ţii seamă că acurateţea teologică este o chestiune de definiţie, iar definiţia este o chestiune de cuvinte. Interzicerea cuvintelor care exprimă adevăr este întotdeauna erezie, chiar dacă autorul interdicţiei nu a avut vreo intenţie eretică şi doar i-a scăpat ceva din vedere sau a confundat. Honorius a replicat blamându-l pe Sofronius şi lăudându-l pe Sergius pentru respingerea „noii expresii” despre „două activităţi”. El consimte recomandările făcute de Sergius, neavând vreo vină la capitolul lui Cyrus. Sub un anume aspect el merge mai departe decât ambii, deoarece foloseşte cuvintele: „Din care motiv luăm la cunoştinţă o voinţă a Domnului nostru Isus Hristos.” Am putea crede uşor că mărturia abatelui Ioan Symponus, care a scris epistola către Honorius, intenţionează doar să nege o voinţă a trupului, inferioară, a lui Hristos, care ar fi fost în contradicţie cu voinţa Lui superioară, şi că el nu s-a referit deloc la voinţa divină a Sa; însă în legătură cu scrisoarea lui Sergius o atare interpretare este tocmai cea mai evidentă. Este clar că Honorius nu mai era un eretic îndărătnic, ca şi Sergius, însă a fost la fel de eronat în decizia sa, iar poziţia sa a făcut greşeala mult mai dezastruoasă. Într-o altă scrisoare către Sergius spune că l-a informat pe Cyrus că noile expresii, despre una şi două activităţi, vor fi înlăturate, folosirea lor fiind nechibzuită.

Într-una din ultimele luni din 638 s-au efectuat cele scrise în scrisoarea papei prin realizarea unei „Expuneri” alcătuită de Sergius şi consimţită de împărat; ne este cunoscută ca Ecthesis a lui Heraclius. Sergius a murit pe 9 decembrie, la câteva zile după celebrarea unui consiliu în care Ecthesis a fost aclamată ca „adevărat consfinţind învăţătura apostolică”, cuvinte care par a fi de referinţă pentru cel ce a întocmit epistola lui Honorius. Cyrus a primit veştile de la consiliu cu mare bucurie. Epistola Ecthesis în sine este o practică a credinţei, conform celor cinci Consilii Generale. Particularitatea ei constă în adăugarea interdicţiei folosirii expresiei „una şi două activităţi” şi afirmarea unei singure voinţe la Hristos, ca nu cumva să se susţină ideea voinţelor contradictorii. Epistola lui Honorius era un document serios, însă nu o definire a credinţei legată de întreaga Biserică. Ecthesis era o definiţie. Însă Honorius nu a mai apucat să afle de ea, stingându-se pe 12 octombrie. Trimişii care au venit pentru confirmarea de către împărat a noului papă Severinus au refuzat să-i recomande epistola Ecthesis celui din urmă, dar au promis să i-o arate pentru a o evalua (vezi MAXIMUS DIN CONSTANTINOPOL). Severinus, care nu a fost uns papă până în mai, 640, a murit două luni mai târziu, dar nu fără a condamna Ecthesis. Ioan al IV-lea, care l-a urmat în decembrie, nu a mai pierdut timpul cu adunarea unui sinod pentru a o condamna oficial. Când Heraclius, care intenţiona să aplice învăţătura lui Honorius, a auzit că documentul a fost respins la Roma, s-a disculpat într-o scrisoare către Ioan al IV-lea, dând vina pe Sergius. El a murit în februarie 641. Papa i-a scris fiului mai vârstnic al lui Heraclius, spunând că Ecthesis va fi acum fără îndoială retrasă, şi cerându-şi scuze pentru papa Honorius, care nu voia să propovăduiască o voinţă umană la Hristos. Sf. Maximus Mărturisitorul a publicat o apărare similară pentru Honorius, însă nici unul dintre aceşti apologeţi nu spune nimic despre greşeala iniţială, interzicerea celor „două activităţi, care avea în curând să devină, încă o dată, punctul principal al polemicii. De fapt, nu mai era posibilă o apărare a lui Honorius. Dar Pyrrhus, noul patriarh al Constantinopolului, era susţinătorul Ecthesis şi a confirmat-o într-un mare consiliu, la care Sf. Maximus, însă, a obiectat că este convocat în mod neregulat. După moartea lui Constantin şi exilarea fratelui său Heracleonas, Pyrrhus însuşi a fost exilat în Africa. Aici el s-a băgat într-o faimoasă polemică cu Sf. Maximus (q. v.) pentru a renunţa la apelarea la Vigilius şi Honorius şi condamnarea Ecthesis; a mers la Roma şi s-a plâns papei Theodore, Ioan al IV-lea fiind decedat (Oct., 642).

Între timp, protestele din Est nu conteneau. Sf. Sofronius, care, după ce a devenit patriarh al Ierusalimului, a decedat înaintea lui Sergius, a avut totuşi timp să publice la înscăunarea lui o apărare a dogmei celor două activităţi şi două voinţe, care ulterior a fost aprobată de cel de-al şaselea consiliu. Acest remarcabil document a fost prima expunere integrală a doctrinei catolice. A fost trimis tuturor patriarhilor, iar Sf. Sofronius a cerut umil corectări. Referirile sale la Sf. Leo sunt interesante, îndeosebi în afirmaţia: „Accept toate epistolele şi învăţăturile lui ca provenind din gura lui Petru Coryphæus, şi le sărut şi le îmbrăţişez din tot sufletul”. Mai departe el vorbeşte de primirea definiţiilor Sf. Leo ca pe cele ale lui Petru, iar pe ale Sf. Chiril ca pe cele ale lui Marcu. Face şi o colecţie vastă de mărturisiri ale duhovnicilor în favoarea ideii de două activităţi şi două voinţe. În fine, îl trimite la Roma pe Ştefan, episcop de Dora, primul episcop al patriarhatului, care ne oferă o descriere vie a felului în care sfântul l-a condus la locul sfânt al Calvarului (Golgotei) şi acolo l-a atenţionat, spunându-i: „Ai să dai socoteală lui Dumnezeu care a fost crucificat pentru noi în locul acesta sfânt, la slăvita şi teribila Sa venire, atunci când se va întoarce să judece vii şi morţii, dacă zăboveşti şi îngădui ca Credinţa Sa să fie primejduită, deoarece, aşa cum ştii, eu am făcut asta, din cauza invaziei sarazinilor care ne-au cotropit din cauza păcatelor noastre. Degrabă se trece, dar, de la sfârşit la sfârşitul lumii, dacă nu vii la Biserica Apostolică, unde sunt temeliile sfintelor doctrine. Nu o dată, nu de două ori, ci de mai multe, fă-le clar tuturor oamenilor cucernici tot ce s-a înfăptuit; şi neostoit şi fără zăbavă să caute să propovăduiască, să scoată la iveală înţelepciunea lor apostolică cu care să aducă judecata întru izbândă.” Îndemnat de aproape toţi episcopii ortodocşi din Răsărit, Ştefan face prima sa călătorie la Roma. La moartea Sf. Sofronius, episcopia a patriarhală a fost năpădită de episcopul de Joppa, un susţinător al Ecthesis. Un alt lăcaş eretic în Episcopia Antiohiei. În Alexandria concilierea cu monofiziţii a avut viaţă scurtă. În 640 oraşul cade sub stăpânirea arabilor conduşi de Amru, iar nefericiţii eretici au rămas până astăzi (deşi scăpaţi pentru câteva luni în 646)  sub domnia necredincioşilor. Astfel că întregile patriarhii din Constantinopol, Antiohia, Ierusalim şi  Alexandria au fost separate de Roma. Fără îndoială, cu excepţia Egiptului, un mare număr de episcopi şi enoriaşii lor erau ortodocşi şi nu voiau să consimtă Ecthesis.

Episcopul Ciprului, independent de orice patriarh, a ţinut un sinod în 29 mai 643, împotriva Ecthesis. Ei i-au scris papei Theodor o scrisoare de rugăminte: „Hristos, Dumnezeul nostru, a rânduit Scaunul vostru apostolic, o, sfinte pontif, ca o temelie statornică şi de neclintit a lui Dumnezeu. Prin domnia ta, cum adevărat a grăit Cuvântul Dumnezeiesc, prin Petru, şi pe domnia ta fundaţia stâlpilor Bisericii sunt aşezaţi, iar prin domnia ta El a lăsat cheile Împărăţiei Cerurilor. El a poruncit domniei tale să conduci şi te-a dăruit cu putere, de pe pământ şi din ceruri. Priceperea dumitale ca nimicitor al ereziilor profane, ca şi Coryphæus şi conducător al ortodoxei şi neprihănitei Credinţe. Nu dispreţui, atunci, Părinte, credinţa înaintaşilor noştri, zdruncinată de valuri şi primejduită; alungă puterea nechibzuiţilor cu lumina cunoaşterii de Dumnezeu, O preasfinte. Distruge blasfemia şi obrăznicia noilor eretici cu noile lor exprimări. Pentru că nimic în lume nu este mai de dorit decât ca ortodoxa şi pioasa ta definire şi tradiţie să sporească credinţa în rândul nostru. Pentru că noi — O, dăruitule de har, tu care eşti în rândul sfinţilor apostoli şi stai alături de ei — credem şi mărturisim de mult, încă de când eram în scutece, învăţătura potrivită sfântului şi temătorului de Dumnezeu papă Leo, declarând că ‘fiecare  natură lucrează în comuniune cu cealaltă, care îi este potrivită'”, etc. Ei s-au declarat mai degrabă gata să fie martirizaţi decât să lepede doctrina Sf. Leo: însă arhiepiscopul lor Sergius, când persecuţia a început, s-a aflat de partea persecutorilor, nu a martirilor. Este foarte clar că Sf. Maximus şi prietenii lui din Constantinopol, Sf. Sofronius şi episcopii Palestinei, Sergius şi subordonaţii lui, nu aveau idee de faptul că   Biserica Apostolică fusese compromisă de scrisorile lui Honorius, ci le priveau ca pe singura portiţă de izbăvire. În mod similar, în 646 episcopii din Africa şi insulele adiacente au ţinut consilii, în numele cărora arhiepiscopii din Numidia, Byzacene şi Mauritania au trimis o scrisoare comună papei Theodor, ca plângere împotriva Ecthesis: „Nimeni nu se poate îndoi de faptul că există în Biserica Apostolică o mare şi nesecată fântână din care izvorăşte apa pentru toţi creştinii„, şi aşa mai departe. Ei au anexat şi scrisori pentru împărat şi patriarhul Pavel, pentru a fi trimise la Constantinopol de către papă. Ei se temeau să le scrie direct, deoarece fostul guvernator, Grigore (care a prezidat la polemica prietenului său Sf. Maximus cu Pyrrhus) s-a răzvrătit şi s-a autonumit împărat, fiind apoi înfrânt; aceasta a fost o lovitură pentru ortodoxie, pentru că a adus discreditare la Constantinopol. Victor, ales arhiepiscop al Cartaginei după întocmirea scrisorilor, a adăugat una proprie.

Patriarhul Pavel, pe care împăratul Constans l-a pus în locul lui Pyrrhus, nu a fost înştiinţat de papa Theodor, care i-a cerut ca Pyrrhus să fie întâi audiat de un consiliu în faţa a doi reprezentanţi ai Sfintei Biserici. Răspunsul lui Pavel este rezervat: opiniile pe care le expune el sunt cele din Ecthesis, şi le apără prin referiri la Honorius şi Sergius. Theodor a pronunţat o sentinţă de înlăturare împotriva lui, iar Pavel a replicat distrugând altarul latin care aparţinea Episcopiei romane în palatul Placidia din Constantinopol, pentru ca trimişii papali să fie incapabili să depună Sfintele Ofrande; i-a şi persecutat, împreună cu mulţi mireni şi preoţi ortodocşi, prin întemniţare, exil, biciuire. Dar Pavel, în pofida acestei violenţe, nu avea idee cum să se opună definiţiei Romei. Până acum, Honorius nu era renegat acolo, ci apărat. S-a spus că el nu propovăduia o singură voinţă; dar în Ecthesis interdicţia a două activităţi a fost o forţare în direcţia consimţită de  Honorius, şi nimic nu fusese, se pare, publicat oficial la Roma despre acest subiect. Pavel, oarecum firesc, s-a gândit că ar fi suficient dacă ar înlătura învăţătura unei singure voinţe, şi a prohibit toate referirile la o voinţă sau două voinţe, precum şi la o activitate sau două activităţi; cu greu s-ar putea spune că aceste lucruri nu erau în concordanţă cu învăţăturile papei Honorius. Ar fi o măsură luată pentru pace, iar Estul şi Vestul vor fi unite iarăşi. Pavel, aşadar, a căutat să-l convingă pe împărat să retragă Ecthesis, şi de a înlocui această elaborată mărturisire de credinţă cu o măsură disciplinară, interzicând toate patru expresiile sub sancţiunea unor pedepse aspre; nici unul dintre supuşii ortodocşi ai împăratului nu mai aveau permisiunea să se certe din cauza lor, însă nici o vină nu este atribuită celui care a ales vreuna din alternative în trecut. Încălcarea acestei legi atrage după sine îndepărtarea episcopilor şi clericilor, excomunicarea şi expulzarea pentru călugări, pierderea postului şi a demnităţilor pentru oficiali, amenzi pentru laicii bogaţi, pedepse corporale şi exil permanent pentru săraci. Prin această lege crudă erezia ar fi reieşit ca fără pată şi ortodoxia interzisă. Este cunoscută ca Modelul lui Constans. Nu este un document monothelit, pentru că interzice această erezie la fel de mult ca şi credinţa catolică. Este datat undeva între Sept. 648 şi Sept. 649. Papa Theodor a murit pe  5 mai, un an mai târziu, fiind succedat în iulie de Sf. Martin I. În octombrie, Sf. Martin a ţinut un mare consiliu la Lateran, la care au fost prezenţi 105 episcopi. Discursul de deschidere al papei descrie o istorie a ereziei, şi condamnă Ecthesis, pe Cyrus, Sergius, Pyrrhus, Pavel şi Modelul. Ioan al IV-lea a vorbit despre Sergius cu respect; iar Martin nu la menţionat pe Honorius, pentru că era evident că era imposibil să îl apere dacă Modelul ar fi fost să fie condamnat ca erezie. Ştefan din Dora, la cea de-a treia vizită la Roma, a prezentat un lung memorial, plin de devotament faţă de Biserica Apostolică. A urmat o delegaţie, alcătuită din 37 abaţi greci, locuind în sau lângă Roma, care aparent a fugit din faţa sarazinilor din diferitele ţinuturi originare din Ierusalim, Africa, Armenia, Cilicia, etc. Ei au cerut condamnarea lui Sergius, Pyrrhus, Pavel şi Cyrus şi anatemizarea Modelului de către Biserica Apostolică şi conducătorul ei. Documentele eretice citite au fost parte a scrisorii lui Theodor din Pharan, a şaptea declaraţie a lui Cyrus, scrisoarea lui  Sergius către Cyrus, fragmente de la sinoadele ţinute de Sergius şi Pyrrhus  şi aprobarea epistolei Ecthesis de către Cyrus. Scrisoarea lui Sergius către Honorius nu a fost citită, şi nici nu s-a spus nimic despre corespondenţa celui din urmă cu Sergius. Sf. Martin a luat cuvântul; apoi scrisoarea lui Pavel către papa Theodor şi Modelul au fost citite. Consiliul a admis bunele intenţii ale celui din urmă document (astfel că îl făceau iertat pe împărat  în vreme ce-l condamnau pe Pavel), dar l-au declarat eretic datorită interzicerii învăţăturii despre două activităţi şi două voinţe. Numeroase citate din duhovnici şi din scriitori monofiziţi au fost date, căzându-se de acord asupra a douăzeci de canoane, al optsprezecelea dintre ele condamnându-i pe Theodor din Pharan, Cyrus, Sergius, Pyrrhus, Pavel, Ecthesis şi Modelul, sub anatemă. O scrisoare către împărat a fost semnată de toţi. O scrisoare deschisă a fost trimisă în toată Biserica, în numele Sf. Martin şi al consiliului, adresată tuturor episcopilor, preoţilor, diaconilor, abaţilor, călugărilor, asceţilor, precum şi întregii sacralităţi a Bisericii Catolice. Aceasta a fost o condamnare finală şi completă  a politicii Constantinopolului. Roma a vorbit ex cathedra.

Ştefan din Dora a fost apoi numit vicar papal în Est, dar din greşeală a fost informat doar despre datoria sa de a-i înlătura pe episcopii eretici, nu şi că era autorizat să pună episcopi ortodocşi în locul lor. Papa i-a dat acum această însărcinare lui, episcop de Philadelphia din Palestina, căruia i s-a dat ordin să numească episcopi, preoţi şi diaconi în patriarhatele Antiohiei şi Ierusalimului. Martin a trimis scrisori şi acestor patriarhate, şi lui Petru, care se pare că era guvernator, cerându-i să îl sprijine pe vicar; acest Petru era prieten şi corespondent al Sf. Maximus. Papa l-a îndepărtat pe Ioan, Arhiepiscop de Thessalonic, şi a declarat numirile lui Macarius de Antiohia şi Petru de Alexandria ca fiind nule şi neavenite. Constans a răspuns răpindu-l pe Sf. Martin la Roma şi ducându-l la Constantinopol. Sfântul a refuzat să accepte Ecthesis, iar după suferinţe, multe din ele relatate chiar de el într-un document, a murit ca martir în Crimeea în martie 655 (vezi  PAPA MARTIN I). Sf. Maximus (662), discipolul său – călugărul Anastasius (tot în 662), şi un alt Anastasius, trimis papal (666), au murit din cauza relelor tratamente, martiri ai ortodoxiei lor şi a devotamentului faţă de Biserica Apostolică.

În timp ce Sf. Martin era torturat şi insultat la Constantinopol, patriarhul Pavel murea. „Vai, asta va înăspri severitatea judecării mele”, a exclamat el faţă de împărat, care îi făcea o vizită; şi Constans a avut tendinţa să cruţe viaţa papei pentru moment. La moartea lui Pavel, Pyrrhus a fost restaurat. Succesorul său, Petru, a trimis o scrisoare ambiguă pentru papa Eugenius, care nu făcea referiri la cele două activităţi, observându-se astfel prescrierea Modelului. Poporul roman s-a revoltat când ea a fost citită în piaţa Sta. Maria Maggiore, nepermiţându-i papei să continue slujba până nu a promis că va respinge scrisoarea. Constans i-a trimis papei o scrisoare printr-un anume Grigore, cu un dar pentru Sf. Petru. S-a zvonit la Constantinopol că delegaţii papei ar accepta o declaraţie de „una şi două voinţe” (două datorită naturilor, una din cauza uniunii). Sf. Maximus a refuzat să creadă raportul. De fapt Petru i-a scris papei Vitalian (657-672) susţinând „una şi două voinţe, respectiv activităţi” şi adăugând citate trunchiate din duhovnici; dar explicaţia a fost nesatisfăcătoare, probabil din cauză că a fost doar o scuză pentru sprijinirea Modelului. În 663 Constans a venit la Roma, intenţionând să-şi stabilească reşedinţa, datorită lipsei de popularitate în Constantinopol, deoarece pe lângă trimiterea oamenilor la moarte şi proscrierea credinţei ortodoxe, l-a omorât şi pe fratele său Theodosius. Papa l-a primit cu toate onorurile cuvenite, iar Constans, care refuzase să confirme alegerea lui Martin şi Eugenius, a ordonat ca numele lui Vitalian să fie înscris printre dipticii din Constantinopol. Se pare că nu s-a făcut nici o menţionare a Modelului. Însă Constans nu a găsit Roma ca fiind agreabilă. După prădarea bisericilor, el s-a retras în Sicilia, unde a oprimat populaţia. A fost ucis în baia sa, în 668. Vitalian s-a opus cu tărie rebeliunii din Sicilia, iar Constantin Pogonatus, noul împărat, a găsit pace pe insulă la venirea sa. Nu pare că a avut vreun interes în privinţa Modelului, nici măcar nu a luat măsuri împotriva lui, dacă nu să-l abolească, fiind preocupat în întregime cu războiul cu  sarazinii până în 678, când a decis să convoace un consiliu general pentru a pune capăt la ceea ce el privea ca o ceartă între Biserica Romei şi Constantinopol. În acest sens, i-a scris papei Donus (676-78), care însă deja murise. Succesorul lui, Sf. Agatho a adunat un sinod la Roma şi a poruncit ca şi altele să se ţină în Vest. S-a ivit astfel o întârziere de doi ani, iar patriarhii eretici Theodor de Constantinopol şi Macarius de Antiohia l-au asigurat pe împărat că papa îi dispreţuia pe estici şi pe monarhul lor, şi că ei au încercat, dar fără succes, să obţină scoaterea numelui lui Vitalian dintre diptici. Împăratul a cerut ca cel puţin trei reprezentanţi să fie trimişi la Roma, cu 12 arhiepiscopi ori episcopi din vest şi patru călugări de la fiecare mănăstire grecească din vest, poate ca interpreţi. L-a trimis şi pe Theodor în exil, poate pentru că era un obstacol în calea reunirii.

Prima sesiune a celui de Al Şaselea Consiliu Ecumenic a avut loc în Constantinopol (7 Nov., 680), Constantin Pogonatus prezidând şi avându-i la stânga sa, la loc de onoare, pe delegaţii papali. Macarius de Antiohia a fost singurul prelat care a luat o poziţie favorabilă monothelitismului, fiind în consecinţă condamnat ca eretic (vezi MACARIUS de ANTIOHIA). Scrisorile Sf. Agatho şi a Consiliului Roman au insistat asupra deciziilor Consiliului Lateran, afirmând în mod repetat infailibilitatea Bisericii Apostolice. Aceste documente au fost aclamate în consiliu şi acceptate de Gheorghe, noul patriarh de Constantinopol şi subordonaţii lui. Macarius a făcut apel la ideile lui Honorius; şi după condamnarea lui, un pachet pe care l-a trimis împăratului a fost deschis, fiind găsite acolo scrisorile lui Sergius către Honorius şi ale lui Honorius către Sergius. Cum ele în cel mai bun caz erau similare Modelului, deja declarat eretic, era inevitabil ca ele să fie condamnate. Al cincilea consiliu era un exemplu în condamnarea scriitorilor răposaţi, care au murit în comunitatea catolică, dar Gheorghe a sugerat că răposaţii lui predecesori pot fi cruţaţi, şi doar învăţăturile lor anatemizate. Delegaţii ar fi putut salva numele lui  Honorius şi ar fi fost de acord, dar aveau, evident, directive de la Roma să nu ridice obiecţii la condamnarea lui dacă ar fi crezut de cuviinţă. Decretul dogmatic final conţine deciziile celor cinci consilii generale precedente, condamnă Ecthesis şi Modelul, iar pe eretici nominal, inclusiv pe Honorius, şi „salută cu mâinile ridicate” scrisorile papei Agatho şi ale consiliului său (vezi HONORIUS I, papă). Declaraţia pentru împărat, semnată de toţi episcopii, susţine că ei l-au urmat pe Agatho şi învăţătura apostolică. „Alături de noi a luptat prinţul apostolilor, şi pentru a ne îndruma l-am avut pe cel ce-i seamănă şi îi urmează la tron. Anticul oraş al Romei ţi-a rânduit o mărturisire dumnezeiască scrisă şi a cauzat apariţia zorilor dogmelor să se ridice prin credinţa apuseană. Iar cerneala luceşte, aşa cum prin Agatho, Petru cuvântă; iar tu, rege autocrat, ai fost alături de Preaputernicul care domneşte cu tine.” O scrisoare către papă a fost şi ea semnată de toţi duhovnicii prezenţi. Împăratul a pus în aplicare decretul printr-un lung edict, în care se regăsesc deciziile consiliului, adăugând: „Acestea sunt învăţăturile glasurilor Evangheliei şi apostolilor, acestea sunt doctrinele sfintelor sinoade şi ale gurilor alese şi patriarhale; acestea au fost păstrate neprihănite de către Petru, stâncă a credinţei, căpetenie a apostolilor; în această credinţă trăim şi domnim.” Scrisoarea împăratului către papă este plină de astfel de expresii; de pildă: „Slavă lui Dumnezeu, Cel ce face lucruri minunate, Cel ce a ţinut păzită credinţa printre voi. Pentru că de ce nu ar face astfel, prin acea piatră pe care El şi-a întemeiat Biserica, proorocind că porţile iadului, care-i vor înghiţi pe toţi ereticii, nu vor birui împotriva ei? Din ea, ca şi din sipetul raiului, cuvântul adevăratei mărturisiri a luat formă,” etc. Însă Sf. Agatho, făptuitor al multor miracole, răposase, aşa că nu a mai primit scrisoarea, astfel că i-a revenit Sf. Leo al II-lea confirmarea consiliului. Astfel, estul şi vestul au fost unificate iarăşi, după o schismă incompletă şi deplorabilă.

S-ar părea că în 687 Iustinian al II-lea credea că al şaselea consiliu nu fusese pe deplin  aplicat, deoarece i-a scris papei Conon că a adunat delegaţii papali, patriarhii, mitropoliţii, episcopii, senatul şi oficialii civili şi reprezentanţii diverselor armate, făcându-i să semneze actele oficiale recent descoperite. În 711 tronul a fost ocupat de Philippicus Bardanes, care fusese elevul Abatelui Ştefan, discipolul „sau mai degrabă călăuza” lui Macarius din Antiohia. El i-a restaurat ca diptici pe Sergius, Honorius şi pe alţi eretici condamnaţi de consiliu; a ars actele (dar pe ascuns, în palat), l-a înlăturat pe patriarhul Cyrus, şi a exilat unele persoane care refuzaseră să subscrie la respingerea consiliului. El a căzut, pe 4 iunie 713, iar ortodoxia a fost restaurată de Anastasius al II-lea (713-15). Papa Constantin a refuzat să-l recunoască pe Bardanes. Patriarhul impus, Ioan al VI-lea, i-a scris o lungă scrisoare de scuze, explicându-i că s-a supus lui Bardanes pentru a împiedica rele mai mari, şi susţinând în multe cuvinte şefia Romei asupra Bisericii universale. Aceasta a fost ultima semnalare de monothelitism.

http://publicatia.voxdeibaptist.org/apologetica_mai08.htm

Biserica, habitat aseptizat?

download - Copie

DE OVIDIU HURDUZEU  /   ȘTIRI, SOCIAL   /   Publicat: Vineri, 27 martie 2020, 12:21   /   Actualizat: Vineri, 27 martie 2020, 12:28

Biserica, habitat aseptizat?

ARTICOLE RELAȚIONATE

Frica și totalitarismul tehnologic

Frica și totalitarismul tehnologic
Nu sunt în măsură să judec deciziile  Bisericii Ortodoxe Române. Nu fac reproșuri, doar constat. Iar ca  mirean simt nevoia să împărtășesc cu frații mei  constatările mele asupra unei situații care mi se pare  anormală. Dacă  BOR înțelege prin biserică un organism de utilitate publică menit să satisfacă nevoile religioase ale populației, măsurile luate sunt perfect îndreptățite.

In momentul în care  Biserica se identifică prin clădiri și birouri (supuse dezinfectării), o rețea administrativă de funcționari publici  – și iată, mai nou, o rețea digitală capabilă  să livreze Sfânta Liturghie la cerere, online – este normal ca Biserica, precum orice instituție publică, să se identifice prin reprezentanții ei. In cazul acesta, comunitatea euharistică devine ceva secundar iar Biserica poate ființa cu ușile închise fără popor.  Noile reglementări o transformă  într-un turn de fildeș.

Preoții se pot ruga și închina la icoanele din biserică în mijlocul îngerilor, sfinților, mucenicilor  pictați pe pereți, sub ochii Dumnezeului Pantocrator. Ei au acest privilegiu iar poporul, nu! Repet, toate aceste lucruri ar fi  perfect îndreptățite dacă episcopia și parohia nu ar mai avea  ca fundament ontologic sinaxa euharistică, realizarea și revelarea corpului comunității euharistice.

Asta ar fi totuși o surprinzătoare inovație după 2000 de ani în care, la Euharistie, pâinea și vinul au fost împărtășite, nu au fost  consumate individual, cu păstrarea distanței sociale. Creștinismul înseamnă o pâine comună, un potir comun, a fi împreună într-un nou mod de existență  diferit de cel al lumii. Hrana creștinului este trupul și sângele lui Hristos care prin prezența Duhului  Sfânt consfințește modul excleziastic de existență. Este modul ascezei ortodoxe, al sacrificiului de sine din dragoste, pe modelul  jertfei Mântuitorului, nădejdea împărtășită, și nu egoistă,  că ne vom bucura de viața care biruiește moartea.

Ce facem acum? In loc să mergem împreună în realizarea vieții celei noi, stabilim o diviziune gnosticește corectă, cler-laicat.  Ne separăm în ,,electi gnostici’,  înăuntrul Bisericii fizice, și ,,holoi poloi’’, ,,christiani rudes’’,  în afara ei.

Nu contează că această diviziune este artificială și temporară!  Conteaza că am aderat la realitatea Celui care dezbină și separă. Am pus între paranteze modelul  perihoretic al împreună-petrecerii pe care noi, ipostasurile umane, suntem chemați să-l trăim întru Hristos în Biserică.

Cum Necuratul ne cunoaște slăbiciunile,  a înlocuit realitatea, prin ea însăși complexă și contradictorie, cu realitatea propagandei, omogenă și totalitară Astfel, brusc, totul s-a potrivit la fix și  acest vis urât a devenit mai real decât realitatea întrucât am aderat necondiționat la imaginile sale convergente. ( In vis nu pui nimic sub semnul întrebării, nu iei distanță pentru a evalua ce ți se întâmplă).

Am fost dați afară din biserici ca să nu ne trezim. Să ne îndoim de posibilitatea Bisericii de a învinge moartea. Să   ne supunem exigențelor stării de urgență, nicidecum exigențelor transcendenței divine. Să acceptăm trivializarea ortodoxiei și transformarea ei într-un habitat aseptizat. Ni se oferă  servicii religioase la domiciliu precum  hrană leului închis într-o cușcă.

OPINII
Paul Ghițiu

Deci, ce face Europa pentru noi?

de Paul Ghițiu

Ce am făcut pentru Europa știm mulți dintre noi; cel puțin cei mai conștienți, vigilenți, cu respect 

PE ACELAȘI SUBIECT
Ministerul Sănătății, prin DSP Constanța, solicită Arhiepiscopiei Tomisului „interzicerea folosirii unei lingurițe” la împărtășirea mai multor persoane și „recomandă” lingurițele de unică folosință / Răspunsul Arhiepiscopiei

Ministerul Sănătății, prin DSP Constanța, solicită Arhiepiscopiei Tomisului „interzicerea folosirii unei lingurițe” la împărtășirea mai multor persoane și „recomandă” lingurițele de unică folosință / Răspunsul Arhiepiscopiei

Scrisoare deschisă adresată autorităților: Deblocați România, sau România vă va „debloca” pe voi! Încetați torturarea psihică a românilor, desființați penitenciarul România!

Publicistul și omul de cultură Paul Ghițiu cere autorităților, prin intermediul unei scrisori deschise, să deblocheze România, să scoată țara din „starea de urgență” în care se află.

12 experți de nivel mondial se exprimă împotriva isteriei Covid 19. Dr. Sucharit Bkakdi (Germania): Măsurile guvernului împotriva Covid19 sunt grotești, absurde și foarte periculoase

Mai jos puteți găsi opiniile a 12 experți de nivel mondial care contestă interpretările oficiale legate de Coronavirus, ca și memele atât de prevalente în social media.

Operatorii de telefonie mobilă vor oferi statului datele de localizare ale clienților după ce mulți au încălcat restricțiile impuse de autorități

Operatorii de telefonie mobilă vor oferi statului datele de localizare ale clienților pentru a opri răspândirea coronavirusului. Vodafone, Deutsche Telekom, Orange și alți 5 furnizori de telecomunicații

Cîțu a anunțat că ratele la bănci pot fi suspendate pentru o perioadă de până la nouă luni, dar nu mai mult de 31 decembrie. Senator PSD: „SLUGI FANARIOTE! Guvernul Orban și-a rugat stăpânii să-l păsuiască câteva luni!”

Ministrul Finanțelor Florin Cîțu a anunțat joi, după ședința de Guvern, că ratele la bănci pot fi suspendate la cererea debitorului – persoană fizică sau juridică – pentru o perioadă de până la nouă luni

Asociațiile de consumatori critică ordonanța amânării de la plată a ratelor: Măsurile luate de Guvern generează împovărarea debitorilor și acordă beneficii BĂNCILOR

Asociațiile reprezentative ale consumatorilor utilizatori de servicii financiar-bancare și avocați specializați în protecția

Jurnalistul economic Cristian Dogaru: Guvernul „ajută” debitorii cu probleme cu dobândă la dobândă

Jurnalistul economic Cristian Dogaru atrage atenția că ordonanța de urgență a Guvernului ce prevede amânarea ratelor bancare pentru debitorii care își pierd sursa de venit în urma măsurilor pentru combaterea răspândirii coronavirusului nu ar fi în avantajul datornicilor, ci al băncilor. El motivează că

Prof. Ioan Aurel Pop, despre făuritorii Unirii Basarabiei cu Țara: Să le aducem prinosul nostru de recunoștință și să ne strângem energiile pentru menținerea și refacerea moștenirii lăsate de ei, spre gloria eternă a acestui popor!

Prof. Ioan Aurel Pop, președintele Academiei Române, a îndemnat vineri, 27 Martie, cu ocazia împlinirii a 102 ani de la Unirea Basarabiei cu Țara, la recunoștință față de eroii României Întregite, care au ieșit învingători din drama războiului și a bolilor provocate de acesta, construind statul național unitar român.

O ediție specială din Memorialul Durerii și documentarul Strict secret, dedicate de TVR lui Paul Goma

O ediție specială din „Memorialul Durerii – O istorie care nu se învață la școală” și documentarul „Strict secret” vor fi difuzate de Televiziunea

Mărturie cutremurătoare a unei asistente internate cu coronavirus în Spitalul Județean Suceava: Am fost aruncați în fața virusului cu mâinile goale. Și colegele mele care lucrează sunt depășite. Le-au chemat de acasă, cu febră, bolnave și ele

O asistentă internată de săptămâna trecută la Spitalul Sfântul Ioan cel Nou din Suceava (județean), după ce a fost diagnosticată cu coronavirus, a povestit telefonic

Dr. Pavel Chirilă, în apărarea Dr. Adrian Cacovean, atacat de „telemedicul” Vasi Rădulescu

Dr. Adrian Cacovean, cel care susține că a găsit un tratament homeopat pentru Covid-19, a fost atacat de mass-media și de o serie de figuri din lumea medicală, printre care se află și dr. Vasi Rădulescu, cunoscut ca favorit al televiziunilor.

Meciuri legendare ale naționalei României prezentate din nou la TVR. Iată programul

Mari meciuri ale echipei naționale de fotbal a României, de la Campionatele Mondiale la care a participat de-a lungul timpului.

Biserica, habitat aseptizat?

Nu sunt în măsură să judec deciziile  Bisericii Ortodoxe Române

Zodia virusului și altele (IV)

Casa lui Dumnezeu este loc al vindecării, nu al bolii. Atunci de ce-a îngăduit El infectarea personalului de la Biserica din București (dacă informația e reală)?

Plan istoric de redresare a economiei americane, prin injectarea a 2000 de miliarde de dolari, adoptat de Camera Reprezentanților și promulgat de președintele Donald Trump

Camera Reprezentanților a adoptat vineri planul istoric convenit de republicani și democrați, care va mobiliza 2.000 de miliarde de dolari pentru a ajuta economia americană să facă față crizei economice cauzate de pandemia de coronavirus și să evite intrarea într-o recesiune de durată

Consultanța de Mediu – Ce este și ce avantaje îți aduce? (P)

Protecția mediului înconjurător este o preocupare majoră la nivel global și fiecare țară îți stabilește ținte de reducere a impactului pe care activitățile economice în special, îl au în această zonă

Apartamentele din Decebal Bucuresti – De ce este Decebal o zona numai buna de locuit? (P)

Și tu simți că a venit momentul să te muți într-o locuință pe care să o consideri „a ta”?

EXTERNE

Președintele Braziliei a decis includerea activităților religioase în categoria serviciilor esențiale care trebuie să funcționeze

Președintele brazilian, Jair Bolsonaro, a decis joi includerea activităților religioase în categoria serviciilor esențiale care trebuie

UE, în vremea pandemiei. Planul european pentru reactivare economică a eșuat, după ce Germania și Olanda au refuzat să împartă costurile crizei sanitare. Cartoful fierbinte a fost pasat Eurogrupului

Șefii de stat și de guvern din statele membre ale Uniunii Europene nu au reușit deocamdată să ajungă la un acord privind răspunsul

Spitalele din New York îi tratează cu vitamina C pe pacienții cu coronavirus

Pacienților grav bolnavi infectați cu coronavirus din cel mai mare complex de spitale din statul New York li se administrează doze mari de vitamina C, având în vedere rapoartele promițătoare potrivit cărora tratamentul a ajutat bolnavii în China.

https://www.activenews.ro/stiri-social/Biserica-habitat-aseptizat-160741

O ediție specială din Memorialul Durerii și documentarul Strict secret, dedicate de TVR lui Paul Goma

download - Copie

O ediție specială din Memorialul Durerii și documentarul Strict secret, dedicate de TVR lui Paul Goma
O ediție specială din „Memorialul Durerii – O istorie care nu se învață la școală” și documentarul „Strict secret” vor fi difuzate de Televiziunea Română în semn de omagiu adus scriitorului și disidentului Paul Goma, potrivit news.ro.  Paul Goma a murit în noaptea din 24 spre 25 martie, într-un spital din Paris, din cauza infecției cu coronavirus.
Tot sâmbătă, de la ora 24:00, TVR 1 va difuza, sub genericul in memoriam, documentarul-eveniment „Strict secret”, realizat de Mariana Sipoș.

Născut în satul Mana, Orhei (Basarabia), în anul 1935, Paul Goma a studiat Filologia la București, iar în 1956 a fost acuzat de tentativă de a organiza o manifestație ostilă de solidaritate cu Revoluția din Ungaria. A fost anchetat, arestat și închis timp de doi ani, devenind o figură marcantă a dizidenței din România.
După ce, în anul 1977 a trimis o scrisoare de solidarizare cu Charta 77 din Cehoslovacia, Paul Goma a fost din nou anchetat de Securitate și arestat, fiind ulterior eliberat la insistențele Amnesty International. După acest eveniment, scriitorul a cerut azil politic în Franța, unde și-a petrecut restul vieții.
Sâmbătă, 28 martie, de la ora 18.00, TVR 2 a programat episodul „In memoriam Paul Goma” al emisiunii „Memorialul durerii”. Programul, realizat de Lucia Hossu Longin va putea fi urmărit și pe TVR Internațional, în aceeași zi, de la ora 19.00.

CELE MAI POPULARE

Află cum te putem sluji | Alfa Omega în obiectiv, 26 martie 2020

download - Copie

blob:https://www.youtube.com/ebdc1068-21de-4fa2-9725-bfe583841270

Împreună cu invitata de azi, Vali Strubert, prezentăm departamentul de slujire al lucrării Alfa Omega. Tu știai că poți apela la noi dacă ai nevoie de susținere în rugăciune sau dacă dorești să primești un sfat de la o persoană căreia îi pasă de oameni și slujește cu drag? Ne poți scrie mail pe rugăciune@alfaomega.tv pentru a împărtăși cu noi situația prin care treci și, dacă dorești, menționează că dorești să fii contactat de noi. În cadrul emisiunii de față discutăm despre nevoile persoanelor care ne sună, ne scriu sau postează comentarii pe pagina de Facebook Alfa Omega TV. Pe aceste suflete dragi noi le ajutăm cu drag, spunându-le o vorbă bună, rugându-ne împreună, recomandându-le materiale și îndrumându-le către lucrători ai Domnului din zona lor astfel încât, în final, să fie integrați în comunități. Ascultă ediția de azi a „Alfa Omega în obiectiv” dacă vrei să afli cine e Vali Strubert și care e motivația care a determinat-o să facă parte din echipa Alfa Omega. Alte resurse te așteptă aici: https://alfaomega.tv/alfa-omega-tv/no… Vrei să fii parte din lucrarea de misiune prin media și de vestire a Împărăției? Aici afli mai multe despre proiectele noastre: https://alfaomega.tv/proiecte

14:48SE REDĂ ACUM

4:00SE REDĂ ACUM

4:45SE REDĂ ACUM

MixajSE REDĂ ACUM

19:49SE REDĂ ACUM

18:30SE REDĂ ACUM

6:40SE REDĂ ACUM

5:02SE REDĂ ACUM

14:29SE REDĂ ACUM

15:07SE REDĂ ACUM

7:39SE REDĂ ACUM

5:50SE REDĂ ACUM

7:13SE REDĂ ACUM

3:57SE REDĂ ACUM

13:46SE REDĂ ACUM

17:19SE REDĂ ACUM

4:32SE REDĂ ACUM

1:53SE REDĂ ACUM

41:32SE REDĂ ACUM

SE REDĂ ACUM

9:28SE REDĂ ACUM

43:55SE REDĂ ACUM

6:02SE REDĂ ACUM

15:39SE REDĂ ACUM

32:29SE REDĂ ACUM

6:03SE REDĂ ACUM

1:05:02SE REDĂ ACUM

22:16SE REDĂ ACUM

7:58SE REDĂ ACUM

57:45SE REDĂ ACUM

23:59SE REDĂ ACUM

5:19SE REDĂ ACUM

16:07SE REDĂ ACUM

6:14SE REDĂ ACUM

8:22SE REDĂ ACUM

30:28SE REDĂ ACUM

4:22SE REDĂ ACUM

47:32SE REDĂ ACUM

52:43SE REDĂ ACUM

17:49SE REDĂ ACUM

22:32SE REDĂ ACUM

5:24SE REDĂ ACUM

5:24SE REDĂ ACUM

7:28SE REDĂ ACUM

17:46SE REDĂ ACUM

30:13SE REDĂ ACUM

4:05SE REDĂ ACUM

7:03SE REDĂ ACUM

1:59SE REDĂ ACUM

1:08:51SE REDĂ ACUM

16:53SE REDĂ ACUM

2:22:21SE REDĂ ACUM

Sunny Trancă, Baia Mare Încurajare COVID-19

download - Copie

26.03.2020  |    Romania – puls spiritual   |

 

În această perioadă ai mai mult pentru tine și cei dragi, dar nu-i uita pe cei singuri sau bolnavi. Roagă-te, spune o vorbă bună, cumpără o pâine.

În perioada aceasta vom distribui și alte materiale care au ca scop zidirea sufletească și conștientizarea venirii iminente a Domnului. Urmărește-ne pentru a le vedea:

– pe Youtube: https://www.youtube.com/user/alfaomegatv

-pe site: https://alfaomega.tv/

– pe Instagram: https://www.instagram.com/alfaomegatv/

-pe canalul de televiziune Alfa Omega TV

Ultimele articole – înțelegerea vremurilor

  • Sunny Trancă, Baia Mare  Încurajare COVID-19
    Sunny Trancă, Baia Mare Încurajare COVID-19
  • Realități și Perspective Magazin  24 martie 2020
    Realități și Perspective Magazin 24 martie 2020
  • Mă numesc Lucian Oniga și sunt un optimist incurabil.
    Mă numesc Lucian Oniga și sunt un optimist incurabil.
  • Cum să fii calm în toiul epidemiei de coronavirus  Joni Eareckson Tada
    Cum să fii calm în toiul epidemiei de coronavirus Joni Eareckson Tada
  • Vremuri tulburi  Claudiu Lăpădat, Timișoara
    Vremuri tulburi Claudiu Lăpădat, Timișoara

https://alfaomega.tv/intelegereavremurilor/romania-puls-spiritual/12192-sunny-tranca-baia-mare-incurajare-covid-19

 

Coronavirusul: „De la frică, la dragoste”, de Andrew Worsop

download - Copie

 Consiliere, Educatie, Important, Opinii, Rugăciune

Doina Bejenaru  26-03-2020 10:45:18

Trebuie să spun ceva foarte clar, încă de la început: Dumnezeu este întotdeauna în control! În ziua de duminică, 26 decembrie 2004, peste 200.000 de oameni au fost uciși de un tsunami în oceanul Indian, iar multe biserici, adunate pentru a se închina lui Dumnezeu, au dispărut atunci. Acesta este un eveniment real, consemnat în istorie.

Digital generated image of globe inside a corona virus cell on dark grey background.
Creștinii au trecut prin evenimente de felul acesta de când există. Cu această întâmplare în minte, haideți să vedem ce spune Biblia:

„Îl ascultă chiar și vânturile și marea [pe Domnul Isus]” (Marcu 4.41).
Un fapt la fel de adevărat astăzi, cum a fost și atunci:

„Isus Hristos este același ieri, și azi și în veci.” (Evrei 13:8)

Combinând evenimentul istoric cu informația biblică, ajungem la acest adevăr central: Dumnezeu ar fi putut să oprească dezastrul natural, dar nu a făcut-o. Dacă Dumnezeu face întotdeauna ce este înțelept, corect, drept și bun, atunci înțelegem că El a avut scopuri înțelepte și bune în mijlocul acestui dezastru ucigător.

Adevărul central este același în toate situațiile, de aceea Dumnezeu ar putea să oprească și coronavirusul. Dumnezeu cunoaște și are toată autoritatea asupra tuturor forțelor naturale și supranaturale din lume. El știe precis de unde a început virusul și unde merge în continuare. El are puterea absolută să îl oprească sau nu. Nici păcatul, nici Satan, nici boala și nici omul, nu sunt mai puternici decât Dumnezeu.

Iov spune foarte clar:

„Știu că Tu poți totul și că nimic nu poate sta împotriva gândurilor Tale.” (Iov 42:2)
Pentru a înțelege ce se întâmplă zilele acestea, trebuie să știm că Dumnezeu este suveran, El are toată puterea peste toate calamitățile și toate bolile din lume. Astfel adevărata întrebare este: de ce lasă El să se întâmple toate acestea?

Noi nu știm de ce acest virus specific se răspândește chiar acum, dar pot fi multe moduri prin care Dumnezeu îl folosește. Trăim într-o lume căzută, iar boala și dezastrele fac parte din ea, din cauza păcatului și răzvrătirii omului.

Știind că Dumnezeu este în control și știind că poate nu vom afla niciodată scopul acestei pandemii, care ar trebui să fie atitudinea creștinilor?

Noi trebuie să răspundem la fel cum am face în orice situație. Nu cu mândrie, nu cu frică, ci cu dragoste. Dragoste pentru Dumnezeu, dragoste pentru frați, dragoste pentru aproapele nostru.

Să nu acționăm din mândrie, crezând că acest virus nu se poate atinge de noi sau că nu îi putem contamina pe alții. Nu este nicio promisiune în Scriptură în acest sens, și mulți creștini au murit în dezastre naturale sau pandemii, din cauza lipsei de înțelepciune, crezându-se în siguranță, când nu erau.

Să nu răspundem cu frică. Frica de boală ne poate determina să fim prea grijulii, și astfel făcând fapte nedemne de iubire. Sau frica de judecata celorlalți, care ne poate determina să ne asumăm riscuri inutile, punându-i pe ceilalți în pericol, nearătându-le astfel dragoste. Frica izgonește dragostea din noi, iar noi trebuie să înțelegem că:

„În dragoste nu este frică, ci dragostea desăvârșită izgonește frica, pentru că frica are cu ea pedeapsa; și cine se teme n-a ajuns desăvârșit în dragoste.” (1 Ioan 4:18)
Nu trebuie să ne temem de această boală, deoarece Hristos ne-a iubit întâi și a luat pedeapsa noastră pe cruce, iar fără așteptarea unei pedepse, putem spune cu siguranță deplină:

„…toate lucrurile lucrează împreună spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu, și anume spre binele celor ce sunt chemați după planul Său.” (Romani 8:28)
Hristos este Cel care judecă, nu frații noștri, și El este Cel care a eliminat frica.

Noi trebuie să arătăm dragostea lui Hristos în acest timp dificil, în special celor care sunt paralizați de frică, celor care nu cunosc libertatea lui Hristos, prin dragostea Lui care alungă frica.

În mod practic suntem chemați să arătăm milă celor din jur. Printre vecinii noștri sunt persoane vârstnice care sunt în grupul de risc pentru acest virus și sunt prea înfricoșați să iasă din case, poate că se izolează. Trebuie să le arătăm dragostea lui Hristos oferindu-le ajutor, întrebându-i dacă au nevoie de ceva. Nu îi puneți în pericol, nu le amplificați teama. Puteți să le lăsați un bilet cu numărul vostru pentru a vă suna dacă au nevoie de ceva. Dacă le aduceți ceva, lăsați-le la ușă, pentru a nu intra în contact cu ei. Fiți înțelepți, deși poate nu vi se pare necesar, dar pentru ei este important, și nu vrem ca frica să îi împiedice să ceară ajutorul.

Respectă-i, iubește-i și spune-le despre dragostea lui Hristos pentru ei:

„Cine va mărturisi că Isus este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu rămâne în el, și el, în Dumnezeu. Și noi am cunoscut și am crezut dragostea pe care o are Dumnezeu față de noi. Dumnezeu este dragoste și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu, și Dumnezeu rămâne în el.” (1 Ioan 4:15-16)
de către Andrew Worsop

Sursa: Kairos România

https://www.stiricrestine.ro/2020/03/26/coronavirusul-de-la-frica-la-dragoste-de-andrew-worsop/?

Viorel Candrianu – „Un mare Om”

download - Copie

Viorel Candrianu, 62 ani. Era la începutul anilor 1980. Credincioși evanghelici (protestanți) erau puțini, iar cei care slujeau erau oameni simpli. Simpli nu datorită lipsei de înzestrare de la Dumnezeu ci din pricina faptului că oamenilor din această categorie li se bloca accesul la studii superioare.

În vremea aceea se vorbea printre Evanghelici despre un tânăr zelos, talentat, dar mai ales dăruit Evangheliei. El făcând parte din Biserica Baptistă, eu din Biserica Penticostală. El puțin mai în vârstă, experimentat și foarte influent. La rându-i m-a invitat să predic în Biserica Baptistă din Botoșani, apoi la Ipotești, Suceava și relația s-a dezvoltat.

Am devenit prieteni de familie, am călătorit împreună, am slujit, am studiat, ne-am rugat împreună, a predicat la nunta mea și a soției Lili, ne-am sfătuit, s-a rugat la slujba de binecuvântare a copiilor noștri și la nunta feciorului nostru, am petrecut concedii împreună. L-am cunoscut dedicat Evangheliei, curajos, neobosit și așa a rămas până în ultima clipă.

Cred cu tărie că a primit cununa alergătorului neînfricat, neobosit. Era iubit de Biserica Baptistă și în egală măsură de celelalte biserici evanghelice, de bătrâni, dar și de tineri, de bogați ca și de săraci. Anii au trecut, a scris ceva pe cea de a doua carte a mea, până am constatat că subiectele tinereții s-au îndepărtat de noi, locul fiindu-le ocupat de subiectele despre eternitate și trăirea tot mai autentică pentru Dumnezeu.

În urmă cu o săptămână, a fost invitat la o înmormântare în Dumbrăveni, Suceava, unde a participat un public limitat, iar duminică 22.04.2020, a predicat prin telefon pentru RVE. Dacă la înmormântarea lui ar fi participat doar câte unul de la toate înmormântările unde a slujit, astăzi ar fi fost mii de oameni. Însă, din această viață în veșnicie se merge singur, simplu, sărac, iar cei care au trăit frumos, sunt urmați de faptele lor.

„Am auzit un glas din cer, zicând: „Scrie: fericiți sunt cei morți, cei care, de acum încolo, mor în Domnul! Da, zice Duhul, pentru că ei se vor odihni de ostenelile lor, căci faptele lor îi urmează.” Apocalipsa‬ ‭14:13‬

Prieten de încredere: discret, gata de sacrificiu, dispus să asculte, dar pregătit să ofere sfaturi competente dacă i se cereau. Multora le-a fost aproape, ori le-a stat la dispoziție cu un cuvânt bun când a fost nevoie. Așa a fost. Acum tăcere.

Petru Huțuțui
Pastorul Bisericii „Limanuri Bune” din Botoșani

https://www.stiricrestine.ro/2020/03/26/viorel-candrianu-un-mare-om/?

Viorel Iuga: Scrisoare deschisă Bisericii Creştine Baptiste „BETEL” Ipoteşti, Suceava

download - Copie

Doina Bejenaru  26-03-2020 11:15:43

Fraţi colegi slujitori,
Stimaţi fraţi şi surori în Domnul Isus Cristos,

Chiar dacă ne încredem în El, Dumnezeu ne surprinde încă o dată cu decizia Lui. Fratele Viorel Candrianu, colegul nostru de slujire şi păstorul vostru a fost chemat acasă. Întrebările, comentariile şi altele de genul acesta nu îşi mai au rostul. Cu încredere în corectitudinea Celui ce nu greşeşte în nicio decizie şi situaţie, vreau să vă mulţumesc pentru că aţi fost alături de fratele Viorel în toată slujirea depusă. Susţinerea voastră complexă şi de durată au fost decisive. Vă mulţumesc frumos că aţi fost, sunteţi şi veţi fi aproape de familia fratelui. Bunul Dumnezeu să o binecuvânteze aşa cum numai inima lui de Părinte ştie şi numai mâna Lui atotputernică poate. Ştiind cât de puternic a fost legată inima fratelui Viorel de împărtăşirea Evangheliei, continuaţi să vă implicaţi biblic, creativ şi perseverent în răspândirea ei. Continuaţi să investiţi în sfinţirea voastră şi în salvarea multor semeni. Continuaţi să rămâneţi uniţi cu toţi cei care se pregătesc în mod intens şi încearcă să-i ajute şi pe alţii în pregătirea pentru momentul întâlnirii cu Domnul Isus Cristos.

Fratele Viorel a plecat la odihnă şi la răsplată. Noi am rămas în ogor, în slujire. Privind la înaintaşi şi mai ales la Domnul Isus Cristos, cu încredere deplină în promisiunile divine, să ne ducem mântuirea şi slujirea până la capăt. Mântuitorul nostru este viu! Aşa sunt şi cei ce sfârşesc în credincioşie!

Cu preţuire,
Viorel Iuga
Președinte UBCBR,

Ps. Să nu vă necăjiţi că a fost o înmormântare „specială.” Colegul nostru şi fratele vostru a fost special.

https://www.stiricrestine.ro/2020/03/26/viorel-iuga-scrisoare-deschisa-bisericii-crestine-baptiste-betel-ipotesti-suceava/?

 

Biserica „Betel” Ipotești: „Mulțumim Doamne pentru pastorul Viorel Candrianu

Comunicat, Interne, Rugăciune

download - Copie

 Doina Bejenaru  26-03-2020 12:15:12

„M-am luptat lupta cea bună, mi-am isprăvit alergarea, am păzit credinţa. De acum mă aşteaptă cununa neprihănirii, pe care mi-o va da în „ziua aceea” Domnul, Judecătorul cel drept. Şi nu numai mie, ci şi tuturor celor ce vor fi iubit venirea Lui.”
‭‭2 Timotei‬ ‭4:7-8‬

Cu toții am fost devastați de această veste neașteptată, greu ne găsim cuvintele în aceste momente, dar trăim cu nădejdea revederii. Având în vedere noile ordonanțe, suntem obligați să facem înmormântarea astăzi, cu un număr de 8 persoane. Înmormântarea va fi înregistrată video și difuzată ulterior.

Toți cei care doriți să transmiteți un mesaj de mângâiere familiei, în scris sau video o puteți face pe pagina de Facebook a Bisericii Baptiste „Betel” Ipotești.

Vă mulțumim tuturor pentru rugăciune și susținere!
Cu durere în suflet și nădejde în Dumnezeu, pastor Marcel Lungu!

Mulțumim Doamne pentru fratele Viorel și pentru slujirea adusă bisericii dar mai ales Ție!

Mulțumim pentru nenumăratele învățături aduse poporului în toată lumea!
Mulțumim pentru exemplul dumnealui pe acest pământ și sperăm să ne revedem toți acolo sus!

Domnul să mângâie familia și să ne întărească!

https://www.stiricrestine.ro/2020/03/26/biserica-betel-ipotesti-multumim-doamne-pentru-pastorul-viorel-candrianu/?

Comunitatea Regională Penticostală Suceava este alături de familia Candrianu

download - Copie

Cu profundă surprindere și durere am primit vestea plecării dintre noi a pastorului Candrianu Viorel. Lucrul acesta a produs în noi o avalanșă de plăcute aduceri aminte legate de chipul, slujba și râvna acestui frate cu care ne-am întâlnit de atâtea ori pe ogorul Evangheliei.

Comunitatea Regională Penticostală Suceava este alături de familia și frățietatea greu încercată și vă asigurăm de susținea noastră în rugăciune și compasiune. Având în vedere situația socială din România, fratele care va primi lauda de la Dumnezeu ne ține astăzi ultima predică: „Eu sunt gata”.

Conducerea Comunitații Regionale Penticostale Suceava.

https://www.stiricrestine.ro/2020/03/26/comunitatea-regionala-penticostala-suceava-este-alaturi-de-familia-candrianu/?

Înapoi sus
Tinerețe în cuvânt

„Nimeni să nu disprețuiască tinerețile tale!”

România Unică

Descoperă un ținut de poveste: ROMÂNIA

Ana-Maria Negrilă

Universul între paginile unei cărți

Nervi de Sezon

Blog Filozofic

POPAS PENTRU SUFLET

Cristian Ionescu

Vegheaza!

"Feriti-va de proorocii mincinosi, care vin la voi in haine de oi, iar pe dinauntru sunt lupi rapitori" (Matei 7:15)

Agora Christi

Blog evanghelic de teologie publica

Alteritas

cu Dănuț Jemna

Pagina creștină

Simion Ioanăș

Danut Tanase

Deschis si sincer, verde-n fata!

danielmiclea

Inca un gand

Semnele vremurilor din urmă

Iată, Eu vin curând!

Vegheaţi!

Mat 24:42 "Vegheaţi dar, pentru că nu ştiţi în ce zi va veni Domnul vostru."

Aradul Evanghelic

... pentru arădeni şi despre arădeni...şi nu numai!

barzilaiendan.wordpress.com/

Un Barzilai izvorât din Dan - O anagramare pentru Daniel Branzai

Nickbags

Har si Pace

Vrăbiuțe

Cip! Cip!

Bogdan DUCA

Pentru ca în viitor să nu se spună "Acele timpuri au fost întunecate pentru că ei au tăcut"...

ARMONIA MAGAZINE - USA

Locul in care te intalnesti cu CREDINTA.

Mana Zilnica

Mana Zilnica

Life Mission

"Ceea ce face farmecul unui om este bunatatea lui"

Ciprian I. Bârsan

...din inima pentru tine

Informatii si mesaje

Pecetea Dumnezeului Celui Viu primită de către Maria Divinei Milostiviri în mesajele de la Sfânta Treime și Fecioara Maria

Bucuresti Evanghelic

A topnotch WordPress.com site

Misiunea Genesis

Susținem misionari și proiecte de misiune peste tot în lume

Marius Cruceru

...fără cravată

Cu drezina

de Teofil Stanciu

Semnele vremurilor

Lumea contemporana in lumina profetiilor

Miere și migdale

Luați cu voi ... puțin leac alinător și puțină miere, mirodenii, smirnă, fisticuri și migdale - Geneza 43:12

Noutati Crestine

Ca sa stii!

PERSPECTIVE CRESTINE

Gânduri către o altă lume...

Creştinul Azi

Revista Uniunii Bisericilor Creştine Baptiste din România

Persona

Blog of Danut Manastireanu

Revista ARMONIA - Saltmin Media

Hrană pentru minte și lumină pentru suflet

Moldova Creștină

Răspunsuri relevante și actuale din Biblie

<span>%d</span> blogeri au apreciat: