Este marijuana inofensivă? Numărului de persoane care au ajuns la urgență din cauza canabisului s-a triplat în statul Colorado după legalizarea consumului în scopuri recreative

 

În timp ce fanii canabisului sunt de părere că acesta este inofensiv, un studiu recent arată că legalizarea marijuanei în statul amercian Colorado este răspunzătoare de creșterea numărului de persoane care au apelat la serviciul de urgența al spitalelor.

Consumul de canabis a devenit legal în Colorado în 2009 pentru scopuri medicale, iar în 2014 a devenit legal și consumul în scopuri recreative, ceea ce a dus la o creștere a numărului persoanelor care au avut nevoie de intervenția serviciului de urgență. În timp ce canabisul inhalat a contribuit la creșterea per total a acestui număr, așa-numitele „edibles” („comestibile”), produse alimentare care utilizează extract de canabis au fost răspunzătoare pentru înmulțirea cazurilor ajunse la urgență cu probleme psihiatrice și cardiovasculare.

În perioada 2012-2016 Spitalul universitar din Colorado a înregistrat un număr de 9,973 de cazuri legate de consumul de canabis care au avut nevoie de intervenția serviciului de urgență, constatându-se triplarea numărului de cazuri după 2014. Multe din cazuri au prezentat simptome noi, care nu corespundeau cu niciun model cunoscut de efecte ale consumului de canabis, mai ales în cazul consumului de „comestibile”, acestea fiind cauza a 10,7% din cazuri ajunse la urgență, deși consumul acestora este estimat doar la 0,32% din canabisul vândut în Colorado. Spre deosebire de canabisul inhalat, unde nu s-au înregistrat decese, consumul „comestibilelor” se face răspunzător de mai multe decese.

Dr. G. Sam Wang, toxicolog și medic la secția de urgență a Spitalului Pediatric din Colorado a declarat la CNN că efectul asuspra organismului al canabisului din „comestibile” este diferit față de cel al canabisului inhalat, deoarece are un efect mai lent, însă cu o durată mai lungă. Copiii sunt foarte expuși la „comestibile”, nefăcând diferența într-un produs alimentar normal și unul care conține extract de canabis. Sunt numeroase cazurile când copiii au consumat în mod accidental astfel de produse care erau destinate consumului pentru recreere al adulților.

Cu toate acestea, Colorado este unul din numeroasele state americane în care consumul de marijuana are un grad de acceptare ridicat. Industria canabisului este în plină dezvoltare în SUA. De exemplu, în California, după legalizarea consumului în 2017 în orașe ca Los Angeles sau West Hollywood urmează să apară zone speciale cu saloane și baruri dedicate consumului de canabis, primăriile primind și aprobând deja multe solicitări în acest sens.  A apărut chiar și o campanie de corectitudine politică susținută de industria canabisului în ceea ce privește referirile la consumul de marijuana. De exemplu, se consideră „jignitoare” denumirile clasice ale marijuanei cum ar fi „pot” (iarbă).

Sursă: dailywire.com

Expert antidrog: Lejeritatea cu care se vorbește despre droguri face tot mai mulți adolescenți să le consume

Statele Unite recunosc Inaltimile Golan ca teritoriu israelian

Statele Unite recunosc Inaltimile Golan ca teritoriu israelian. Trump a scris pe Twitter: „Dupa 52 de ani, este timpul ca Statele Unite sa recunoasca pe deplin suveranitatea Israelului asupra Inaltimilor Golan, care sunt de o importanta strategica si de securitate cruciala pentru statul Israel si stabilitatea regionala.” Israelul a recucerit Inaltimile Golan dupa ce Siria si alte tari arabe l-au invadat in 1967, cand a avut loc Razboiul de Sase Zile. De la izbucnirea Razboiului Civil in Siria, Inaltimile Golan au devenit de o importanta si mai critica pentru securitatea Israelului impotriva fortelor sprijinite de Iran in regiune. Prim-ministrul Benjamin Netanyahu a spus ca decizia presedintelui este un miracol de Purim.

https://alfaomega.tv/embed/vod/?vid=9883

Stire difuzata in emisiunea Mapamond crestin 767 – martie 2019. Ultimele stiri crestine: https://alfaomega.tv/stiri

 

https://alfaomega.tv/stiri/stiri-despre-israel/10350-statele-unite-recunosc-inaltimile-golan-ca-teritoriu-israelian

Avortul – principala cauza a deceselor in 2018

Zilnic, in lume, se fac 100.000 avorturi, ceea ce inseamna ca acestor copii nu li se da niciun drept la viaţa. Potrivit unui site care realizeaza masuratori in timp real in ceea ce priveşte situaţia populaţiei pe glob, in 2018, 23 de procente din totalul sarcinilor inregistrate s-au finalizat prin avort. Avand in vederea gravitatea acestei situaţii, numeroase organizaţii sunt implicate in apararea drepturilor copiilor nenascuţi.

 

https://alfaomega.tv/embed/vod/?vid=9872

Noi suntem fiinţe umane indiferent de stadiul de dezvoltare in care ne aflam. Inca de la inceputul concepţiei este prezent un nou cod genetic diferit de al mamei, diferit de al tatalui. A declarat Daniela Manta de la Asociaţia M.A.M.A. Arad.

Consilierea femeilor aflate in criza de sarcina este o modalitate de a susţine şi proteja viitoarele mamici.

Femeile care trec prin aceasta criza sunt afectate emoţional, psihic. Noi trebuie sa le intindem o mana de ajutor. E foarte important sa reducem anxietatea, sa stabilim o relaţie cu ele şi sa le ajutam sa exploreze soluţiile. A precizat Daniela Manta de la Asociaţia M.A.M.A. Arad.

Statisticile arata ca in anul 2018 la fiecare 33 de copii nascuţi, alţi 10 au fost avortaţi.

Potrivit cercetatorilor, in momentul avortului fatul simte pericolul.

Cercetatorii au demonstrat ca el deschide guriţa larg, asemenea unui strigat mut. El striga, dar nimeni nu-l aude. Nu ştiu daca aţi visat vreodata ca sunteţi intr-un mare, mare, mare pericol şi incercaţi sa strigaţi, dar nu aveţi glas. Aşa se intampla şi cu ei (cu copiii aflaţi in pericol de a fi avortaţi), dar ştiţi care este diferenţa? Noi traim un vis, ne trezim, şi ei traiesc o reallitate. A aratat Daniela Manta de la Asociaţia M.A.M.A. Arad.

Femeile care au trecut prin trauma avortului se simt vinovate, sunt mai predispuse la depresie, consum de alcool şi droguri. Ele au nevoie de ajutor.

Noi le spunem ca Isus poate ierta orice pacat, chiar şi pacatul avortului. Apoi ele trebuie sa ii ierte pe cei din jurul lor, pe cei care au fost implicaţi in aceasta acţiune pe care ele au facut-o, in alegerea pe care ele au facut-o. Trebuie sa-şi ceara iertare şi sa primeasca iertare de la Dumnezeu. Exista eliberare şi restaurare dupa o trauma post-avort. A spus Daniela Manta de la Asociaţia M.A.M.A. Arad.

In centrele de consiliere, femeile gasesc sprijin si afla ca Dumnezeu este Cel care le intinde o mana, iar ele pot fi vindecate şi eliberate de vinovaţie.

Stire difuzata in emisiunea Mapamond crestin 764 – martie 2019. Ultimele stiri crestine: https://alfaomega.tv/stiri

 

https://alfaomega.tv/stiri/mapamond-crestin/10341-avortul-principala-cauza-a-deceselor-in-2018

Zeci de oameni ucisi intr-un atac terorist armat la doua moschei din Noua Zeelanda

Zeci de oameni au fost ucisi in timpul unui atac terorist armat la doua moschei din Christchurch, Noua Zeelanda.

 

https://alfaomega.tv/embed/vod/?vid=9879

Dupa un atac terorist planificat cu grija, neozeelandezii incearca sa-si revina dupa cel mai grav masacru din natiunea lor pe timp de pace din ultimii 200 de ani.

Atacul a survenit in timpul rugaciunilor musulmane de vineri, cand moscheile erau pline de inchinatori. Martorii au vazut un om imbracat in negru intrand intr-o mosche din centrul orasului Christchurch pe la ora 13:45, apoi au auzit o multime de impuscaturi. In timp ce oamenii fugeau din moschee, martorii relatau ca vedeau oameni morti peste tot.

Trei oameni au fost arestati, dar pana acum doar unul din suspecti a fost acuzat de crima.

Insula linistita unde locuiesc 5 milioane de oameni a fost socata in timp ce la TV se relata despre acest masacru.

O multime de victime au fost duse de urgenta la spitalele din apropiere.

Aceasta femeie a vazut toata scena cu impuscaturi: „Am vazut si am auzit ceva ce pareau a fi focuri de artificii. Apoi am vazut oameni alergand pe strada si, dintr-odata, totul a devenit extrem de violent.”

Un om care a revendicat atacul a postat pe internet un manifest contra imigrantilor de 74 de pagini. Omul se identifica drept un australian de 28 de ani pe nume Brenton Tarrant. Tot el ar fi transmis in direct pe Facebook atacul.

Musulmanii compun doar 1% din populatia neozeelandeza.

Premierul Jacinda Ardern spunea ca valorile tarii lor nu vor fi clatinate de atacurile mortale de la moschei: „Aceasta e una dintre cele mai negre zile din Noua Zeelanda.”

In manifestul presupusului atacator scrie ca el ar fi luat Noua Zeelanda ca tinta tocmai fiindca e un tinut indepartat si voia sa arate ca imigrantii musulmani nu sunt in siguranta niciunde in lume.

Presedintele Trump a emis o declaratie in care spunea ca America e solidara cu poporul neozeelandez si guvernul sau si sta impotriva acestui act de ura hain.

Stire difuzata in emisiunea Jerusalem Dateline 270 – martie 2019. Ultimele stiri crestine: http://alfaomega.tv/stiri

 

https://alfaomega.tv/stiri/mapamond-crestin/10354-zeci-de-oameni-ucisi-intr-un-atac-terorist-armat-la-doua-moschei-din-noua-zeelanda#axzz5jZlxCwFv

Chiar a scris Moise primele cinci carti ale Bibliei? Dovezile sunt clare

De sute de ani, civilizatia vestica e fondata pe adevarurile Bibliei. Ce se intampla insa cand acele adevaruri sunt puse la indoiala de chiar oamenii care ar trebui sa le promoveze? Dupa cum ne relateaza Chris Mitchell, un nou film studiaza dovezile ca Biblia e o carte vrednica de crezare.

https://alfaomega.tv/embed/vod/?vid=9876

Noul film, Patterns of Evidence: Moses Controversy, abordeaza o dezbatere tot mai frecventa in cadrul facultatilor din zilele noastre.

Controversa Moise se reduce la intrebarea daca Moise chiar a scris primele cinci carti ale Bibliei. Pentru multi crestini, nu exista niciun dubiu, insa imediat ce ti-ai trimis fiul sau fiica la facultate, ei vor auzi o alta poveste acolo.

Producatorul filmului, Timothy Mahoney spune ca aceasta lipsa de intelegere e in voga astazi printre profesorii universitari: „E enorm de mare numarul profesorilor din universitati care nu cred ca Moise a fost autorul primelor cinci carti din Biblie. De fapt, ei spun ca acele carti sunt o literatura buna, dar nu e istorie.”

Mahoney spune ca aici e problema: „Problema e ca daca Isus crede ca Moise a scris primele cinci carti ale Bibliei, chiar Isus spune undeva: Daca ati crede pe Moise, M-ati crede si pe Mine, pentru ca el a scris despre Mine. Dar, daca nu credeti cele scrise de el, cum veti crede cuvintele Mele?

Mahoney a calatorit mii de kilometri si a petrecut ani intregi investigand controversa legata de Moise: „Mi-am dat seama ca, daca Moise n-ar fi existat si n-ar fi scris aceste prime carti din Biblie, acest lucru ar afecta restul Bibliei. Consecintele sunt ca, daca Moise nu e unul din autorii Scripturii, ce ramane e un castel de carti de joc.”

Desi multi eruditi pun la indoiala istoria si arheologia legata de Moise, Mahoney spune ca el poate arata unde ei gresesc: „Acest film va va arata dovezi confirmate de Scripturi cum ca Moise a avut abilitatea sa scrie primele cinci carti ale Bibliei.”

In cultura de azi, in care valorile biblice sunt sub asediu, Mahoney spune ca proiectul sau poate vorbi atat credinciosilor… „Vorbeste de faptul ca Dumnezeu a actionat in istorie, S-a revelat pe Sine de-a lungul timpului si acele revelatii sunt inregistrate in cartile Bibliei.”

… cat si scepticilor. „Acum, daca aveti un membru necredincios in familie si cautati oportunitati sa ii vorbiti din Biblie, acest film e o unealta potrivita fiindca e facut intr-un mod stiintific, avem multe puncte de vedere si, pana la urma, trebuie sa fim in stare sa luam o decizie, dupa ce am auzit mai multe perspective.”

Mahoney spune ca generatia de azi are dubii si pune intrebari grele: „Provocarea din vremea noastra e ca multi tineri spun ca vor sa creada in stiinta si in alte lucruri decat in religie mitologica. Exista insa raspunsuri pentru aceste intrebari si nu trebuie ca fiii si fiicele noastre sa devina sceptici, fiindca exista raspunsuri.”

9. Ultimele stiri crestine: http://alfaomega.tv/stiri ……

 

https://alfaomega.tv/stiri/mapamond-crestin/10357-chiar-a-scris-moise-primele-cinci-carti-ale-bibliei-dovezile-sunt-clare#axzz5jZlxCwFv

 II CONDAMNAREA  ROMANI 1:18-3:20 / Dr. Bejamin Cocar

Dr. Benjamin Cocar

Pagina de Teologie este realizată de

 

Dr. Bejamin Cocar,

Profesor Asistent de Biblie şi Teologie la Luther Rice Seminary, Georgia, USA

Pastor al Bisericii Baptiste Eben-Ezer

 II CONDAMNAREA  ROMANI 1:18-3:20

Condamnarea nu este un act de simplă suveranitate. Aceasta este un act al dreptăţii lui Dumnezeu bazat pe sfinţenia Sa, executat prin mânia Sa împotriva vinii meritată a celui condamnat.

Oricine a pierdut un fel de obligaţie sau favoare din partea lui Dumnezeu datorită păcatului persoanei în Adam în mod fundamental, şi datorită păcatului său personal.

  1. Păcătosul raţional / păgânul 1:18-32
  2. Mânia lui Dumnezeu se descoperă din cer împotriva oricărei necinstiri a lui Dumnezeu şi împotriva oricărei nelegiuiri a oamenilor, care înăbuşe adevărul în nelegiuirea lor.
  3. Fiindcă ce se poate cunoaşte despre Dumnezeu, le este descoperit în ei, căci le-a fost arătat de Dumnezeu.
  4. În adevăr, însuşirile nevăzute ale Lui, puterea Lui veşnică şi dumnezeirea Lui, se văd lămurit, de la facerea lumii, când te uiţi cu băgare de seamă la ele în lucrurile făcute de El. Aşa că nu se pot dezvinovăţi;
  5. fiindcă, măcar că au cunoscut pe Dumnezeu, nu L-au proslăvit ca Dumnezeu, nici nu I-au mulţumit; ci s-au dedat la gândiri deşarte, şi inima lor fără pricepere s-a întunecat.
  6. S-au fălit că sunt înţelepţi, şi au înnebunit;
  7. şi au schimbat slava Dumnezeului nemuritor într-o icoană care seamănă cu omul muritor, păsări, dobitoace cu patru picioare şi târâtoare.
  8. De aceea, Dumnezeu i-a lăsat pradă necurăţiei, să urmeze poftele inimilor lor; aşa că îşi necinstesc singuri trupurile;
  9. căci au schimbat în minciună adevărul lui Dumnezeu, şi au slujit şi s-au închinat făpturii în locul Făcătorului, care este binecuvântat în veci! Amin.
  10. Din pricina aceasta, Dumnezeu i-a lăsat în voia unor patimi scârboase; căci femeile lor au schimbat întrebuinţarea firească a lor într-una care este împotriva firii;
  11. tot astfel şi bărbaţii, au părăsit întrebuinţarea firească a femeii, s-au aprins în poftele lor unii pentru alţii, au săvârşit parte bărbătească cu parte bărbătească lucruri scârboase, şi au primit în ei înşişi plata cuvenită pentru rătăcirea lor.
  12. Fiindcă n-au căutat să păstreze pe Dumnezeu în cunoştinţa lor, Dumnezeu i-a lăsat în voia minţii lor blestemate, ca să facă lucruri neîngăduite.
  13. Astfel au ajuns plini de orice fel de nelegiuire, de curvie, de viclenie, de lăcomie, de răutate; plini de pizmă, de ucidere, de ceartă, de înşelăciune, de porniri răutăcioase; sunt şoptitori,
  14. bârfitori, urâtori de Dumnezeu, obraznici, trufaşi, lăudăroşi, născocitori de rele, neascultători de părinţi,
  15. fără pricepere, călcători de cuvânt, fără dragoste firească, neînduplecaţi, fără milă.
  16. Şi, măcar că ştiu hotărârea lui Dumnezeu, că cei ce fac asemenea lucruri, sunt vrednici de moarte, totuşi, ei nu numai că le fac, dar şi găsesc de buni pe cei ce le fac.

Lumea întreagă are nevoie de neprihănirea lui Dumnezeu şi Pavel a explicat această nevoie pas cu pas. Nu este nici o diferenţă între vina omului; toţi sunt vinovaţi, Romani 3:23. Dar există tipuri diferite de păcătoşi.

Primul tip este cel raţional. Mulţi cred că această secţiune se referă exclusiv la neamuri, lumea păgână. Pavel nu foloseşte cuvântul „neamuri” sau „greci”. Lista de păcate este specifică lumii păgâne şi este adevărat că Pavel are pe neamuri în minte, dar secţiunea nu este exclusiv destinată neamurilor.

Mânia lui Dumnezeu este revelată, nu în Evanghelie, ci în faptele experienţei umane. Păcătosul raţional primeşte pedeapsa lui Dumnezeu pentru că:

  1. el a suprimat vocea conştiinţei, v. 18

– prin răutatea sa

– ceea ce se poate cunoaşte despre Dumnezeu

  1. el a suprimat vocea creaţiei, v. 19-20

– puterea veşnică a lui Dumnezeu

– natura divină a lui Dumnezeu

Şase feluri în care este revelată mânia lui Dumnezeu

(1)            Ei nu l-au slăvit ca Dumnezeu (v. 21)

(2)            Ei nu sunt mulţumitori (v. 21)

(3)            Ei au devenit inutili în gândirea lor (v. 21)

(4)            Ei permit inimilor lor nebune să fie întunecate (v. 21)

(5)            Ei se dau drept înţelepţi (v. 22)

(6)            Ei devin nebuni (v. 22)

(7)            Ei practică idolatria (v. 23)

  1. Cunoştinţa despre Dumnezeu pierdută, v. 21
  2. Ei devin nebuni, v. 22
  3. Ei devin idolatrii, v. 23
  4. Dumnezeu a renunţat la ei, v. 24-25
  5. Ei au devenit pervertiţi din punct de vedere moral, v. 26-27
  6. Ei au devenit pervertiţi din punct de vedere mintal, v. 28-32

  1. Păcătosul moralist / reformat / ipocrit 2:1-16  
  2. Aşa dar, omule, oricine ai fi tu, care, judeci pe altul, nu te poţi dezvinovăţi; căci prin faptul că judeci pe altul, te osândeşti singur; fiindcă tu, care judeci pe altul, faci aceleaşi lucruri.
  3. Ştim, în adevăr, că judecata lui Dumnezeu împotriva celor ce săvârşesc astfel de lucruri, este potrivită cu adevărul.
  4. Şi crezi tu, omule, care judeci pe cei ce săvârşesc astfel de lucruri şi pe care le faci şi tu, că vei scăpa de judecata lui Dumnezeu?
  5. Sau dispreţuieşti tu bogăţiile bunătăţii, îngăduinţei şi îndelungii Lui răbdări? Nu vezi tu că bunătatea lui Dumnezeu te îndeamnă la pocăinţă?
  6. Dar, cu împietrirea inimii tale, care nu vrea să se pocăiască, îţi aduni o comoară de mânie pentru ziua mâniei şi a arătării dreptei judecăţi a lui Dumnezeu,
  7. care va răsplăti fiecăruia după faptele lui.
  8. Şi anume, va da viaţa veşnică celor ce, prin stăruinţa în bine, caută slava, cinstea şi nemurirea;
  9. şi va da mânie şi urgie celor ce, din duh de gâlceavă, se împotrivesc adevărului şi ascultă de nelegiuire.
  10. Necaz şi strâmtorare va veni peste orice suflet omenesc care face răul: întâi peste Iudeu, apoi peste Grec.
  11. Slavă, cinste şi pace va veni însă peste oricine face binele: întâi peste Iudeu, apoi peste Grec.
  12. Căci înaintea lui Dumnezeu nu se are în vedere faţa omului.
  13. Toţi cei ce au păcătuit fără lege, vor pieri fără lege; şi toţi cei ce au păcătuit având lege, vor fi judecaţi după lege.
  14. Pentru că nu cei ce aud Legea, sunt neprihăniţi înaintea lui Dumnezeu, ci cei ce împlinesc legea aceasta, vor fi socotiţi neprihăniţi.
  15. Când Neamurile, cu toate că n-au lege, fac din fire lucrurile Legii, prin aceasta ei, care n-au o lege, îşi sunt singuri lege;
  16. şi ei dovedesc că lucrarea Legii este scrisă în inimile lor; fiindcă despre lucrarea aceasta mărturiseşte cugetul lor şi gândurile lor, care sau se învinovăţesc sau se dezvinovăţesc între ele.
  17. Şi faptul acesta se va vedea în ziua când, după Evanghelia mea, Dumnezeu va judeca, prin Isus Hristos, lucrurile ascunse ale oamenilor.

Din nou, este destul de clar la ce grup se adresează această secţiune. Unii o iau ca şi când s-ar referi la cei mai superiori din punct de vedere moral dintre neamuri. Cranfield consideră că se adresează evreilor. Pavel se adresează unui alt grup, un alt fel de păcătos, nu neapărat o altă naţionalitate. În privinţa păcătosului raţional, acesta poate fi dintre neamuri cât şi dintre evrei. În această secţiune păcătosul reformat poate fi din ambele grupări, neamuri şi evrei.

Păcătosul reformat cred că:

  1. Dumnezeu există, 2:3
  2. Că Dumnezeu îi va judeca pe cei din Romani 1:18-32, 2:1-2
  3. Va scăpa de judecată bazat pe bunătatea sa, 2:3

Judecata păcătosului reformat:

  1. Conform adevărului, 2:2
  2. Conform faptelor sale, 2:6-10
  3. Conform valorii sale, 2:11-16
  4. Judecata lui Dumnezeu este imparţial de perfectă, 2:11-15
  5. Judecata lui Dumnezeu este devastatoare, 2:16

  1. Păcătosul religios / evreu 2:17-3:8

Aici pentru prima dată se indică faptul că se face adresarea către evreul tipic. Persoana către care se adresează se bazează pe un sistem religios, şi evreii aveau un sistem religios definit. Şi acesta era un sistem bun. Păcătosul religios nu nega existenţa lui Dumnezeu drept păcătos raţional, şi nici nu se aşteaptă să scape de judecata lui Dumnezeu. El crede că prin lucrările legii poate fi justificat.

  1. Ortodoxia religioasă examinată
  2. Tu, care te numeşti Iudeu, care te rezemi pe o Lege, care te lauzi cu Dumnezeul tău,
  3. care cunoşti voia Lui, care ştii să faci deosebire între lucruri, pentru că eşti învăţat de Lege;
  4. tu, care te măguleşti că eşti călăuza orbilor, lumina celor ce sunt în întuneric,
  5. povăţuitorul celor fără minte, învăţătorul celor neştiutori, pentru că în lege ai dreptarul cunoştinţei depline şi al adevărului;
  6. tu deci, care înveţi pe alţii, pe tine însuţi nu te înveţi? Tu, care propovăduieşti: „Să nu furi” furi?
  7. Tu care zici: „Să nu preacurveşti” preacurveşti? Tu, căruia ţi-e scârbă de idoli, le jefuieşti templele?
  8. Tu, care te făleşti cu Legea, necinsteşti pe Dumnezeu prin călcarea acestei Legi?
  9. Căci „din pricina voastră este hulit Numele lui Dumnezeu între Neamuri” după cum este scris.
  10. Tăierea împrejur, negreşit, este de folos, dacă împlineşti Legea; dar dacă tu calci Legea, tăierea ta împrejur ajunge netăiere împrejur.
  11. Dacă deci, cel netăiat împrejur păzeşte poruncile Legii, netăierea lui împrejur nu i se va socoti ea ca o tăiere împrejur?
  12. Cel netăiat împrejur din naştere, care împlineşte Legea, nu te va osândi el pe tine, care o calci, cu toate că ai slova Legii şi tăierea împrejur?
  13. Iudeu nu este acela care se arată pe dinafară că este Iudeu; şi tăiere împrejur nu este aceea care este pe dinafară, în carne.
  14. Ci Iudeu este acela care este Iudeu înăuntru; şi tăiere împrejur este aceea a inimii, în duh, nu în slovă; un astfel de Iudeu îşi scoate lauda nu de la oameni, ci de la Dumnezeu.

– accesul unei persoane faţă de adevăr, 2:17-20

– responsabilitatea unei persoane faţă de adevăr, 2:21-24

  1. Ritualurile religioase examinate, 2:25-29

– valoarea limitată a ritualurilor, 2:25-27

– valoarea fără limită a realităţii, 2:28-29

  1. Gândirea păcătosului religios, 3:1-8

1.Care este, deci, întâietatea Iudeului sau care este folosul tăierii împrejur?

  1. Oricum, sunt mari. Şi mai întâi de toate, prin faptul că lor le-au fost încredinţate cuvintele lui Dumnezeu.
  2. Şi ce are a face dacă unii n-au crezut? Necredinţa lor va nimici ea credincioşia lui Dumnezeu?
  3. Nicidecum! Dimpotrivă, Dumnezeu să fie găsit adevărat şi toţi oamenii să fie găsiţi mincinoşi, după cum este scris: „Ca să fii găsit neprihănit în cuvintele Tale şi să ieşi biruitor când vei fi judecat.”
  4. Dar, dacă nelegiuirea noastră pune în lumină neprihănirea lui Dumnezeu, ce vom zice? Nu cumva Dumnezeu este nedrept când Îşi dezlănţuie mânia? Vorbesc în felul omului.
  5. Nicidecum! Pentru că, altfel, cum va judeca Dumnezeu lumea?
  6. Şi dacă, prin minciuna mea, adevărul lui Dumnezeu străluceşte şi mai mult spre slava Lui, de ce mai sunt eu însumi judecat ca păcătos?
  7. Şi de ce să nu facem răul ca să vină bine din el, cum pretind unii, care ne vorbesc de rău, că spunem noi? Osânda acestor oameni este dreaptă.

– două întrebări, 3:1

  1. care este avantajul de a fi un evreu?
  2. Ce valoare există în circumcizie?

– răspunsul

  1. Întreaga lume este vinovată, 3:9-20
  2. Ce urmează atunci? suntem noi mai buni decât ei? Nicidecum. Fiindcă am dovedit că toţi, fie Iudei, fie Greci, sunt sub păcat,
  3. după cum este scris: „Nu este nici un om neprihănit, nici unul măcar.
  4. Nu este nici unul care să aibă pricepere. Nu este nici unul care să caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu.
  5. Toţi s-au abătut şi au ajuns nişte netrebnici. Nu este nici unul care să facă binele, nici unul măcar.
  6. Gâtlejul lor este un mormânt deschis; se slujesc de limbile lor ca să înşele; sub buze au venin de aspidă;
  7. gura le este plină de blestem şi de amărăciune;
  8. au picioarele grabnice să verse sânge;
  9. prăpădul şi pustiirea sunt pe drumul lor;
  10. nu cunosc calea păcii;
  11. frica de Dumnezeu nu este înaintea ochilor lor.”
  12. Ştim însă că tot ce spune Legea, spune celor ce sunt sub Lege, pentru ca orice gură să fie astupată şi toată lumea să fie găsită vinovată înaintea lui Dumnezeu.
  13. Căci nimeni nu va fi socotit neprihănit înaintea Lui, prin faptele Legii, deoarece prin lege vine cunoştinţa deplină a păcatului.

Această secţiune este un sumar al celor trei tipuri de păcătoşi descrişi până acum. Fiecare dintre ei au fost judecaţi şi au fost găsiţi vinovaţi. Acum omenirea în mare este chemată la bara de judecată a lui Dumnezeu pentru a auzi punerea sub acuzare împotriva omenirii. Toţi sunt pierduţi. Nu este nici unul neprihănit. Nici un singur membru din rasa ruinată a lui Adam nu este exceptat; acuzarea este dominantă, comprehensivă şi atotcuprinzătoare.

  1. Universalitatea păcatului uman, 3:9-12
  2. aspectul rasial
  3. aspectul religios

–         oamenii sunt nelegiuiţi

–         oamenii sunt iraţionali

–         oamenii sunt indiferenţi

–         oamenii sunt nepocăiţi

  1. Vina păcatului uman, 3:13-18
  2. vorbirea omului
  3. căile omului

Culpabilitatea păcatului uman, 3:19-20

  1. condiţia omului este disperată
  2. cazul omului este disperat

http://publicatia.voxdeibaptist.org/teologie_ian06.htm

Prezbiterii în bisericile baptiste – idee examinată la conferinţă – de Gary D. Myers.

download

Prezbiterii în bisericile baptiste – idee examinată la conferinţă – de Gary D. Myers.

Retragerea Baptiştilor Sudici din Alianţa Mondială Baptistă

Poziţia Batiştilor Sudici faţă de BWA de neschimbat la strigătul mondial
de Greg Warner

NASHVILLE (ABP) – În ciuda rugăminţilor numeroşilor lideri baptişti din lume, există o şansă mică ca liderii Baptişti Sudici să-şi schimbe sau să-şi amâne planul lor de a retrage Convenţia Baptistă Sudică (SBC) din Alianţa Mondială Baptistă (BWA), comunitate internaţională veche de 99 ani ce i-a ajutat să se formeze.

Morris Chapman, preşedintele Comitetului Execitiv al SBC şi al comitetului de studiu care a propus ruperea alianţei, a refuzat să prezică dacă cei 9 membrii ai comitetului se vor răzgândii. „Voi ridica problema la o discuţie în cadrul unei conferinţe cu comitetul ce va avea loc în următoarele două săptămâni,” a declarat pentru Associated Baptist Press într-un interviu prin e-mail pe 15 Ianuarie. Dar, a adăugat Chapman, „din poziţia pe care am luat-o va fi foarte dificil să amânăm sau să ne retragem propunerea.”

În câteva e-mailuri către lideri BWA de peste ocean, Chapman a reiterat intenţia comitetului de a folosi banii trimişi de SBC către BWA – recent suma de 450 000 $ – pentru a forma o organizaţie alternativă în frunte cu SBC care va fi condusă de Comitetul Executiv.

Alţi câţiva membrii ai comitetului de studiu – incluzând preşedinţii pe denominaţiuni Paige Patterson şi Jimmy Draper – nu au putut fi contactaţi pentru comentarii. Propunerea comitetului va fi prezentată Comitetului Executiv al SBC in Februarie şi dacă este aprobată, va fi prezentată şi Convenţiei Baptiştilor Sudici din Iunie.

Propunerea comitetului de studiu din 17 Decembrie a produs obiecţii imediate de la Baptiştii de pe cele 6 continente, incluzând lideri din Indonesia, Australia, Africa de Sud, Cile, Sri Lanka, România, Rusia şi Norvegia.

Chapman a luat cunoştinţă de critici, de asemenea şi de sprijin, dar a spus că comitetul nu se va grăbi în a oferii un răspuns.  „Trebuie să aştept destul de mult pentru a oferii ocazia tuturor celor care doresc să scrie să o facă, pentru ca orice evaluare va face comitetul să fie bazată pe o bună secţiune de răspunsuri pro şi contra,” a declarat pentru ABP. „…Mă simt obligat să tratez întreaga problemă cât se poate de serios. Aceasta înseamnă să trăiesc cu criticile conducerii Baptiştilor Sudici până când vom avea ceva de spus care să fi fost bine gândit înainte a-l face public.”

Liderii Baptişti Mondiali protestează atât împotriva retragerii planificate a SBC cât şi acuzaţiilor de liberalism despre care SBC afirmă că ar justifica acţiunea luată.  „Noi declarăm de neacceptat acuzaţiile de liberalism aduse de comitet,” afirmă liderii Baptişi din America Latină în una din declaraţiile cele mai puternice. „Noi deplângem recomandarea acestui comitet,” continuă declaraţia, „şi cerem Comitetului Executiv şi adunării SBC –ului să o respingă categoric, ca această minunată organizaţie să poată rămâne membru BWA şi să se poată continua sprijinul ei financiar.”

Declaraţia oficială a fost semnată de şapte lideri din America Latină, din patru ţări, ce-i includ pe Fausto Aguiar de Vasconcelos din Brazilia, preşedintele uniunii Baptiste din America Latină, şi doi vicepreşedinţi BWA.

O declaraţie similară a fost făcută de alte şase grupuri regionale BWA, Federaţia Baptistă Europeană, care acoperă Europa şi Orientul Mijlociu. Comitetul Executiv al FBE a pledat cu Baptiştii Sudici să păstreze unitatea baptiştilor din toată lumea.  „Realizăm noi cât de mult va fi afectată mărturia noastră în lume când vom încerca să explicăm că suntem grupuri diferite de baptişti care nu pot lucra împreună?” au întrebat liderii europeni. Aceea tendinţă „este antiteza tradiţilor noastre baptiste,” care datorează mult misionarilor baptişti sudici, au spus italienii.

Într-o scrisoare separată către Chapman, Branko Lovrec, un vicepreşedinte BWA din Europa şi ex-preşedinte a Uniunii Baptiste din Croaţia, a spus: „Noi încercăm să dezvoltăm relaţii creştine cu evanghelici similari sau alţi creştini în anumite ţări şi în lume, iar dintr-o dată asemenea veşti cad ca o bombă…Îmi voi petrece timpul în rugăciune că Dumnezeu să intervină şi să rezolve problema ca astfel să nu fim de ruşine în faţa lumii necredincioase, care se va bucura de separarea noastră.”

Chapman, în răspunsul său către Lovrec, a spus că intenţia propunerii SBC nu este să distrugă relaţiile cu Baptişti din lume dar să se relaţioneze cu ei direct nu prin BWA.
„În timp ce Baptiştii Sudici cred cu adevărat că unul dintre obiectivele noastre trebuie să fie promovarea unităţii în trup, vrem de asemenea să ne concentrăm pe alte probleme critice ale bunei creşteri spirituale a fiecărei naţiuni din lume, inclusiv a noastră,” a spus liderul SBC.

Chapman a spus că evanghelizarea în lume este supremă.  „Dorinţa inimii noastre este alocarea fondurilor care mergeau la BWA pentru scopul de a organiza conferinţe în alte ţări, dacă şi când Domnul va călăuzi alţi lideri baptişti să ne invite,” a scris Chapman. „În misiunile noastre, organizaţiile editoriale, seminarii educaţionale, avem o mulţime de oameni pregătiţi să conducă conferinţe într-o varietate de teme, inclusiv studiu biblic, evanghelizare, creşterea bisericii, etc.”

Într-un interviu cu ABP, Chapman a spus „nu a fost discutat nici un plan întâmplător” când comitetul a adoptat propunerea.  „Comitetul de studiu SBC/BWA nu a decis să recomande retragerea din BWA ca o tactică de a atinge o ţintă nedeclarată de schimbare în BWA,” a explicat el. „Recomandarea este o expresie sinceră a concluziilor atinse în unanimitate de comitet. Ultimul lucru dorit este să fim înţeleşi ca deja luând decizia cu privire la recomandare ca un mijloc de discuţii şi concesii.

„Membrii comitetului au luat o decizie bazată pe mai mult de cinci ani de apeluri în diferite moduri către conducerea BWA de a ne asculta îngrijorările,” a continuat el. „Au ascultat dar nu au auzit. Am simţit că nu avem o altă alternativă, de teamă să nu devenim o problemă pentru organizaţie, ceea ce nu vrem să se întâmple. Ca rezultat, din poziţia pe care am luat-o, este foarte dificil să amânăm sau retrage propunerea noastră.”

Propunerea comitetului de studiu sugerează crearea unei noi reţele mondiale de „Creştini evanghelici conservatori”. Unele corpuri baptiste mai conservatoare din jurul lumii şi-au exprimat deja interesul în noua organizaţie condusă de SBC, a spus comitetul, ridicâd posibilitatea competiţiei mondiale a organizaţiilor baptiste.

Dar Baptiştii din America Latină, un grup tradiţional conservativ au declarat că ei se consideră „fraţii mai tineri ai SBC” din cauza lucrării evanghelistice a misionarilor baptişti sudici, dar nu vor să aibă nimic în comun cu noua organizaţie.  „Ne luăm lidertatea să punctăm fraţiilor noştri mai în vârstă că, nu numai că nu vrem – sub nici o circumstanţă – să ne alăturăm efortului de a crea o nouă, paralelă organizaţie faţă de BWA,” a spus liderii. „Ba mai mult respingem categoric această posibilitate.”

Raportul comitetului de studiu SBC, ce a fost întocmit de Paige Patterson, acuză Alinţa Baptistă Mondială de „sprijinirea teologiilor aberante şi periculoase.” – specificând, îndoială în divinitatea biblică, promovarea femeilor ca pastori, şi dejucarea doctrinei mântuirii numai prin Isus.

Raportul de asemenea acuză un teolog german anonim de lepădare faţă de Marea Chemare, porunca lui Isus de a face ucenici din toate popoarele, în timpul întrunirii BWA din 1997.

Ian Chapman, preşedinte la grupului de lucru BWA cu educaţia teologică care a organizat întâlnirea, a spus că acuzaţia este „total falsă.” „Sunt de asemenea întristat de declaraţiile neadevărate cum [comitetul de studiu] s-a aliat împotriva BWA pentru a justifica plecarea SBC-ului.” a declarat Ian Chapman. „În ultimii 10 ani, am slujit ca preşedinte al grupului de lucru în educaţia teologică şi doctrinară şi în comisia cooperării între biserici. Nici măcar o dată în aceşti ani nu am auzit o doctrină centrală a credinţei creştine să fie provocată. Nu am auzit niciodată pe nimeni să se lepede de divinitatea lui Cristos, autoritatea şi inspiraţia Scripturii, mântuirea personală prin Cristos, sau lucrarea răscumpărătoare a lui Cristos de pe cruce. Acuzaţia de „liberalism” lansată împotriva BWA este total nefondată.”

Denton Lotz, secretarul general al BWA, a fost de acord că organizaţia – ce numără 43 de milioane de baptişti în lume – nu este liberală. „ De fapt teologii au demonstrat exact opusul, că BWA a este mai evanghelică ca niciodată,” a spus într-un editorial pe pagina web a BWA.

Între timp, câţiva lideri BWA – inclusiv preşedintele Billy Kim al Coreei de Sud- insistă că de fapt retragerea SBC este răspunsul nu statutului teologic al BWA dar permisiunii de membralitate a Comunităţii Baptiste Cooperative. CBC, care s-a desprins din SBC în 1991 după confruntarea cu acuzaţii similare de liberalism din partea SBC, a fost admisă în BWA în 2003 după un proces de 3 ani la obiecţiile reprezentanţiilor baptiştilor Sudici.

„Totuşi CBC nu este menţionată în documentul SBC ce subliniază motivul retragerii,” a adăugat Lotz. „Dintr-odată sunt făcute multe acuzaţii dar CBC nu este menţionată. Şi totuţi la Rio, liderii SBC au venit la noi spunând, – dacă ei (CBC) vin noi plecăm!”

În ciuda sprijinului masiv de la lideri din lume, Lotz a declarat către ABP că o acţiune oficială sau protest din partea organizaţiei cu baza în Virginia este puţin posibilă înainte ca Comitetul Executiv să se întrunească pe 16 Februarie. Comitetul executiv al BWA nu se va întâlnii decât în Martie, a spus el, iar o întâlnire specială e de neacceptat.

Atât Lotz cât şi Kim vor vorbi la o întâlnire în sprijinul Alianţei Baptiste Mondiale în 27 ianuarie la First Baptist Church în Plano, Texas.

Liderii BWA, au răspuns de asemenea la acuzaţiile comitetului SBC că Baptist World Aid, ramura de asistenţă şi dezvoltare, finanţează „afaceri îndoielnice”. „Fondurile sunt împărţite sub călăuziri atente cu înalte standarde de contabilitate şi cu mare grijă.”

„Că unele comunităţi baptiste sunt nemulţumite de BWAid sunt veşti pentru noi,” a spus Ricker, „ne pare rău că nu ni se vorbeşte despre asta, inclusiv de către mulţi din membrii SBC care au slujit de-a lungul anilor în conducerea BWA şi a comitetului executiv. Scriptura ne spune să mergem direct, nu prin poşta naşională şi internaţională.”

https://www.voxdeibaptist.org/Prezbiterii_in_bisericile_Baptiste.htm

ŞILO

download

ŞILO. În conformitate cu Judecători 21:19, Silo este situat „la nord de Betel, la est de drumul care duce de la Betel în sus spre Sihem, şi la sud de Lebona”. Aceasta îl identifică cu Seilun-ul modern, o localitate în ruine pe un deal la vreo 14 km N de Betel (Beitin) şi la 5 km SE de el-Lubban. Zona a fost excavată de expediţii daneze în 1926-1929 şi 1932, şi s-au găsit mărturii ale ocupării acestei zone din vremea Epocii de bronz (cca. 2100-1600 î.Cr.) după care a urmat o perioadă de tăcere până în 1200 î.Cr. când a fost descoperită o perioadă de activitate extinsă a până prin 1050 î.Cr. Aproximativ în această perioadă unele părţi ale oraşului au fost distruse, probabil de către filisteni. Nu s-a găsit nici o urmă al unui templu israelit din această perioadă de ocupaţie.

Conform relatărilor biblice, Silo este locul unde a fost aşezat cortul întâlnirii în zilele timpurii ale cuceririi Canaanului (Iosua 18:1), şi a fost sanctuarul principal al israeliţilor în perioada judecătorilor (Judecători 18:31). Acesta a fost locul unde se ţineau festivităţile anuale ale dansului în vii, probabil Sărbătoarea strângerii roadelor (Exod 23:16), care odinioară le-a dat bărbaţilor din seminţia lui Beniamin prilejul să îşi aleagă neveste (Judecători 21:19 ş.urm.), şi, această sărbătoare s-a transformat probabil în sărbătoarea anuală de pelerinaj la care aveau să participe ulterior părinţii lui Samuel (1 Samuel 1:9). Pe vremea lui Eli şi a fiilor săi, sanctuarul a devenit o structură bine întemeiată pentru o închinare centralizată, iar cortul lui Iosua a fost înlocuit cu un templu (hekal) cu uşă şi stâlpi de uşă (1 Samuel 1:9). Cu toate că Scriptura nu se referă în mod direct la distrugerea acestui loc, este posibil din dovezile arheologice ca ea să fi avut loc, şi acest lucru ar fi în acord cu referinţele la Silo ca un exemplu al judecăţii lui Dumnezeu asupra nelegiuirii oamenilor (Psalmul 78:60; Ieremia 7:12, 14; 26:6, 9). Pe de altă parte, Ahia, şilonitul, este menţionat în 1 Împăraţi 11:29; 14:2, iar alţi locuitori ai acestui loc sunt menţionaţi în Ieremia 41:5. Se pare că oamenii au continuat să locuiască în acest loc, într-un număr mai redus, totuşi, până după anii 1050 î.Cr., însă preoţia s-a transferat la Nob (1 Samuel 22:11; cf. 14:3) iar Şilo a încetat de a mai fi un centru religios.

O referinţă de o deosebită dificultate găseşte în Geneza 49:10: „Toiagul de domnie nu se va depărta din Iuda, nici toiagul de cârmuire dintre picioarele lui, până va veni Şilo.” În ebr.’ad ki-yabo siloh poate fi tradus în mai multe feluri, (i) ca şi în VR, considerând Şilo ca titlu mesianic, (ii) în conformitate cu VRmg., „până va veni el la Şilo”, subiectul fiind Iuda, iar împlinirea în adunarea lui Israel la Şilo în Iosua 18:1, când seminţia lui Iuda a cedat cu nobleţe locul important pe care l-a deţinut atâta vreme. (iii) Înlocuind pe siloh cu selloh şi folosind traducerea LXX („până când ceea ce este a lui va veni”, adică „lucrurile pregătite pentru el”, o vagă speranţă mesianică. (iv) Înlocuind pe siloh cu say lo, ca şi în NEB, „atâta vreme cât i se plăteşte tribut”. (v) Urmând o variantă din LXX, „până va veni el căruia îi aparţine” (VSR), nu este clar „ce aparţine” (Onkelos afirmă că se face o referire la împărăţie).

Ultima dintre aceste variante a fost în general favorizată de către părinţii Bisericii, iar prima se pare că nu a fost susţinută până în sec.al 16-lea cu excepţia unui pasaj mai îndoielnic din Talmud. Împotriva interpretării (i) este în primul rând unicitatea ei: în nici un alt loc nu este folosit Şilo ca şi un titlu pentru Mesia, iar NT nu recunoaşte aceasta ca o prorocie. Dacă ar fi fost privit ca un titlu ar fi trebui să însemne ceva asemănător cu „dătătorul de pace”, însă această interpretare nu este prea naturală din punct de vedere lingvistic. Interpretarea (ii) este plauzibilă, însă aceasta se potriveşte foarte puţin cu ceea ce cunoaştem noi despre istoria ulterioară a lui Iuda; şi nici nu este obişnuit ca o binecuvântare patriarhală să aibă o astfel de limită temporală. O variantă pentru a trece de această obiecţie „atâta vreme cât vin oamenii la Şilo”, adică „în veci”, însă ea forţează versiunea ebr. Interpretările (iii), (iv) şi (v) implică o schimbare minoră, iar traducerile lasă mult spaţiu imaginaţiei fiecăruia, însă Ezechiel 21:27 (v. 32 în ebr.) arată că o construcţie similară este posibilă; într-adevăr, Ezechiel 21:27 este probabil un ecou intenţionat şi o interpretare a versetului Geneza 49:10. Folosirea lui se- pentru particula relativă este, totuşi, privită în mod normal ca şi târzie (însă cf. Judecători 5:7).

Pentru analizarea altor interpretări posibile, vezi în special comentariile lui J. Skinner şi E. A. Speiser; o teorie interesantă de J. Lindblom este găsită în VT Supp. 1 (= Congress Volume, 1953), p. 78-87. Pentru informaţii arheologice, vezi W. F. Albright în BASOR 9, 1923, p. 10 ş.urm.; H. Kjaer în PEQ 63, 1931, p. 71-88; M. L. Buhl şi S. Hom-Nielsen,Shiloh…: The Pre-Hellenistic Remains, 1969.

J.B.Tr.

http://dictionarbiblic.blogspot.com/2013/04/silo.html

PERICOLUL MIȘCĂRII CARISMATICE

download

Apărută în mediul evanghelic, mișcarea carismatică s-a extins în mai toate mediile și denominațiile creștine și a devenit în cele din urmă podul ecumenismului modern.

În aparență, valorile carismatice se suprapun celor penticostale. Doar în aparență!

Cei ce mă cunosc știu că sunt născut penticostal, crescut penticostal și ireversibil penticostal. Dar exagerările, infatuările și ereziile acestui curent mă indispun profund.

Pornind de la faptul că biserica pe care o păstoresc crede și practică stăruința pentru botezul cu Duhul Sfânt, vorbirea în alte limbi și darurile spirituale, iată ce am de reproșat carismaticilor (liderilor și celor care-i urmează):

1. Emanciparea experiențelor în detrimentul cunoașterii Scripturilor! Chiar și atunci când se folosesc de Biblie, este doar pentru a glorifica experiența, relația și privilegiile credinței, nu responsabilitățile credinciosului și frica de Domnul!

2. Concentrarea obsesivă a experienței creștine în clișee: „proclam”, „rostesc”, „declar”, „leg”, „dezleg”…

Nu elimin total posibilitatea unor astfel de exprimări, dar nu le pot accepta ca pe niște descântece oarbe – vedem unde se nimeresc!

În mod normal, aceste decretări ar trebui să abordeze situații specifice: mortul cutare, demonizatul cutare, ologul cutare, mutul, orbul ș.a.m.d.

Așa a procedat Domnul și la fel Apostolii! De ce? Pentru că astfel impactul Evangheliei este maxim: atunci când rezultatul este aplicabil, verificabil (vizibil, palpabil) și incontestabil.

Nu mai vorbim de exaltările de identitate: „ești biruitor”, „ești relevant”, „ești special”… sau atenționările cu privire la rostirile credinței șiîmpotrivirea față de realitățile obiective dar care nu ne sunt pe plac.

Repet, accept momente în care aceste clișee sunt dictate de prezența și puterea Duhului Sfânt, dar nu atunci când sunt poezii învățate pe de rost și de cele mai multe ori prost traduse de la mentorii americani, inventatorii de drept și tartorii zicerilor și prezicerilor.

Această teologie a imitării – în cel mai blând caz (adică joaca de-a Dumnezeu) – sau – în cel mai rău caz – îndumnezeirii este o flagrantă răstălmăcire și confuzie între accesul la Cuvântul inspirat și Cel Creator!

3. Senzualizarea relației cu Domnul…

Unele exprimări ale îndrăgostirii sunt de-a dreptul jenante pentru că nu sunt inspirate din cunoașterea de Dumnezeu ci din repertoriul trivial al romantismului revoluționar de tip 60.

Dezgustător…

4. Selectivismul cronic în ce privește doctrinele morale, lipsa de interes aproape totală pentru „amănuntele” comportamentale și încurajarea unor manifestări ieșite din normele minime ale demnității umane (căzutul pe spate mi se pare cel mai grotesc), greu de digerat până și de un penticostal care practică și crede în stăruință!…

Rugăciunile sunt poruncite, muzica este ori gemută ori mugită, predicile sunt axate pe slava și premierea noastră cu derogările de rigoare („relație, nu religie”, „Domnul urăște păcatul dar iubește pe păcătos”, „inima contează, restul nu”, „nu contează ce-ai făcut…”), pe beneficiile noastre pământești și de la bine la mai bine către cele cerești.

Este deja notoriu dezgustul cosmic al carismaticilor față de sărăcie, boală și necaz.

5. Desconsiderarea tuturor formelor și tradițiilor testate în timp și desacralizarea adunărilor bisericii.

Sunt multe altele, nu mi-am propus să le spun eu pe toate și nici pe toate o dată, dar deocamdată atât…

https://popaspentrusuflet.wordpress.com/2018/01/04/pericolul-miscarii-carismatice/

https://ardeleanlogos.wordpress.com/apologetica/pericolul-miscarii-carismatice/