Închide

Traian Dorz – Istoria unei jertfe / BY BARZILAIENDAN on MARCH 18, 2019

download

Traian Dorz – Istoria unei jertfe  on  • 0 )

Motto: „Nu va fi ultima judecată, domnule colonel! Va mai fi una: a Istoriei şi a lui Dumnezeu!” (Traian Dorz)

dorz2Amintiri din comunism. În data de 20 iunie 1989, Traian Dorz a plecat la Dumnezeu. S-a stins un om care şi-a dedicat întreaga viaţă slujirii lui Dumnezeu. Trupul chinuit de suferinţă şi-a găsit liniştea, după ce 17 ani de închisoare l-au măcinat puţin câte puţin. Două zile mai târziu, poetul, care a scris mii de versuri de laudă către Dumnezeu, a fost înmormântat în satul natal, iar peste 10.000 de oameni l-au condus pe ultimul drum.

Opriţi oamenii!

Acea zi a fost una îngrozitoare pentru securiştii speriaţi de mulţimea care a ţinut să participe la înmormântare. Imediat după ce au aflat că Traian Dorz a murit, securiştii din Bihor au trimis o notă la Bucureşti, prin care anunţau decesul poetului. Răspunsul a venit printr-o directivă pentru toate inspectoratele judeţene ale Ministerului de Interne, în care li se cerea şefilor locali ai Securităţii să îi oprească pe cei care ar fi dorit să participe la înmormântare, semnată de către şeful Direcţiei I, colonelul Gheorghe Raţiu. „Având în vedere decesul lui Dorz Traian din Beiuş, judeţul Bihor, considerat conducător al asociaţiei religioase interzise <Oastea Domnului>, a cărui înmormântarea va avea lor probabil în ziua de 22 sau 23 iunie a.c. luaţi măsuri de intensificare a cunoaşterii stărilor de spirit din concentrările cu astfel de elemente şi în măsura posibilităţilor de a se acţiona legendat pentru împiedicarea deplasării conducătorilor şi altor adepţi către locul înmormântării. Orice informaţie de interes operativ să fie raportată de îndată, telefonic”, se arăta în documentul respectiv.

Mii de oameni la înmormântare

Cu toate eforturile şi „circularele” securiştilor, lumea n-a putut fi împiedicată să ajungă la Mizieş, unde, în data de 22 iunie 1989, a fost înmormântat poetul Traian Dorz, unul dintre cei care au încercat timp de peste patru decenii să convingă autorităţile comuniste să permită „Oastei Domnului” să funcţioneze în legalitate. Peste 10.000 de oameni au participat la funeralii. Zeci de securişti şi miliţieni în civil au fost infiltraţi în mulţime sau au urmărit totul de pe dealuri. Disperaţi şi copleşiţi de mulţimea de oameni, securiştii au încercat apoi să deturneze convoiul pe un drum lăturalnic al satului. Cei care au purtat sicriul nu i-au mai ascultat pe securişti, iar convoiul a mers pe drumul principal înspre cimitir. Imediat după înmormântare, securiştii bihoreni au fost nevoiţi să se explice într-un raport pe care l-au scris şefilor de la Bucureşti, justificând că, din cauza inundaţiilor (nu au fost inundaţii în acel an) au fost nevoiţi să permită cortegiului să meargă pe drumul principal. În acelaşi document, ei au falsificat şi numărul celor prezenţi la înmormântare: „Raportăm că la data de 22.06.1989 a avut loc ceremonia înmormântării lui Dorz Traian. Ceremonia înmormântării la domiciliul lui Dorz Traian s-a încheiat la ora 16. De la ora 16 la 17 din cauza unor viituri şi a terenurilor inundate a fost transportat pe drumuri ocolitoare până la biserica din Mizieş (satele Livada Beiuşului şi Mizieş au biserica şi cimitirul împreună).[1] Pe acest traseu Dorz Traian a fost transportat pe braţe de către unii adepţi ai Oastei Domnului până la cimitir unde s-a desfăşurat ultima parte a ceremoniei care a durat aproximativ 90 de minute. Aceasta a fost oficiată de către preoţii ortodocşi participanţi, în ritualul ortodox, fără a permite luări de cuvânt din partea altor persoane. La cimitir până la acoperirea mormântului cei prezenţi au cântat mai multe cântări scrise de Dorz Traian, specifice Oastei Domnului.(…)

Semnificativ este faptul că la ora 12 numărul participanţilor a început să scadă simţitor. Dacă în primele ore ale dimineţii se înregistra prezenţa a circa 1200-1300 persoane, cortegiul care a ajuns la cimitirul Mizieş era format din aproximativ 400 persoane[2]. Circa 2/3 din participanţi au venit cu trenul, iar plecarea înapoi spre domicilii era condiţionată de cele 2 trenuri (singurele) de la orele 14 şi 15. Această situaţie a fost amplificată şi datorită restricţiilor impuse mijloacelor de transport ITA, în contextul campaniei agricole. (…) Pentru a limita numărul participanţilor din judeţul Bihor s-au luat măsuri ca în presa locală să nu apară anunţuri despre decesul lui Dorz Traian. (…)

Măsurile de păstrare a ordinii şi liniştei publice de către organele de miliţie prin care s-au realizat identificarea a circa 150 autoturisme au fost interpretate de către participanţi ca o dovadă a interesului manifestat de autorităţile locale pentru buna desfăşurare a evenimentului, dar şi ca un avertisment voalat pentru cei care ar fi vrut să dea o altă turnură înmormântării. conducătorul pe ţară al asociaţiei ilegale Oastea Domnului. Din măsurile informativ operative întreprinse au rezultat următoarele aspecte mai deosebite. Ceremonia înmormântării a avut loc la domiciliul acestuia din Livada Beiuşului unde au participat circa 1200-1300 persoane din judeţul Bihor şi din diferite localităţi ale ţării. (…) Măsurile de control întreprinse în rândul clerului ortodox au evidenţiat faptul că acesta a primit cu oarecare satisfacţie vestea decesului lui Dorz Traian pe care l-au apreciat ca un element intransigent şi cu vădite tendinţe de evidenţiere a caracterului formal, neangajat al unora din activităţile pe care le desfăşura. De asemenea, au apreciat că implicarea inspectorului de culte, constituie o dovadă a fermităţii cu care se vor trata în general problemele de ordin cultic”. Documentul este semnat de către Şeful Securităţii judeţene Bihor, lt. colonel Ogăşanu Dumitru, şi de către şeful Serviciul I/A, căpitan Juncu Mircea. Nepotul lui Traian Dorz, Daniel Tufan, îşi aminteşte că la înmormântarea bunicului său a fost puhoi de lume: „Au sosit din toată ţara. Era lume foarte multă. Nu mai aveau loc. Stăteau în curţile vecinilor, în podurile caselor, pe drum. Era un cortegiu lung de 2 – 3 kilometri. Am ştiut întotdeauna ca bunicul meu era un om deosebit, dar atunci am realizat de câtă preţuire s-a bucurat. Am înţeles şi care era importanţa lui ca poet”.

Cine a fost Traian Dorz

Se spune că nimic nu este întâmplător în destinul unui om. Traian Dorz s-a născut în ziua de Crăciun a anul 1914, în satul Rîturi, comuna Mizieş (azi Livada Beiuşului, comuna Drăgăneşti), judeţul Bihor, într-o familie de ţărani mijlocaşi (deţineau cam şase hectare de teren). O altă întâmplare i-a călăuzit destinul: când a absolvit cele şapte clase primare, în 1930, a primit drept premiu special cartea „Corabia lui Noe”, scrisă de preotul Iosif Trifa din Sibiu. Acesta înfiinţase în 1923 Mişcarea „Oastea Domnului”. Imediat i-a scris preotului Trifa o scrisoare prin care să-l înscrie în rândul „Oastei”.

Ostaşul Domnului

În iunie 1930, chiar de Rusalii, Traian Dorz a intrat în „Oastea Domnului”. De atunci viaţa sa începe să se confunde cu istoria acestei mişcări. Începe să facă misionarism, împărţind cărţi şi reviste, dar şi scrie. În 1935 îi apare şi prima carte de poezii „La Golgota”, urmată în 1937 de  o alta – „Pe drumul crucii”. Continuă să facă misionarism, iar în 1940 este trimis pe front, dar, din cauza bolii de inimă este în cele din urmă demobilizat. Câţiva ani a scos revista „Familia Creştină”, care a fost închisă de către cenzură în 1943. În 1945, alături de alţi fraţi din „Oastea Domnului” vizitează răniţi ruşi la spitalul din Beiuş, cărora le duce alimente şi cărţi religioase, iar 1946 se ocupă de trimiterea de ajutoare pentru populaţia din Moldova, lovită de foamete.

Traian Dorz şi Richard Wurmbrand

Destinul lui Traian Dorz se intersectează în anul 1941 cu cel al lui Richard Wurmbrand. Dorz s-a angajat în acel an funcţionar la notariatul comunal din Mizieş. Aşa îi procură lui Richard Wurmbrand imprimate în alb pentru buletine de identitate şi contribuie astfel la salvarea unor evrei de la deportare. Mai mult, Traian Dorz a fost arestat pentru prima dată în anul 1942, pentru că a tipărit, la rugămintea lui Richard Wurmbrand, broşura „Păcatele evreilor”. Peste ani, aflat în străinătate, Richard Wurmbrand i-a trimis lui Traian Dorz pachete cu alimente şi medicamente.

Calvarul

Calvarul prin care va trece Traian Dorz începe însă în data de 30 decembrie 1947, chiar în ziua în care Regele Mihai a abdicat. Urmează ani de chinuri şi de închisoare. Mai mult, în anul 1948, <Oastea Domnului> a fost scoasă în afara legii, iar mai multe voci susţin şi astăzi că acest lucru s-a făcut şi cu complicitatea Bisericii Ortodoxe. În aceeaşi situaţie s-au aflat toate organizaţiile care funcţionau în cadrul Bisericii. Din acel moment şi până la moartea sa în 20 iunie 1989, Traian Dorz a făcut tot ceea ce i-a stat în putinţă ca să convingă atât feţele bisericeşti, cât şi autorităţile comuniste să readucă „Oastea” în legalitate. N-a fost chip. Anii de închisoare şi apoi cei de prigonire, nu l-au făcut să renunţe. A fost umilit, batjocorit, închis, anchetat şi condamnat. A trecut, de-a lungul anilor de detenţie, prin penitenciarele de la Oradea, Gherla, Ghencea, Caransebeş, Satu Mare, dar a fost anchetat şi prin beciurile Securităţii din Deva, Oradea, Cluj Napoca. A trecut prin coloniile de muncă Popeşti – Leordeni, Periprava – Grind şi a a avut domiciliul forţat în comuna Dropia din judeţul Ialomiţa. Între perioadele de detenţie a continuat să răspândească publicaţii şi cărţi despre „Oastea Domnului”, dar şi să scrie versuri. Însuşi Traian Dorz scrie în cartea sa, – Hristos, mărturia – despre acele perioade cumplite de detenţie: „Celula mea era exact cât un mormânt. Când stăteam în picioare, ajungeam cu capul în tavan. Când stăteam întins pe priciul meu de o scândură, capul îmi ajungea în perete, picioarele, în uşă. Când intram şi ieşeam, abia aveam loc să mă strecor pe lângă prici. Când totul era închis aveam senzaţia că stau închis în sicriu şi în mormânt. (…) Dar foametea era cumplită şi aici. Mâncarea se dădea atât de puţină şi de slabă încât cu toţii deveniserăm nişte schelete. Dormeam pe nişte priciuri comune, înşiraţi unii lângă alţii, zvârcolindu-ne toată noaptea în chinurile foamei. (…) Eram vreo douăzeci şi cinci de schelete, unii mai de mult, alţii mai de curând, cu felurite învinovăţiri. Unii cu frontiera, alţii cu politica, alţii cu credinţa. Unii români, alţii unguri, alţii evrei, alţii ţigani, toţi aruncaţi acolo de-a valma în mizerie, în foamete, în amestecătură. N-ai fi putut uita niciodată vaietele sau protestele lor de foame”.

Anchetat şi aproape executat

În perioadele de detenţie, Traian Dorz a trecut de câteva ori pe lângă moarte. Prima oară, în anul 1948, când mai mulţi deţinuţi au fost scoşi din celule şi puşi cu faţa zid şi cu pistolul la tâmplă. Mai apoi, au fost transportaţi cu maşinile, dându-li-se impresia că vor fi duşi pe frontiera cu Ungaria, unde urmau să fie executaţi. Traian Dorz descrie şi acel moment, când un gardian i-a spus: „Fă-ţi testamentul, banditule! (…) Acum s-a sfârşit cu tine şi cu Dumnezeul tău! (…) Eu am trecut atunci prin moartea mea. Am fost cu toată fiinţa mea trecut dincolo de hotarul care desparte existenţa aceasta de cealaltă. Dumnezeu m-a trecut, spre a face această ultimă experienţă, cea a morţii!”. Anchetele însemnau de multe ori bătăi crunte, percheziţiile – forme maxime de umilire din partea gardienilor. Pe lângă frigul şi foamea îndurate în închisorile comuniste, Traian Dorz a mai avut parte şi de supraveghere continuă, pentru că în celule prin care a trecut erau aduşi şi deţinuţi care raportau tot ceea ce făcea. Cu toate acestea, a continuat să scrie versuri chiar şi în acele locuri ce semănau copleşitor cu Iadul. Erau versuri care cântau iubirea de oameni şi de Dumnezeu. În anul 1958 a fost dus la Ministerul de Interne, unde, însuşi Alexandru Drăghici i-a cerut să înceteze orice încercare de legalizare a „Oastea Domnului”, sub ameninţarea că va nimici toţi adepţii acestei mişcări. Umilinţele au continuat, iar Traian Dorz a fost arestat chiar şi de ziua sa de naştere, în 25 decembrie. Ultima oară a fost arestat în 1982. Nepotul său, Daniel Tufan, îşi aminteşte astăzi cum a fost ridicat bunicul său: „Eram la Mizieş, la masă în curte. Au venit două sau trei persoane. Ţin minte şi acum că erau cu o dubă verde. Au discutat ceva cu el, i-au cerut să îi urmeze. A plecat cu ei. Noi nu ştiam unde îl duc şi de ce. Nu înţelegeam că l-au arestat. Apoi am aflat că l-au dus la Satu Mare. Ţin minte şi acum că tata mergea la el, la închisoare, de la Hunedoara la Satu Mare. A fost eliberat după vreo şase luni”. O altă rudă a lui Traian Dorz, Corneliu Clop, strănepot, care s-a ocupat de toate actele aflate în arhiva CNSAS, povesteşte că în cele şase luni de detenţie, Traian Dorz a stat în celulă cu deţinuţi de drept comun: „Era bolnav, iar deţinuţii, între care unul condamnat pentru crimă, se purtau foarte rău cu străbunicul meu. Unul dintre ei nu îl lăsa să se aşeze pe pat, pe parcursul zilei”. Când a fost arestat ultima oară, s-a sesizat Amnesty International. De asemenea, cazul său a fost prezentat la „Europa Liberă”. Daniel Tufan povesteşte că familia a aflat de la acest post de radio că Traian Dorz va fi eliberat: „Se anunţase la <Actualitatea românească> despre bunicul, că a fost eliberat. Noi nu ştiam nimic. Abia după două săptămâni a ieşit din închisoare”.

O familie prigonită

Traian Dorz şi soţia sa au avut trei copii: pe Viorel, Florica şi Nina. Şi copiii au avut de suferit pentru că tatăl lor lupta ca „Oastea Domnului” să fie recunoscută legal de către autorităţile comuniste. Ani în şir, şi cei trei copii au asistat la arestarea tatălui lor. Apoi, când au crescut au fost nevoiţi să primească în casele lor „oaspeţi dragi”, securiştii. Daniel Tufan, fiul Ninei, a povestit: „Îmi amintesc că în fiecare lună veneau la noi acasă nişte securişti. Mergeau şi la mama la serviciu, care lucra la biblioteca unui liceu din Hunedoara, aflat chiar lângă sediul Securităţii. La început, aveau obiceiul să umble prin casă, să cotrobăie. Am înţeles chiar că au tăiat un pat, ca să vadă dacă nu sunt ascunse acolo cărţi. Pe măsură ce au trecut anii, tonul lor s-a schimbat. Ne spuneau că au venit pentru că trebuie să îşi facă datoria şi că nu trebuie să fim supăraţi pe ei. Îndulciseră tonul. Aproape că erau ca nişte musafiri la noi în casă. Spre sfârşitul anilor ’80 când veneau povesteau multe banalităţi. Mama mea a început chiar să le ofere cărţile scrise de bunicul meu – <Osana>, care cuprindea cărţi pentru copii şi <Biblia versificată>. Le-au primit, fără să comenteze nimic. Ani în şir am fost foarte derutat şi nu am înţeles de ce îl închid pe bunicul şi îi fac atât de mult rău. El îi vorbea doar de bine, spunea că sunt trimişi de alţii, că execută doar nişte ordine. Niciodată nu i-a condamnat, ci dimpotrivă încerca să îi înţeleagă şi să le găsească scuze”. De fapt, Traian Dorz nu s-a speriat niciodată nici de chinurile prin care a trecut în închisori şi nici de răutatea autorităţilor comuniste. A luptat şi cu mai marii bisericii pentru recunoaşterea „Oastei Domnului”. A ajuns chiar în audienţă, în 1986, la patriarhul Iustin Moisescu. I-a cerut acestuia să îl ajute ca „Oastea” să fie readusă în legalitate, dar nu a primit niciun ajutor din partea capul Bisericii Ortodoxe Române. Peste ani, în 2008, statul român îi refuză calitatea de luptător anticomunist. O lege nedreaptă a fixat termene stricte de recunoaştere a calităţii de luptător anticomunist.

Poetul

Traian Dorz a scris mii de versuri, mai multe cărţi autobiografice, precum şi „Biblia versificată”. A reuşit să publice o serie de astfel de lucrări înainte de 1948, dar multe dintre operele sale au fost tipărite în străinătate. Unul dintre cei care îi trimitea manuscrisele în afara ţării a fost păstorul penticostal, Gligor Hada, din Hunedoara. Acesta îşi aminteşte: „Manuscrisele îmi parveneau. Le trimiteam apoi la Bucureşti unei persoane de încredere, care le trimitea apoi în străinătate. Cărţile tipărite erau aduse apoi în România de către diverşi străini, ajungeau la Bucureşti la aceeaşi persoană, după care erau transportate şi la Hunedoara, dar şi în alte locuri”. Mari scriitori români au apreciat opera lui Traian Dorz.

„Poeziile lui ştiute pe de rost de către sute şi sute de mii de oameni de toate vârstele, recitite şi cântate pe toate drumurile de către pelerini umbriţi de prapori în căutarea sanctuarului ce-i adăpostea mai ales în noapte, până la revărsatul zorilor, sunt ca ale lui Vasile Militaru, suflet din sufletul săracilor, însetaţilor după Duh al anonimilor acestui popor creştin al celor mulţi şi neluaţi în seamă, al celor ce nu şi-au luat sufletul în deşert în aceşti ani, al celor ce şi-au luat din libertate Crucea, urmându-L pe Iisus Hristos până la martiriu. (…) Prigonit, închis, bătut, fratele Traian a iubit şi a binecuvântat: nici una din poeziile sale nu blestemă, nu loveşte, ci cheamă la viaţa nouă, singura absolut necesară de aici şi posibilă în Iisus Hristos pe care L-a iubit şi slujit ca pe Dumnezeul şi al neamului românesc.” (Ioan Alexandru).

„Versurile lui Traian Dorz, în naivitatea lor divină, amintesc de colindele sau de ninsoarea cu fulgi albi de zăpadă a ochilor mamei mele. Acum, când poezia lui izvorăşte în verbul stelar şi ceresc, noi, colegii lui mai tineri, îl sărbătorim ca pe un moş-strămoş.” (Nichita Stănescu). „Am o aleasă preţuire pentru fratele Traian Dorz şi pentru poeziile pline de o înflăcărată dragoste pentru Dumnezeu, exprimată în minunatul grai al poporului nostru pe care îl sfinţeşte şi mai mult prin aceste poezii. Facă Dumnezeu să sporească credinţa poporului nostru prin această ofrandă caldă a sufletului său.” (Preot Prof. Dr. Dumitru Stăniloae)

[1] Cel care a scris raportul minte în mod intenţionat. Securiştii aveau trasată sarcină să-l ducă la cimitir pe drumul cel mai scurt, dar fraţii nu i-au mai ascultat şi l-au dus pe drumul principal. Pentru a se justifica, cel care a scris raportul a inventat  scuza cum că ar fi fost viituri şi terenuri inundate.

[2] Este dat, în mod fals, un număr mai mic, când de fapt au fost mult mai mulţi.

Parteneriatele civile, respinse în Senat. Urmează Camera Deputaților

Parteneriatele civile, respinse în Senat. Urmează Camera Deputaților

Senatul României a respins, luni, două proiecte de lege care prevedeau că persoanele de același sex puteau încheia în fața notarului sau la Starea civilă un parteneriat civil în scopul organizării vieții comune ca familie. Actele normative arătau drepturile și obligațiile partenerilor.

Senatorii au adoptat cu majoritate de voturi rapoarte de respingere pentru cele două proiecte, unul inițiat de UDMR, USR, PSD și PNL, printre care deputatul PSD Florin Manole și liberalul Ovidiu Raețchi, și alt proiect inițiat de un deputat ALDE și de un deputat independent.

Propunerile legislative respinse de Senatul României merg mai departe la Camera Deputaților, care este for decizional.

Parteneriatele civile, ca variante de uniune juridică alternativă (și concurentă – n.n.) căsătoriei, sunt contestate de societatea românească, atât prin demersul de clarificare a definiției căsătoriei în Constituție din octombrie 2018, cât și prin acțiuni de protest, cea mai recentă având loc la începutul lunii martie 2019, despre care ActiveNews a relatat într-un articol anterior.

https://www.activenews.ro/stiri-justitie/Parteneriatele-civile-respinse-in-Senat.-Urmeaza-Camera-Deputatilor-155065

Masacrul despre care nu vorbește nimeni: 280 de creștini uciși în ultimele săptămâni de jihadiști musulmani în Nigeria

Masacrul despre care nu vorbește nimeni: 280 de creștini uciși în ultimele săptămâni de jihadiști musulmani în Nigeria
Știrea privind atacul de vinerea trecută, din Noua Zeelandă, a făcut înconjurul lumii. Despre ceea ce se întâmplă într-un alt colț al lumii nimeni nu suflă o vorbă, cu excepția unor site-uri occidentale creștine.
 Violențele din Nigeria, unde islamul reprezintă religia dominantă în nordul țării, în timp ce în partea de sud religia creștină este predominantă, fac noi victime printre creștini. Teroriștii musulmani din grupul păstorilor Fulani și gruparea jihadistă  Boko Haram și-au intensificat atacurile,  potrivit informațiilor grupurilor de supraveghere a libertății religioase care activează în această țară.
În mai multe atacuri comise începând din februarie și până la jumătatea lunii martie,  280 de oameni au fost uciși în comunitățile creștine din  centrul Nigeriei, potrivit celor de la Christian Solidarity Worldwide (CSW), Morning Star News și International Christian Concern (ICC).
În cel mai recent atac,  comis la 16 martie, jihadiștii Fulani au ucis 10 creștini, în statul Kaduna, comunitate locuită de creștini, informează Morning Star News. Masacrul vine după uciderea altor 40 de creștini, în cel puțin două atacuri comise la Kaduna între 10-26 februarie.
La sfârșitul lunii februarie, militanții au atacat satul Maro, omorând 38 de creștini, incendiind case, precum și o biserică creștină.
Christian Post susține că jihadiștii Fulani au ucis numai în 2018 mii de creștini în 2018 în ceea ce unii numesc genocidul creștinilor din zona centrală turbulentă din Nigeria.
În decembrie, episcopul anglican din Nigeria, dr. Benjamin Argak Kwashi, afirma că militanții musulmani Fulani reprezintă amenințarea teroristă numărul unu cu care se confruntă creștinii din Nigeria.
Fulani, care se pretind drept „păstori”,  luptă cu creștinii pentru controlul resurselor.
Grupări radicale precum Boko Haram și Păstorii Fulani sunt responsabile pentru persecuția intensă a creștinilor din partea de nord și în centura de mijloc a țării. Nigeria este afectată și de existența unor grupări criminale implicate în traficul de carne vie și cel de droguri, iar la nivelul autorităților centrale și locale domină o stare generalizată de corupție, fapt ce contribuie la nesiguranța crescută în care se află creștinii.
Guvernul nigerian nu face aproape nimic puțin pentru a proteja creștinii, susține ICC.
„Nu au existat încercări majore ale guvernului nigerian de a-i face pe Fulani răspunzători de aceste crime sau de a-i dezarma”, spun cei de la ICC.

Statul Illinois a votat în favoarea introducerii „istoriei LGBT” în școlile primare

Statul Illinois a votat în favoarea introducerii „istoriei LGBT” în școlile primare
Reprezentanții statului Illinois au votat în favoarea introducerii în școlile primare a unei noi materii: „istoria LGBT”. Reprezentanții republicani au catalogat decizia drept ”îndoctrinare”
Măsura, care a trecut cu 60 de voturi „pentru”, impune ca în manuale de istorie din acest stat să fie inclusă și lecția despre „rolul și contribuțiile persoanelor lesbiene, homosexuale, bisexuale și transgender în istoria acestei țări și a acestui stat”, informează site-ul The Hill.
Cei care au sprijinit adoptarea legii spun că includerea istoriei LGBT în manuale va reduce hărțuirea la care sunt expuși reprezentanții acestei comunități și va arăta elevilor LGBT că pot contribui pe deplin la societate.
Republicanii sunt însă sceptici.
”Cum sau de ce în cazul figurilor istorice sexualitatea sau o autoidentificare a lor cu un anumit gen a  pot fi relevante? Mai ales, când vorbim de grădiniță și de istoria care se predă în școlile primare”, a declarat republicanul Tom Morrison.
În plus, republicani sunt deranjați de faptul că noua măsură nu permite părinților să poată să-și retragă copiii de la aceste cursuri.
Unul dintre republicanii care au votat „împotrivă” spune că prin această lege  nu se oferă o opțiune pentru părinții care nu doresc ca copiii lor să fie expuși unor astfel de informații din motive religioase sau pentru că acesta este prea mic  pentru a înțelege pe deplin semnificația și implicațiile comunității LGBT”.
”A băga cu sila în mintea unor copii de 5 ani  și puțin mai mari informații despre aceste lucruri este o tactică de îndoctrinare”, a adăugat el.
Guvernatorul statului New Jersey, democratul Phil Murphy, a semnat luna trecută o lege similară, în ciuda plângerilor părinților, creștinilor și republicanilor. New Jersey este al doilea stat care a introdus o astfel de legislație după ce California a pregătit calea în 2016.
Istoria LGBT nu provoacă polemici doar în America. Recent, în Marea Britanie, părinții care au copii la o școală la Birmingham au forțat, prin protestele lor, instituția, să suspende programa școlară prin care elevii învățau drepturile LGBT. Părinții, majoritatea musulmani, s-au opus programei atât din motive religioase, cât și pentru că, spun ei, copiii lor sunt prea mici pentru a învăța aceste lucruri.
CELE MAI POPULARE

https://www.activenews.ro/externe/Statul-Illinois-a-votat-in-favoarea-introducerii-„istoriei-LGBT-in-scolile-primare-155055

Germania se pregătește să legalizeze statutul de „a doua mamă” în căsătoriile dintre lesbiene

Germania se pregătește să legalizeze statutul de „a doua mamă” în căsătoriile dintre lesbiene
Berlinul vrea să consolideze cuplurile de lesbiene printr-o reformă a legii privind maternitatea. Este vorba de un proiect al ministrului german al justiției, social-democrata Katarina Barley, scrie ziarul Il Giornale.
Partenera unei alte femei care naște un copil va fi în mod automat recunoscută drept a doua mamă( co-mamă) cu toate drepturile. Proiectul este doar într-o fază incipientă și urmează să fie aprobat de guvern, dar ministrul justiției a fost clar: „Pe baza posibilităților oferite de medicina reproductivă modernă și de formele de familie cu experiență în societate, actuala legea privind paternalitatea este cel puțin depășită”.
Ministrul a explicat pentru Die Wellt că reforma sa abordează „probleme fundamentale pentru societatea noastră” și urmărește să protejeze copiii. Pentru că, spune oficialul de la Berlin, cel puțin 30 000 de copii germani ar urma să fie direct interesați de această reformă.
Dacă denumirea „Mit-Mütter” va fi atribuită inclusiv persoanelor transsexuale sau intersexuale, prevederea gândită de ministrul german nu se va aplica cuplurilor de homosexuali. În cazul celor „doi tați”, calea adoptării descendenților partenerului de viață rămâne deschisă, iar o mamă naturală trebuie să existe oricum. Bărbatul care a consimțit la inseminare va fi, de asemenea, recunoscut ca tată.
Anul trecut, Curtea Federală de Justiție a Germaniei a decis că o femeie dintr-o căsătorie între persoane de același sex a cărei parteneră de sex feminin a născut nu poate fi înregistrată în mod automat ca al doilea părinte al copilului. Pentru a fi recunoscută ca a doua mamă a copilului, partenera care nu a dat naștere ar trebui să treacă prin formalitățile de adoptare a copilului, a decis instanța cu sediul în Karlsruhe, subliniind că statutul „a două mame” ar necesita o modificare a legii.

COSMOLOGIE – doctrina despre creaţie şi istorie / Oare nimic din cadrul biologiei nu are sens decât în lumina evoluţiei? – de Jerry Berman,

download

COSMOLOGIE – doctrina despre creaţie şi istorie

Oare nimic din cadrul biologiei nu are sens decât în lumina evoluţiei? – de Jerry Berman,

Decanul biologiei americane, Theodosius Dobzhansky (1900-1975), a pretinsă că „evoluţia” este piatra de temelie a biologiei şi este centrală pentru înţelegerea atât a organismelor vii cât şi a celor moarte. Afirmaţia sa că „nimic din biologie nu are sens decât în lumina evoluţiei” a fost repetată în sute de articole care argumentau un loc central pentru Darvinism în toate domeniile educaţiei ştiinţei, incluzând medicina, agricultura şi biotehnologia (de exemplu, vezi Antolin and Herbers, 2001, p. 2379). O simplă căutare pe Google.com a descoperit peste circa 40.000 de potriviri pentru acest citat. În consecinţă, argumentează darviniştii, evoluţia trebuie să fie o parte centrală a tuturor şcolilor publice şi în viaţa colegiilor în clasele de ştiinţă. În cuvintele Academiei Naţionale de Ştiinţă, evoluţia este „cel mai important concept din biologia modernă, un concept esenţial pentru înţelegerea aspectelor cheie a lucrurilor vii” (1998, p. viii, accentuarea îmi aparţine). De ce se face această pretindere? Prosser conclude că aceasta este pentru că

Originea Speciilor a fost mult mai influenţatoare asupra culturii vestice decât oricare carte a vremurilor moderne. Aceasta nu era doar un mare tratat biologic, îndeaproape motivat şi revoluţionar, dar acesta purta implicaţii semnificative pentru filozofie, religie, sociologie şi istorie. Evoluţia este cel mai mare principiu singur de unificare din toată biologia (1959. p. 539).

Darwin notează că fără Darvinism biologia este o colecţie de fapte amestecate. Înainte ca ele să înveţe să gândească într-un fel evoluţionar, lucrurile pe care le învaţă copiii vor fi doar fapte, fără nici o aţă de legătură care să le ţină laolaltă, nimic care să le facă memorabile sau coerente. Fără evoluţie, o mare lumină pătrunde în cele mai mari locuri retrase, în fiecare colţ, al ştiinţei vieţii. Înţelegi nu numai ceea ce este ci şi de ce. Cum ai putea să predai biologia fără să începi cu evoluţia? Cum, de fapt, te poţi numi pe tine însuti o persoană educată, dacă nu ştii nimic despre motivul darvinian pentru propria ta existenţă? (2002, p. 58)

Deşi darviniştii vorbesc adesea despre importanţa centrală a „evoluţiei” în câştigarea unei înţelegeri de bază a lumii naturale, cercetarea mea dezvăluie faptul că lucrarea zilnică atât a educaţiei ştiinţifice (şi în majoritatea cercetării ştiinţifice), evoluţia este rareori menţionată sau chiar o preocupare. Aceasta a fost propria mea experienţă în calitatea de cercetător asociat implicat în cercetările despre cancer în departamentul de patologie experimentală de la Colegiul Medical din Ohio şi un profesor de colegiu din viaţa şi domeniul de ştiinţă comportamentală pentru mai mult de 30 de ani. Aşa cum Conrad E. Johanson, Ph.D. (Professor of Clinical Neurosciences and Physiology and Director of Neurosurgery Research at Brown Medical School in Rhode Island) a notat, în lumea cercetării ştiinţei într-o bază de zi cu zi, că

oamenii de ştiinţă rareori se preocupă direct cu teoria macroevoluţiei, fie ea biologică sau fizică. De exemplu, în cei 25 de ani ai mei de predare a neuroştiinţei şi a cercetării FOARTE rar am avut de a face cu selecţia naturală, origini, macroevoluţie, etc. Lucrarea mea de profesorat în domeniile ştiinţei de la pregătirea riguroasă în biologie, chimie, fizică şi matematică, nu din perspective despre evoluţie. Suspectez că acesta este şi cazul pentru majoritatea oamenilor de ştiinţă din academie, industrie, şi din alte părţi (2003, p. 1).

Renumitul chimist carbene, Profesor emerit Dr. Philip Skell de la Universitatea Statului Pennsylvania, a făcut o cercetare a colegilor lui care erau „angajaţi în cercetări de biologie neistorice, în legătură cu proiectele de cercetare în desfăşurare” şi a descoperit că „cercetătorii darvinişti” pe care i-a intervievat la răspunsul întrebării „Ai fi făcut lucrarea mai diferit dacă ai fi crezut că teoria lui Darwin era greşită?” a descoperit că răspunsurile „pentru largul număr” al acelor persoane pe care le-a întrebat, „diferind doar în cantitatea de îngrădire şi de mormăire” a fost „în lucrarea mea nu ar fi făcut nici o diferenţă”, şi unii au adăugat că aceasta ar fi la fel şi pentru alţii (2003, p. 1). De interes sunt cursurile majore de Biologie Moleculară, a Celulei şi cea de Dezvoltare de la şcoala postuniversitară Yale University care nu vor mai fi cerute să fie luate ca cursuri în privinţa evoluţiei (Hartman, 2003).

O cercetare a manualelor

Deoarece am predat biologia, psihologia şi cursuri asemănătoare la nivel de colegiu pentru ultimii 30 de ani, am evoluat această pretindere prin examinarea conţinutului manualelor majore pe care noi le-am folosit în cadrul cursurilor de predare a ştiinţei. Majoritatea textelor despre biochimie / biologie moleculară, genetică şi biologia celulei pe care nu le-am folosit niciodată, sau rareori, menţionau Darvinismul. Singurul curs care îl cuprinde în orice detaliu este Biologia 101 şi Antropologia (şi chiar în aceste clase, în experienţa mea, mulţi instructori sar peste această secţiune). Chiar şi acele capitole etichetate „evoluţie” petrec adesea mult timp în acoperirea subiectelor care nu tratează evoluţia, precum genetica de bază, dezvoltarea umană, genetica populaţiei şi domenii similare. Nici unul din manualele de anatomie şi psihologie pe care le-am folosit nu menţionează vreodată evoluţia. Singura referinţă la aceasta în textele microbiologiei pe care le-am folosit noi este dezvoltarea rezistenţei bacteriale (care nu este o problemă pentru creaţionişti).

Tabelul I: Texte de Ştiinţă Naturală de la Colegiu pe care le-am folosit în ultimii 20 de ani şi acoperirea lor despre evoluţie

Text Conţinutul evoluţiei biologice
1. Introducere în Biologie  
Biology (Sylvia Mader) McGraw Hill 6th edition1998. Un total de 4 capitole acoperă evoluţia din 51, ocazional menţionat în celelalte 47 de capitole
Life (Ricki Lewis, et al.) McGraw Hill 4th edition, 2002. O unitate despre evoluţie (5 capitole din 45), ocazional menţionat şi în altă parte
Essential Biology. Campbell, Reece, and Simon. Pearson 2004 Menţionează Darvinismul aproape în fiecare capitol, şi o întreagă unitate despre evoluţie (unit 3, cap. 13 la 17 plus părţi din cap. 18).
2. Anatomia şi Fiziologia  
Anatomy and Physiology (Hole, et al.) McGraw Hill 10th ed 2003. Nimic.
Principles of Anatomy and Physiology (Tortora and Grabowski) Harper Collins. 1996. Nimic.
3. Biochimia / Biologia moleculară  
Biochemistry, A Foundation (Peck Ritter) Brooks Cole. 1996. Câteva propoziţii sau câteva scurte paragrafe adăugate, care par ca o reflexie târzie, în câteva secţiuni.
General, Organic, and Biochemistry (William Brown and Elizabeth Rogers) Brooks Cole 1987 Nimic.
General, Organic, and Biochemistry (Sally Solomon) McGraw Hill. 1987. Nimic.
Foundations of Life: An Introduction of General, Organic, and Biological Chemistry. Third Edition. (Feigl, Hill, and Erwin Boschmann) Macmillan. 1991. Nimic.
Fundamentals of General, Organic, and Biological Chemistry.  2nd Edition. (McMurry and Castellion) Prentice-Hall. 1996. Nimic.
4. Microbiologia  
The Microbial Perspective (Nester, et al.) Saunders.  1982. Menţionat doar în relaţie faţă de rezistenţa bacterială.
Microbiology (Jacquelyn Black) Wiley N.Y.  5th ed. 2002. Microevoluţia pe scurt dezvoltată (precum în secţiunea dezvoltării rezistenţei bacteriale).
5. Genetica  
Human Genetics (Ricki Lewis) McGraw Hill 5th ed. 2003. Părţi din cap. 1 din 22, câteva secţiuni în alte părţi.
6. Zoologia  
College Zoology (Richard Boolootian and Karl Stiles) Macmillan 10th edition. 1981. Un capitol (cap. 41, pp. 664, 686); de asemenea menţionat şi în câteva alte locuri.
Zoology (Hickman et al.) McGraw Hill 12th edition. 2003. Părţi din cap. 1 şi câteva scurte secţiuni din câteva alte capitole din cele 38.
7. Antropologia  
Anthropology (Ember and Ember) Prentice-Hall 5th edition. 2003 Părţi din 5 capitole din 22 capitole.
Anthropology (Konrad Kottak) McGraw Hill 10th ed. 2003. Părţile majore a 3 capitole şi secţiuni mici a 2 alte capitole din cele 25.
8. Chimia  
Fundamentals of Chemistry (Ralph Burns) Prentice-Hall 4th ed. 2003. Nimic.
Chemistry and Society (Jones et al.) New York: Saunders 5th ed. 1987 Nimic.
9. Geologie  
Essentials of Geology (Chernicoff and Fox) Houghton Mifflin 2nd edition. 2003. Rareori menţionat. Acoperire în mare parte din ultimul capitol.
10. Ştiinţă Fizică  
Physical Science Principles and Applications (Payne, Falls and Whidden) Dubuque, IA: Wm. C Brown. 1992. Nimic. (Menţionat doar odată la pagina 320 ca referinţă faţă de ADN.)

Discuţie

Judecând după aceste manuale, Darvinismul este adesea în totalitate ignorat în clasele de ştiinţă. Judecând revizuirea mea a noilor manuale, conţinutul în special din manualele introductive este crescut, probabil ca răspuns la proiectul inteligent şi la mişcările creaţioniste. Deoarece am mare interes în acest subiect, de obicei îl acopăr în mai mare profunzime decât, în experienţa mea, este uzual. Mulţi din instructorii de la colegiile unde am predat eu ignoră în totalitate secţiunile despre evoluţie, parţial pentru că există prea mult alt material care trebuie acoperit şi ceva trebuie să fie tăiat – şi majoritatea aleg să sară peste evoluţie deoarece este unul dintre subiectele cel mai puţin importante în majoritatea cursurilor majore. Caţi lucrători din domeniul sănătăţii trebuie să înţeleagă teoriile lui Darwin? (Nu există nici o preocupare despre dezvoltarea rezistenţei anticorpilor, ceva ce eu accentuez în clasa mea de microbiologie.) pe scurt, cel puţin judecând după manualele majore folosite, pretenţia repetată adesea despre Darvinism că ar fi centrul ştiinţei naturale nu este adevărat.

Dacă, aşa cum a declarat Dobzhansky, „nimic din biologie nu are sens decât în lumina evoluţiei” (1972, accentuarea îmi aparţine), de ce este aceasta rareori, sau vreodată, menţionată în majoritatea manualelor de ştiinţă naturală şi fizică? Şi noi folosim de obicei textele de colegiu de bază în fiecare domeniu (de exemplu, textele A&P pe care le folosim sunt ediţia a 10a a lui Hole, un text standard). Şi de ce este acesta un topic minor chiar şi în cea mai introductivă parte din cărţile de biologie care acoperă subiectul în mai mare profunzime decât majoritatea altora cu excepţia claselor formale despre evoluţie? De asemenea, în timp ce se dezvoltă un curs de nivel de colegiu despre evoluţie, eu am cercetat pe cei mai multe din colegiile şi universităţile de 4 ani din Ohio şi multe din Michigan. Am descoperit că, pentru cursurile majore de biologie, cel mai mult doar o singură clasă în evoluţie era obligatorie (şi toate şcolile cercetate au folosit acelaşi text, acela de Freeman and Herron, unul destul de bun pe care l-am considerat şi pentru clasa mea, care se dezvoltă acum).

Acoperirea Darvinismului în lucrarea mea de curs de Ştiinţă de la colegiu

Am revizuit de asemenea toate cursurile de lucru postuniversitare şi de colegiu din ştiinţă pentru a determina cantitatea de timp petrecut asupra Darvinismului. Am descoperit că în timpul educaţiei mele în ştiinţă biologică / naturală, care a necesitate peste 8 ani de colegiu cursuri de zi, Darvinismul era rareori menţionat. Pentru lucrarea mea de absolvire în ştiinţă biomedicală, aceasta niciodată nu a apărut decât cu excepţia notiţei că o genă era „conservată evoluţionar” (care înseamnă că secvenţa de genă este foarte similară în majoritatea formelor de viaţă, atât cea avansată cât şi cea primitivă). Deoarece acesta este un subiect în care sunt foarte interesat, oricând era el discutat, eu am ascultat cu atenţie şi îmi aminteam dacă era discutat în clasă. Chiar şi în cursul pe care l-am luat despre evoluţie (încă mai am notiţe detailate din această clasă aşa că se poate verifica) a acoperit majoritatea istoriei conflictului de evoluţie a creaţiei, geneticii, creşterea animalelor şi subiecte înrudite.

Revizuirea include lucrarea de cursuri luate la Wayne State University, Medical College of Ohio, Bowling Green State University, University of Wisconsin, Miami University (Oxford, OH), University of Toledo, University of California, Berkeley, şi câteva alte colegii. Toate orele erau convertite în ore de trimestru, şi unele clase sunt în proces.

Numărul Titlul Cursului (Credite) Conţinutul de Darvinism
     
Biologie / Ştiinţă
BIO 0161 Anatomy & Physiology I   (5) Nimic
BIO 0162 Anatomy & Physiology II  (4) Nimic
BIO 0151 General Biology I (6) Ceva din cap. ÎI din text (Kimball)
BIO 0152 General Biology II (6) Tot cap. VII (p. 540-614) dar nu a fost acoperit în clasă
BIO 0507 Genetics (4) Menţionat pe scurt (profesorul îşi bătea joc adesea de creaţionişti)
BIO 0220 Introduction to Microbiology (4) Nimic
BIO 0271 Comparative Vertebrate Zoology (6) Aproape nimic
BIO 0509 Evolution (4) Subiectul clasei, în majoritate acoperită istoria, generica şi alte subiecte care nu revizuiau evidenţa teoriei
BIO 137 Surface Phenomena in Physical and Biological Systems (4) Nimic
PSY 0330 Psychophysiology (4) Nimic
HYG 0281 Individual Hygiene (3) Nimic
PER 0172 First Aid (4) Nimic
SCE 3561 Science in the Elementary Schools (4) Nimic
GEG 0652 Field Study (4) Nimic
GEG 0390 Directed Study (2) Nimic
PHY 0191 Physics and Astronomy (4) Nimic
GSC 0156 Physical Science/Chemistry (4) Nimic
GEO 0110 World and Regional Geography (4) Nimic
GEO 0210 Elements of Geography (4) Nimic
U420-100 General Geology (4) Nimic
U640-100 Meteorology (3) Nimic
U736-101 Introduction to Philosophy (5) Discutat foarte pe scurt în câteva unituri
U224-103 General Chemistry I (4) Nimic
U224-104 General Chemistry II (4) Nimic
CHM 698.0 Organic Chemistry (3) Nimic
CHM 698 Topics in Biochemistry Technology (3) Nimic
20.879 Basic and Advanced Light Microscopy (4) Nimic
PSY 0490 Biology of Learning (4) Nimic
BIO 2805 Substance Abuse (3) Nimic
NV 0502 Topics in Nutrition (8) Nimic
BIO 0332 Nutrition and Health Habits (3) Nimic
BIO 0523 Studies in Literature (Biological Evolution) (4) Subiectul clasei
BIO 0507 Evaluation Concepts and Methods (Eugenics) (12) Subiectul clasei
BIO 0508 Biometry (12) Nimic
BIO 0515 Human Development (Brain & Communication) (8) Nimic
BIO 0521 Holism, Concept: Its Origins and Implications (4) Nimic
BIO 0522 Ecology (4) Nimic
BIO 0523 Health and Healing Perspectives (4) Nimic
BIO 0507 Parasitology (4) Nimic
BIO 0573 Neuroscience (4) Nimic
BIO 0503 Cell Ultrastructure (4) Nimic
BIO 0502 Cell Biology (4) Nimic
MM 0311 Materials and Methods (3) Nimic
MM 0512 Doctoral Supplement: Materials and Methods (1) Nimic
IS 0542 Ph.D. Diss. (noninvasive biology research/diagnostic Techniques) (12) Nimic
10.651 Basic Science Interdepartmental Seminar (1) Menţionat pe scurt
03.521 Recombinant DNA Methodology (2) Nimic
156898.02 Computed Tomography (4) Nimic
03.673 Research in Biochemistry (14) Nimic
03.657 Readings in Biochemistry (2) Nimic
03.672 Current topics in Biochemistry (3) Nimic
03.672 Current topics in Biochemistry (2) Nimic
20.886 Transmission Electron Microscopy (5) Nimic
20.877 Scanning Electron Microscopy (4) Nimic
15.889.09 Radiology: Magnetic Resonance Imaging (4) Nimic
CHM. 698 Separation Science (3) Nimic
20.611.01 Human Genetics (3) Nimic
15.898.02 Computer Tomography (4) Nimic
20.673 Research, Biomedical Science (4) Nimic
50.699 Thesis Research (8) Nimic
50.699 Thesis Research (4) Nimic
10.672 Current Topics in Pathology (Cancer) (4) Nimic
IND1500 Structure and Function of Normal Body (12) Nimic
IND1699 Thesis Research (10) Nimic
CHM 699.7 Research in Chemical Education. (1.5) Nimic
NERS 856 Readings in Neural Science. (1.5) Nimic
DENT 656 Readings in Oral Biology. (1.5) Nimic
PUBH689 Independent Study in Environment Health. (4) Nimic
CHM 698.M Risks and Choices (5) Nimic
OCCH 501 Occupational Health (4) Nimic
CHM 699V Industrial Chemistry follow-up (1.5) Nimic
PUBH 601 Public Health Epidemiology (4) Nimic
OCCH 673 Research in Occupational Health (4) Nimic
PUBH 603.01 Advanced Epidemiology (4) Nimic
CHM 698.P Foods and Flavors (3) Nimic
CHM 698.T Science of Pyrotechnics (3) Nimic
PUBH 698 Capstone Seminar (4) Nimic
HEAL 6600 Health Behavior (4) Nimic
PUBH 605 Intro to Environmental Health (4) Nimic
PUBH 696 Public Health Internship (3) Nimic
CI 595 Foundations of Grant Writing (4) Nimic
PATH 620.10 Principles of Toxicology (4) Nimic
PUBH 696 Public Health Internship (1) Nimic
CHM 689 Microscope (4) Nimic
PUBH 604 Public Health Administration (4) Nimic
PUBH 515 Principles of Environmental Health (4) Nimic
PUBH 550 Public Health Microbiology (4) Nimic
CHM 629 Chemical Aspects of Forensic Science (4) Nimic
CHM 628c Pharmacology (4) Nimic
HEAL 6640 Issues in Public Health (4) Nimic
OCCH 561 Physical Agents (4) Nimic
OCCH 689 Independent Study (Mutations) (4) Nimic
OCCH 510 Human Systems and Occupational Diseases (3) Nimic
OCCH 640 Environmental and Occupational Health Law (3) Nimic
CHM 689 Safety (2) Nimic
CHM 689 Artful Chemistry (3) Nimic
OCCH 505 Principles of Occupational Safety (3) Nimic
OCCH 520 Air Monitoring and Analytical Methods (4) Nimic
CHM 627 Chemistry Research (5) Nimic
CHM 689 Chemistry of Corrosion (3) Nimic
OCCH 699 Thesis Research (4) Nimic
OCCH 535 Human Factors and Ergonomics (3) Câteva secţiuni făceau aluzie la evoluţie ca fiind motivul problemelor de spate şi a altor probleme de sănătate
OCCH 525 Chemistry of Hazardous Materials (3) Nimic
MAT 0151 Comparative Mathematics (4) Nimic
ELE 3315 Methods & Materials in Mathematics (4) Nimic
PSY 0310 Statistical Methods (4) Nimic
EER 6660 Field Studies in Research (4) Nimic
EER 9666 Directed Research (4) Nimic
EER 7661 Evaluation and Measurement (4) Nimic
EER 7664 Fundamental Research Skills (4) Nimic
EER 9668 Advanced Research and Experimental Design (4) Nimic
EER 7663 Fundamentals of Statistics (4) Nimic
EER 8663 Advanced Problems in Measurement (4) Nimic
EER 7665 Computer Use in Research (4) Nimic
EER 8664 Variance and Co-Variance Analysis (4) Nimic
EER 9666 Research Problems (4) Nimic
EER 9669 Doctoral Research (Evaluation and Research) (45) Nimic
Total ore 549

În experienţa mea, Darvinismul este adesea discutat în clasele care nu sunt de ştiinţă. Pentru acest motiv am evaluat şi alte lucrări de curs ale mele, majoritatea dintre ele fiind în domeniul de comportament de ştiinţă, în acelaşi fel ca cel făcut mai sus.

Psihologie
PSY 0251 Introduction to Psychology (4) Menţionat în câteva capitole
PSY 0340 Developmental Psychology (4) Menţionat pe scurt
PSY 0305 Psychology of Perception (4) Nimic
PSY 0335 Theories of Personality (4) Nimic
PSY 0310 Statistical Methods Psychology (4) Nimic
PSY 0460 Social Psychology (4) Menţionat pe scurt
EDP 3731 Introduction to Study of Child (4) Menţionat pe scurt
PSY 0330 Psychology of Adjustment (4) Nimic
PSY 0430 Abnormal Psychology (5) Nimic
PSY 0111 Industrial Psychology (3) Nimic
EDP 5745 Child Psychology (3) Nimic
EDP 7735 The Learning Process (3) Nimic
CP  7830 Environment and Child Psy. (6) Nimic
CP  6831 Intro. to Psychological Testing (3) Nimic în afară de eugenetica care a fost acoperită modest
EDP 7741 Human Developmental Psychology (4) Menţionată pe scurt
EDP 5741 Mental Hygiene and Education (3) Nimic
EDP 7731 Advanced Educational Psychology (6) Nimic
EDP 5742 Juvenile Delinquency and Schools (3) Nimic
EDP 5745 Adolescent Psychology (3) Nimic
EGC 7701 Role of the Teacher in Guidance (3) Nimic
EGC 7704 Case Problems in Guidance (3) Nimic
EGC 7705 The Counseling Process (3) Nimic
EDP 7749 Terminal Master Dissertation (4) A fost socotit în cercetarea mea
PSY 0303 Intro to Experimental Psychology (6) Menţionat pe scurt
PSY 0562 Psychology of Influence (4) Nimic
PSY 0628 Psychoanalytic Theory (4) Nimic
PSY 0330 Psychophysiology (4) Menţionat pe scurt
PSY 0480 Concept Dev. in Children (4) Nimic
PSY 0508 Behavior Pathology I (5) Nimic
PSY 0509 Behavior Pathology II (5) Nimic
PSY 0440 Social Issues in Child Dev. (4) Nimic
PSY 0580 Psy of Chiliastic Movements (4) Nimic
REH 0567 Community Approach to Counseling (4) Nimic
PSY 0682 Issues in EEOC Compliance (3) Nimic
REH 0558 Psychosocial Aspects of Disability (3) Nimic
Total 137
 
Sociologie
SOC 0251 Introduction to Sociology (4) Nimic
SOC 0514 Social Stratification (4) Nimic
SOC 0541 Juvenile Delinquency (4) Acoperită pe scurt
SOC 0202 Social Problems (3) Discutată în legătura cu teoria crimei biologice
SOC 0506 The Family (4) Acoperită în clasă, nu în manual
SOC 0600 Methods in Social Research (4) Nimic
SOC 0616 Industrial Sociology (4) Nimic
SOC 0508 Race Relations in the U.S.A. (4) Nimic
SOC 0550 Marriage & Family Problems (4) Nimic
SSC 0151 Foundation of Modern Society, I (4) Acoperită pe scurt
SSC 0152 Foundation of Modern Society, II (4) Acoperită pe scurt
EDS 7621 Educational Sociology (3) Nimic
EDS 7623 Intergroup Rel. Comm. & School (4) Nimic
POL 0511 Public Opinion & the Political Process (4) Nimic
POL 0151 American Government (5) Nimic
SOC 0460 Social Psychology (4) Nimic
ECI 0251 Basic Economics (5) Darvinismul social acoperit pe scurt
ANT 0210 Introduction to Anthropology (5) Acoperit în mod extensiv atât în discursuri cât şi în citire
SOC 0612 Community (4) Nimic
SOC 0680 Women and Institutions (4) Nimic
SOC 0670 The Sociology of Homosexuality (4) Nimic
SOC 0540 The Sociology of Education (4) Nimic
SOC 0561 Corrections (4) Discutat în legătură cu teoria crimei biologice
SOC 0599 Master’s Thesis (10) Nimic
SOC 0590 Juvenile Delinquency (4) Nimic
SOC 0544 Deviant Behavior (4) Nimic
SOC 068 Issues in Criminology (4) Nimic
SOC 0570 Studies in Suicide (4) Nimic
SOC 0652 Collective Behavior (4) Nimic
SOC 0504 Development of Modern Sociology (4) Nimic
SOC 0680 Ethnic Groups in America (4) Nimic
SOC 0562 Criminal Law (4) Nimic
SOC 0523 Sociology of Organization (4) Nimic
SOC 0525 Demography (4) Acoperit în legătură cu problemele popolaţiei
SOC 0535 Proseminar in Social Psychology (4) Nimic
SOC 0680 Police and Community (4) Nimic
SOC 0580 Social Gerontology (4) Nimic
SOC 0580 World Poverty (4) Nimic
SOC 0580 Theories of Social Problems (4) Nimic
SOC 0580 Sociology of Sport (4) Nimic
SOC 0580 Applied Social Research (4) Nimic
SOC 0502 Modern Social Theory (4) Nimic
SOC 0460 Family and Sex Roles (4) Nimic
SOC 0660 Theories of Criminology (4) Nimic
SOC 0670 Male Sex Roles (4) Nimic
SOC 0660 Myth and Myth Making (4) Anumită acoperire relatată faţă de miturile lumii
Total 191
 
Educaţie / Ştiinţa Bibliotecii
ED 3015 Schools and Society (4) Nimic
SSE 4571 Methods Social Stud. Ed. (4) Nimic
SSE 4572 Student Teaching Seminar–High School (4) Nimic
ELE 3321 Literature for Children (4) Nimic
ELE 4312 Student Teaching (Elementary) (16) Nimic
SSH 4572 Student Teaching (Secondary) (16) Nimic
SPE 5404 Diagnostic Speech Improvement (3) Nimic
ELE 3317 Methods & Materials of Lang. Arts Ed. (4) Nimic
EDP 3601 Introduction to the Philosophy of Ed. (4) Acoperit atât în text cât şi în clasă
LIB 0101 Introduction to Library (4) Nimic
LIB 0103 Introduction to Audio-Visual Material (5) Nimic
IT 5761 Technology in Education (4) Nimic
Total 72
 
Istorie
HIS 0201 American Democracy to 1815 (4) Nimic
HIS 0202 American Democracy 1815-1885 (4) Nimic
HIS 0110 The World and the West-Foundations (4) Acoperită pe scurt
HIS 0120 The World and the West 800-1700 (4) Acoperită mai degrabă extensiv atât în text cât şi în cadrul discursurilor din clasă
HIS 0130 The World and the West-Modern (4) Acoperită în relaţia faţă de încercarea Scopurilor
Total 20
 
Alte lucrări de curs
DRT 0111 Lay Out Drafting (4) Nimic
DRT 0112 Production Drafting (4) Nimic
ENG 0205 Composition and Literature (4) Nimic
ENG 151 English I (4) Acoperită în mod indirect
ENG 152 English II (4) Acoperită în mod indirect
ENG 261 Public Speaking (4) Neacoperită
GER 0090 German Ph.D. Reading Requirement German (6) Neacoperită
GRK 0101 Elementary Greek (4) Neacoperită
ENG 0234 English Bible as Literature (4) Acoperită în discuţiile din clasă
ART 0156 Art Appreciation (40) Neacoperită
PE 0134 Handball (1) Nimic
PE 0135 Archery (1) Nimic
PE 0136 Bowling (1) Nimic
Total 45

Din nou, revizuirea propriei mele lucrări de curs a fost completată la 7 universităţi şi 5 colegii şi se conformă cu experienţa mea de predare. Cu excepţia cursurilor devotate evoluţiei, precum ar fi clasa numită evoluţie, subiectul a fost rareori acoperit în clasele de ştiinţă dar a fost acoperit în alte clase, adesea aceasta a fost presupus a fi adevărat şi această perspectivă a dominat. Darvinismul ce includea naturalismul a fost rareori pus la îndoială chiar şi în clasa mea de Biblie ca literatură, dar era presupusă a fi adevărată.

Concluzie

Revizuirea mea este în acord cu Adam S. Wilkins, aşa cum a fost publicată în jurnalul BioEssays, care întoarce citatul lui Dobzhansky complet invers. În cuvintele lui Wilkin,

Subiectul evoluţiei ocupă un loc special şi paradoxal în cadrul biologiei ca întreg. În timp ce marea majoritatea de biologi ar putea fi probabil de acord cu părerea lui Theodosius Dobzhansky că „nimic din biologie nu are sens decât în lumina evoluţiei”, cei mai mulţi îşi pot conduce lucrarea lor chiar fericit fără de referinţa particulară la ideile evoluţionare. „Evoluţia” apare a fi ideea unificatoarea indispensabilă şi, în acelaşi timp, una destul de inutilă (2000, p. 1051, accentuările îmi aparţin).

Mulţi darvinişti sunt conştienţi de faptul că Darvinismul este în mare ignorat în instruirea ştiinţei. Un exemplu este oferit de Dawkins:

După ce am luat prânzul cu profesorii am fost invitat să particip la dezbaterile lor de după-amiază. Aproape la un om şi la o femeie, ei erau profund de îngrijoraţi despre programa nivelului A şi a efectelor distructive a presiunii examenului asupra educaţiei adevărate. Unul după altul, ei au venit la mine şi s-au destăinuit că, pe atât de mult pe cât ar fi vrut ei, ei nu au îndrăznit să facă justeţe faţă de evoluţie în clasele lor. Aceasta nu era datorită intimidării părinţilor fundamentalişti (care ar fi fost motivul în anumite părţi din America). Era pur şi simplu datorită unei programe de la nivelul A. Evoluţia primeşte doar o mică menţiune, şi aceasta numai la finalul cursului de la nivelului A. Aceasta este absurd, căci, aşa cum mi-a spus unul dintre profesori, citându-l pe marele biolog rus-american Theodosius Dobzhansky …, Nimic din biologie nu are sens decât în lumina evoluţiei (2003, p. 58).

Această afirmaţie este numai ideologică, nu şi faptică. Biologia are sens perfect fără chiar să se menţioneze Darvinismul. Problema este, aşa cum este relatată în The Harvard Crimson[Stacojiul Harvard]:

Deşi era postmodernă pune în discuţie orice altceva – posibilitatea cunoaşterii, a moralităţii de bază şi a însăşi realităţii – discuţia critică despre Darwin este tabu. În timp ce biologii evoluţionari testează ipoteza lui Darwin în fiecare experiment pe care-l conduc ei, premisa de bază a evoluţiei rămâne un ştiinţific Sfânta Sfintelor, în ciuda scepticismului nostru absurd din alte domenii. Zoologul de la Oxford Richard Dawkins scrie: „Este absolut sigur să spui că, dacă ai întâlnit pe cineva care nu crede în evoluţie, acea persoană ori este ignorantă, stupidă, ori nebună”. Biologii continuă să recite crezul uzat, „principiul central, unificator al biologiei este teoria evoluţiei”. Dar unde ar fi fizica dacă Einstein ar fi fost forţat să cânte, „principiul central unificator al fizicii este teoria Newtoniană”, până ce nu a putut să vadă dincolo de limitele sale? (Halvorson, 2003, p. 4).

Recunoaştere: Doresc să mulţumesc lui Bert Thompson Ph. D. pentru acest răspuns ajutător într-o versiune mai anterioară a acestui articol.

Referinţe

Antolin, Michael F. and Joan M. Herbers.  2001.  “Perspective: Evolution’s Struggle for Existence in America’s Public Schools.”  Evolution, 55(12):2379-2388.

Dobzhansky, Theodosius.  1973.  “Nothing in Biology Makes Sense Except in the Light of Evolution.”  American Biology Teacher, 35:125-129.

Freeman, Scott and Jon C. Herron. 2001. Evolutionary Analysis. Upper Saddle River, NJ.: Prentice-Hall.

Halvorson, Richard T. 2003.  “Confessions of a Skeptic.  The Harvard Crimson, April. 7, 2003, p. 4.

Hartman, Noel.  1997.  “MC&D Biology Eliminates Evolution Requirement.” www.yaledailynews.com.  Published: Thursday, March 27, 1997. Copyright © 1995-2003 Yale Daily News Publishing Company.

Johanson, Conrad. 2003. Personal communication to the author dated September 2, 2003.

Lewis, Ricki.  1992.  “Metal Atom Vapor Chemistry: A Field Awaits Its Breakthrough.”  The Scientist, 6(3):22, Feb. 03.

McGlinchey,  M.J. 2003.Biography.  http://www.chemistry.mcmaster.ca/faculty/mcglinchey/bio.htm.  2003.

Prosser, C.L.  1959.  “The ‘Origin’ after a Century: Prospects for the Future?”  American Scientist, 47(4):536-550, Dec.

Skell, Philip. 2003.  Personal communication to the author dated September 3, 2003.

National Academy of Science.  1998.  Teaching About Evolution and the Nature of Science. Washington, DC: National Academy Press.

Wilkins, Adam S.  2000.  “Introduction (issue on Evolutionary Processes).”  BioEssays, 22(12):1051-1052, December.

http://www.voxdeibaptist.org/Cadrul_biologiei_Berman.htm

STRĂIN.

download

STRĂIN. Fluctuaţia întrucâtva arbitrară din EVV între termenii traduşi în engleză alien, „necunoscut”; foreigner, „venit din afară”; sojourner, „venetic”; şi stranger, „străin” tinde să umbrească faptul că se au în vedere grupe diferite de oameni. În următoarea clasificare trebuie să se ţină seama de această inconsecvenţă de traducere.

Străinul sau necunoscutul

Străinul (engl. stranger) este în esenţă cineva care nu aparţine casei sau comunităţii în care se găseşte. Cuvântul zar vine de la rădăcina zur, „a se îndepărta” „a se retrage” sau „a pleca”. Astfel el poate fi folosit numai despre o persoană în afara unui cerc (1 Împăraţi 3:18). Poate prin urmare însemna o persoană care uzurpă o poziţie la care nu are nici un drept. „Femeia stricată” din Proverbe este un astfel de intrus. O extindere suplimentară a conceptului îl face echivalent cu necunoscut sau venit din afară, adică o persoană care nu aparţine naţiunii şi astfel este în principiu egală cu un duşman (Isaia 1:7; Ieremia 5:19; 51:51; Ezechiel 7:21; 28:7,10; Obadia 11).

Cel venit din afară

Cuvântul nokri se poate referi numai la o persoană dintr-o altă rasă; el dobândeşte însă şi o conotaţie religioasă datorită asocierii altor naţiuni cu idolatria. Din acest motiv israeliţilor le-a fost interzisă căsătoria cu cananiţii (Deuteronom 7:1-6). Una din acuzaţiile aduse lui Solomon este că el a iubit multe femei străine (venite din afară) care l-au abătut de la Iahve (1 Împăraţi 11:1 ş.urm.). Exilul în Babilon a fost văzut ca o judecată asupra acestei decăderi, care era larg răspândită în naţiune. Drept rezultat întoarcerea din exil este marcată de o intrare categorică în vigoare a interzicerii căsătoriilor mixte. Acest accent pus de Ezra asupra purităţii naţionale (Ezra 9-10) a fost denaturat în iudaismul de mai târziu într-o exclusivitate severă care în cadrul mişcării iudaizatoare din biserica primară s-a dovedit un obstacol faţă de accesul liber al convertiţilor dintre neamuri.

Veneticul (aprox. mod. imigrant)

Veneticul (engl. sojourner) este o persoană a cărui rezidenţă permanentă este într-o altă naţiune, spre deosebire de cel venit din afară, a cărui şedere este doar temporară. Cuvântul astfel tradus este ger de la rădăcina gur, „a sta/a rămâne pentru un timp”, deşi alternativa tosab este uneori folosită în sensul simplu al unui colonist. Israeliţii erau venetici în Egipt (Geneza 15:13; Exod 22:21; Deuteronom 10:19; 23:7). De fapt, acest lucru trebuia să le domine atitudinea faţă de veneticii din Israel. Care puteau fi un neam întreg ca cel al gabaoniţilor (Iosua 9) sau rămăşiţele neamurilor canaanite după cucerirea Canaanului. Numărul lor a fost considerabil, după cum se poate vedea din numărătoarea făcută de Solomon (2 Cronici 2:17).

Veneticul avea multe privilegii. Israeliţilor le este interzisă asuprirea lui (Exod 22:21; 23:9; Levitic 19:33-34). De fapt ei trebuie să meargă mai departe şi să îl iubească (Deuteronom 10:19). Unul dintre motivele date pentru ţinerea Sabatului este ca veneticul să se poată reface (Exod 23:12). Strângerea strugurilor şi spicelor rămase după recoltare trebuie să fie lăsată pentru el (Levitic 19:10; 23:22; Deuteronom 24:19-21). El este inclus în prevederea făcută cu privire la cetăţile de scăpare (Numeri 35:15; Iosua 20:9). El este pus alături de orfani şi de văduve ca fiind lipsit de apărare; aşa că Dumnezeu este apărarea lui şi El îl va judeca pe asupritorul lui (Psalmul 94:6; 146:9; Ieremia 7:6; 22:3; Ezechiel 22:7,29; Zaharia 7:10; Maleahi 3:5). Principalul neajuns al poziţiei lui constă în faptul că dacă este un slujitor legat el nu este cuprins în eliberarea generală din Anul de veselie (Levitic 25:45-46).

În ceea ce priveşte viaţa religioasă, el este legat de legea care interzice plămădeala în timpul sărbătorii azimilor (Exod 12:19). El trebuie să se reţină de la muncă în ziua Sabatului şi de sărbătoarea ispăşirii (Exod 20:10; Levitic 16:29). El împărtăşeşte interdicţia privitoare la consumarea sângelui (Levitic 17:10,13), la imoralitate (Levitic 28:26), la idolatrie (Levitic 20:2) şi la blasfemie (Levitic 24:16). Totuşi, el poate consuma carne necurată (Deuteronom 14:21). El nu este obligat să ţină Paştele, dacă însă doreşte să îl ţină atunci trebuie să fie circumcis (Exod 12:48). El este de fapt în principiu la acelaşi nivel cu israelitul (Levitic 24:22), şi în viziunea pe care o are Ezechiel cu privire la era mesianică el urmează să ia parte la moştenirea lui Israel (Ezechiel 47:22-23).

În NT marea caracteristică a Evangheliei este că aceia care au fost străini în Israel şi astfel erau „străini şi călători” (Efeseni 2:12, 19-20) (în vers. Cornilescu „străini şi oaspeţi ai casei”), au fost făcuţi co-moştenitori în Israelul lui Dumnezeu. Acum creştinii sunt străini în această lume şi trebuie să trăiască asemenea unor călători (1 Petru 2:11).

BIBLIOGRAFIE

EBi and DAC (s.v. „stranger”); J. Pedersen, Israel, 3-4, 1940, p. 272 ş.urm., 585; H. Bietenhard et al., NIDNTT 1, p. 683-692; 2, p. 788-790.

H.M.C.

http://dictionarbiblic.blogspot.com/2012/08/strain.html

Înapoi sus
B a r z i l a i - e n - D a n

Un Barzilai izvorât din Dan - O anagramare pentru Daniel Branzai

Vrăbiuțe

Cip! Cip!

Bogdan DUCA

Pentru ca în viitor să nu se spună "Acele timpuri au fost întunecate pentru că ei au tăcut"...

ARMONIA MAGAZINE - USA

Locul in care te intalnesti cu CREDINTA.

Mana Zilnica

Mana Zilnica

Viorel - Logos

Har şi Pace

Life Mission

"Ceea ce face farmecul unui om este bunatatea lui"

Ciprian Barsan

...din inima pentru tine

onisimbotezatu

onisimbotezatu.wordpress.com

Informatii si mesaje

Pecetea Dumnezeului Celui Viu primită de către Maria Divinei Milostiviri în mesajele de la Sfânta Treime și Fecioara Maria

Bucuresti Evanghelic

A topnotch WordPress.com site

Misiunea Genesis

Duceti-va in toata lumea

Curajul credinței

„Sinceritatea este fundamentul vieții spirituale” (Albert Schweitzer)

Creația Biblică

Ioan 1:1 "La început era Cuvîntul, şi Cuvîntul era cu Dumnezeu, şi Cuvîntul era Dumnezeu."

Marius Cruceru

...fără cravată

Cu drezina

de Teofil Stanciu

Semnele vremurilor

Lumea contemporana in lumina profetiilor

Miere și migdale

Luați cu voi ... puțin leac alinător și puțină miere, mirodenii, smirnă, fisticuri și migdale - Geneza 43:12

Noutati Crestine

Ca sa stii!

PERSPECTIVE CRESTINE

Gânduri către o altă lume...

Stiri Crestine.ro

Fii un crestin informat!

Revista Creştinul Azi

Revista Uniunii Bisericilor Creştine Baptiste din Romania

inSYNC

Sincronizați cu dragostea lui Dumnezeu

Persona

Blog of Danut Manastireanu

Revista ARMONIA - Saltmin Media

Hrană pentru minte și lumină pentru suflet

Moldova Creștină

Răspunsuri relevante și actuale din Biblie

EvangheBlog - Un blog din suflet, pentru suflet

„Fiindcă atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, că a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede în El, să nu piară, ci să aibă viața veșnică.” (IOAN 3: 16) „Dacă cred că există Dumnezeu şi El nu există, n-am pierdut nimic. Dar dacă nu cred că există şi El există cu adevărat, atunci am pierdut foarte mult.” (BLAISE PASCAL, filosof, matematician și fizician creștin francez)

Pagina creștină

Simion Ioanăș

The good fight

Lupta pentru libertate

Emanuel - un blog creștin

Învățătura este o lumină, sfatul este o candelă, iar îndemnul și mustrarea sunt calea vieții. Prov. 6:23

%d blogeri au apreciat asta: